甘肅武威文化怎麼樣

① 武威的酒文化

《從武威歸來不喝酒！》

       總算從甘肅武威回來了，而且是活著回來。

       這是一件值得慶幸的事。

       說起這次旅行印象最深的事，我想除了綺麗秀穎的風景，恐怕便是武威人的喝酒了。武威人善飲，這是眾所周知的。這些天來，我們便親見其酒桌上的海量與風范了。武威人不但善飲，而且善勸，其勸酒的水準達到了一種藝術的高度，卻是我們意外的發現了。不諱地說，武威人的勸酒已駸駸乎形成一套精緻且精湛的技藝了。這種技藝只有親臨武威並親炙其味的人，才能窺其纖毫，並為之嘆為觀止。

       首先，武威人的勸酒浸染著一股藝術的氣質與善良的霸氣。有板有眼，循循善誘，沒有絲毫討價還價的餘地，恍如軟刀子殺人，於溫藉融和之間，讓人酩酊大醉。而且，其敬酒每一杯都有每一杯的說法，每一種說法都有一套論證，人情世故，天文地理，深文周納，無所不包，對被敬者構成了強大的論證，讓人覺得不滿飲此杯，簡直枉披人皮矣。我的朋友便極善勸酒，每次端杯，老兄都先要充分論證滿飲的意義，每一杯都有每一杯的理由，引經據典，勾古稽今，讓人有一種醍醐灌頂般的文化享受。這種勸酒的藝術與一些地方動輒「不喝此杯，便是看不起兄弟」之類的做法，自是另出機杼棋高一著矣。尤其可愛的是，勸到高潮時，老蘇還能即興背一首情詩助興，聲與情並茂焉，其情之真意之切，讓人覺得不喝此杯簡直有愧列祖列宗，即便手裡端的是斷腸散鶴頂紅，也決不皺皺眉。

       武威人喝酒的規則，有一種屬地主義的色彩。無論是席位的安排，敬酒的順序，動箸之先後，都有一套細致的規矩。這些規矩皆是屬地法，解釋權都歸主人，上海的習慣法自不能適用。於是乎，在武威這些天，我們在酒桌上動輒得咎，犯規不斷，而每次犯規，都有相應的「懲罰」，叫天天不應，只好認罪伏法，推杯換盞，以致醉卧沙場。記得有一次清蒸魚端上酒桌，鄙人率先夾了一小塊，尚未入嘴，便被當地的朋友逮住，他斷喝一聲：「魚頭酒三杯」。聞得此言，不禁肝膽俱裂，只好入鄉隨俗，浮三白。這就是武威人喝酒的「霸道」。眾所周知，法理學上有個推定，即所有人都被預設知曉法律之全部內容，故而不承認所謂「不知者不為罪」之說。武威人喝酒的規矩，似乎也有如是之效力。所謂不知曉當地飲酒習慣的說法，在那裡是沒有抗辯之效力。

       而且，武威人喝酒有一種嚴格的程序主義的色彩。每次敬酒與被敬，都有著具體而微的程序，有板有眼，敬者與被敬者都深諳其味，行動如儀。這種儀式背後隱藏著深厚的禮俗文化，古樸凝重，令人肅然起敬。印象深刻的是常小瑜教授之敬酒，其做派巍巍然有古風。做東人向每個人敬酒時，一定要與之攀談幾句，內容因人而宜，一絲不苟，誠摯澹定，有首長之風。這種做派讓人覺得不滿飲此杯實在罪孽深重，於是個個三仰其脖，喝得面如桃花不吐人言。在我看來，這種精緻的程序似乎又是一個「陷阱」了：開席之際，先共飲三杯。三輪轟炸下來，酒量不佳的便開始目光游移臉上做可愛狀了。接下來便是東道主挨個敬，敬酒動輒三杯，前兩杯他是不喝的，直到第三杯才陪你一道干。這道程序完畢，菜鳥們自是神智模糊東倒西歪了。不消下道程序，個個便如斯諾克桌上的色球，被人篤定地收拾。

