我國有哪些地理文化區

『壹』 中國的地域文化有哪些，如何區分每個地區

地域文化不同於省份劃分，一般來說一個地方的飲食文化，人文習俗，以及當地人的性格都是由地域文化而產生的，比方說吳越文化，分布於江蘇的蘇錫常，還有上海，浙江的一部分，這些地方的人文，飲食，方言都比較接近，所以說雖然不屬於一個省份，但是當地人互相都很有認同感，而我國還有江淮文化，東北文化，巴蜀文化，廣府文化等多個地方。

在我國的西南地區，不僅僅包含了巴蜀文化，還有雲貴少數民族文化，巴蜀文化以四川和重慶作為代表，當地的方言以西南官話為主，並且飲食風格也是偏向於麻辣，雲南和貴州一帶的少數民族比較多，這里的文化也是極其具有特色，當地少數民族能歌善舞，服飾也是非常的鮮艷，而再往外面看，還有青藏文化和西域文化，這些地方就包含了現在的西藏，青海和新疆，當地主要以畜牧業為主，也是少數民族聚居的地方，也有很多獨特的民俗節日。

『貳』 中國文化地里分區如何劃分

1．中國文化區劃原則

嚴格地講，文化區不僅是一個空間地域概念，而且是一個隨著時間的演替、歷史的發展而不斷變化的空間單位。因此，在劃分中國文化區的時候，我們不僅要考慮中國地理環境的影響，各民族的文化差異，各地的經濟、社會、歷史與文化發展的背景，還要考慮各區的歷史演變過程。

一般來講，在區劃時要遵循以下幾個原則。

1．1自然條件和社會、經濟、文化條件具有相似性；

1．2現狀基本特徵具有一致性；

1．3物質文化建設存在的問題、發展方向和採取的政策措施具有共同性。

2．中國現代文化區及其特點

實際區劃時，由於客觀和主觀條件的限制，我們沒有足夠的人力和時間去分析研究各文化區的歷史發展演變。所以，大部分學者的劃分都主要依據中國文化地理分布的現狀，盡可能考慮其歷史發展、演變過程，遵循以上三個原則來劃分的。

這里，我們介紹具有代表性的劃分。根據王會昌等《中國文化地理》，中華民族文化既包括為其主體的農業文化，又包括豐富多彩的游牧文化，因此，中國文化的地理分布可以籠統地劃分為東部農業文化區和西部游牧文化區兩大部分①，即兩個獨立的一級文化區(圖一1)。顯而易見，一級文化區的劃分與中國地理的大勢是密切相關的。

根據中國地理學界的傳統習慣，常常從黑龍江省的黑河到雲南省的騰沖之間作一連線，將我國版圖劃分為東、西兩大部分。東半壁以平原、丘陵和海拔2000米以下的高原、山地為主，盛行季風氣候，是我國比較發達的農業區；西半壁以草原、沙漠、高山和高寒高原為主，屬大陸性氣候，是我國主要的游牧區。正是地理環境的巨大差異，以及與這種差異相適應的不同的生產方式——農耕和游牧———導致了生活於其中的民族文化特徵與文化風格的迥然相殊，這正是我們劃分中國一級文化地理區的最重要的依據。當然，東、西兩大文化區的劃分是相對的，在東部農業文化區中，例如在我國東北與西南山區少數民族居住的地方，也有從事狩獵和游牧的

民族，表現出遊牧文化的濃重色彩；而在西部游牧文化區中，例如在河套平原和新疆塔里木沙漠邊緣的綠洲地帶，某些少數民族也有從事農業(多半是灌溉農業)或半農半牧者，他們的文化色彩傾向於東部的漢民族。這種兩種文化類型在地域上相互交錯分布的現象，只有在更次一級的文化區域的劃分中才能顯示得更清晰、更准確。

． 二級文化區(即文化亞區)劃分的依據，主要是民族集團的分布及其文化特徵的差異，這種差異的基礎當然與地理環境的進一步分異有很大關系。例如在西部游牧文化區內部，從地理環境的宏觀角度來看，南北的差異是十分明顯的，基本上可以劃分為北部蒙新草原沙漠和南部青藏高原兩部分。蒙新草原沙漠地區橫亘於祖國的北疆，地形以高原、高山和巨大的山間盆地為主。由於地處內陸，東南季風的影響逐漸減弱以致最後消失。因此，乾旱成為自然界的主要矛盾，水分的分布自東向西依次減少，因而從大興安嶺到天山地區，在我國北部呈現出典型的溫帶草原、沙漠草原、荒漠和戈壁的自然景觀的有規律的遞變。這里分布著蒙古、維吾爾和哈薩克等典型的游牧民族。蒙元帝國在世界歷史上曾以其強悍的游牧民族特有的牢事沖擊力，向亞歐大陸南部的農耕世界和農業文明發起了凌厲的進攻。

同樣是在游牧文化區，青藏高原上