       在武威喝酒一般都是白酒，倘若哪位年兄弟上桌，便叫囂著上一杯酸奶，可謂冒天下之大不韙矣，按照古羅馬的法律，恐怕就要人格大減等了。在武威人的酒桌上，白酒好像已經成為桌子的一部分。即便入席前主人信誓旦旦地表示不喝白酒，只是意思意思。但一旦酒席擺上，白酒照舊巍然矗立，讓人觸目驚心。甘肅白酒性極烈，即便是好酒佳釀，入口亦不醇，一杯下肚，恍如生吞下一塊木炭，腹中如灼，一時齜牙咧嘴，五官挪移。回想在武威的這段日子，每當走進酒店，看到熱情好客的主人，我們在深切感激之餘，總要膽戰心驚，有一種「人為刀俎我為魚肉」之感。

       也許這就是武威的魅力所在吧！[偷笑][偷笑]

② 武威歷史文化有什麼突出特點

武威，甘肅省轄地級市，被命名為「中國葡萄酒城」，簡稱「雍涼」、「涼」、「雍」，古稱涼州

③ 張掖和武威的文化差異

「金張掖,銀武威」意思是說張掖、武威是甘肅的好地方，用「金張掖」、「銀武威」表示這兩塊地方物產豐富。

張掖，素有「桑麻之地」、魚米之鄉之美稱。盛產小麥、玉米、水稻、豆類、油料、瓜果、蔬菜，是古絲綢之路的重要節點，張掖有著悠久的歷史、燦爛的文化、優美的自然風光和獨特的人文景觀，物產豐富、文化繁勝，故而，被古人稱為「金張掖」。

武威有著極其深厚的文化積淀，但古時因農作物品種產量略遜於張掖，故而冠以銀字，被稱為「銀武威」。

張掖地名的由來：

張掖地名源自「伸張國掖，以通西域」，一定程度上反映出張掖在古絲綢之路上的地位。張掖本來是匈奴觻得王的地盤，故被稱為觻得，漢朝改其名為張掖，意思是伸張中國的臂掖，「以威羌狄」。

燉煌之取義大盛，並非實指其時郡治之城市規模的大盛，而是用以象徵漢朝的文明道德猶如日月之光輝一樣大盛。故其首字應以從火的燉或焞為正，無火字旁的敦為俗寫假借。兩郡的命名顯示了漢武帝文武並用、剛柔相濟的雄才大略。

④ 武威文化特色

1、涼州舞獅

涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無論是宮廷宴會還是慶功祝捷都以舞獅助興。涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為「太獅」，一人獨扮屬「少獅」。

2、四壩攻鼓子

「攻鼓子」與一般「腰鼓」、「扇鼓」、「太平鼓」的風格不同，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚。從化妝到表演，都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有西部特色。

3、石碑滾燈

永昌鎮石碑村鬧滾燈，民間藝術的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。

(4)甘肅武威文化怎麼樣擴展閱讀：

武威，古稱涼州，是1982年12月8日國務院公布的第二批全國歷史文化名城，以歷史古都型和深厚文化底蘊，位列全國前兩批72座歷史文化名城之中。

蒼茫三千年，武威以其眾多的文化式樣和渾厚的歷史文化積淀，始終同西安、洛陽等名城一起領跑關隴大文化的賽道。

在古涼州這片土地上，自古人文鼎盛，文脈綿延，發生了許多件推動中華文化進程的歷史事件，培育了千百位載入史冊的文化名流。古涼州崇尚文化，也在不斷創新文化，因而「漢代簡牘」、「五涼經籍」、「涼土譯經」、「涼州大麴」、「涼州詞」、「西夏文書」等不可復制、獨具涼州文化特徵的文化遺存，歷來引起海內外的廣泛關注。

⑤ 誰知道甘肅武威簡單介紹一下！

武威市位於甘肅省中部，河西走廊的東端，東臨蘭州，西通金昌，南依祁連山，北接騰格里沙漠。總面積33249平方千米。截至2003年底，總人口193.45萬人。市人民政府駐涼州區，郵編：733000。行政區劃代碼：620600。區號：0935。拼音：Wuwei Shi。

武威古稱涼州，六朝時的前涼、後涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，以後歷為郡、州、府治。是古代中原與西域經濟、文化交流的重鎮，是「絲綢之路」的要隘，一度成為北方的佛教中心。著名的涼州詞、曲，西涼樂、西涼伎都在這里形成和發展。文物古跡有皇娘娘台新石器文化遺址、唐大雲寺銅鍾、海藏寺、羅什塔、文廟、鍾樓、雷台觀及碑刻等。雷台漢墓出土的銅奔馬為國家文物珍品。
武威歷史悠久，源遠流長，是古絲綢之路上的重鎮。早在5000多年前這里就有人類活動。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時，前涼、後涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權先後在此建都，成為長安以西的大都會，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮，民族融合的熔爐。悠久的歷史孕育了燦爛絢麗的五涼文化、西夏文化、佛教文化和民族民間地域文化，名勝古跡眾多，文化遺產豐富，是甘肅省的文物大市。現已普查清楚的文物保護單位543處,其中全國重點文物保護單位5處,省級文物保護單位58處，館藏文物4.7萬多件，其中國寶級文物3件，一級文物177件，二級文物346件，三級文758件，突出的特色是「一馬」（銅奔馬）、「一碑」（西夏碑）、「一寺」（白塔寺）、「一窟」（天梯山石窟）、「一塔」（羅什寺塔）、「一廟」（文廟）。銅奔馬是中國旅遊標志，被譽為「古典藝術品的最高峰」；西夏碑是獨一無二的稀世珍寶，是我國研究西夏歷史少有的實物資料；白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領袖薩班舉行「涼州會盟」之地，是西藏正式納入中國版圖的歷史見證；天梯山石窟被稱為中國「石窟之祖」，是我國早期石窟藝術的傑出代表；羅什寺塔是三藏法師鳩摩羅什講經說法之地，鳩摩羅什被稱為我國古代四大佛經翻譯家之首，被譽為譯經泰斗；文廟是全國三大孔廟之一，其規模「壯偉宏耀」，為「隴右學宮之冠」。同是還有國家級自然保護區1處，省級自然保護區3處，雪域高原、綠洲風光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，具有較高的文化旅遊價值。
截至2005年12月31日，武威市轄1個市轄區、2個縣、1個自治縣。即涼州區和民勤、天祝、古浪三縣。

武威市 面積33249平方千米，人口187萬人（2004年）。
涼州區 面積 5081平方千米，人口98萬。郵政編碼733000。區人民政府駐東大街。
民勤縣 面積16016平方千米，人口29萬。郵政編碼733300。縣人民政府駐三雷鎮。
古浪縣 面積 5287平方千米，人口39萬。郵政編碼733100。縣人民政府駐古浪鎮。
天祝藏族自治縣面積6865平方千米，人口21萬。郵政編碼733200。自治縣人民政府駐華藏寺鎮。

* 此處區劃地名資料截至2005年12月；面積、人口數據根據《中華人民共和國行政區劃簡冊（2006）》，人口截至
2004年底。 *
武威市總人口186萬人。其中：涼州區總人口98萬人，民勤縣總人口28萬人，古浪縣總人口38萬人，天祝藏族自治縣總人口22萬人。武威自古以來是絲綢之路的商埠重鎮，聚居著漢、回、蒙、土等38個民族。天祝藏族自稱「華熱哇」，意思是英雄部落的人。據藏族民間傳說，很早以前居住在巴顏喀拉大雪山下的藏族兄弟倆，哥哥叫阿秀，弟弟稱華秀，他們倆都是部落首領，由於遭受天災人禍，他倆率領全部的人馬先後離開故鄉，來到安多藏區下部宗喀北方一帶，弟弟華秀帶領的部落最後在大通河流域定居下來，世代繁衍生息，成為今天的「華銳」。

另據藏、漢文史料記載：公元七世紀下半葉，吐蕃王朝在青藏高原迅速掘起後很快向外擴張，其中有一支軍團十分英勇善戰，他們佔領河西長達一百九十多年，由於未接到藏王允許返回的命令，只好原地待命，久而久之由軍變民，進入祁連山區，依靠自己的英勇頑強和勤勞智慧，終於在異常復雜的社會自然環境中生存下來，逐步形成了今天的天祝藏族。從民間傳說和史料記載可以看出天祝藏族是外地遷徙而來的事實，即天祝藏族的淵源是吐蕃，而與古羌族無多大關系。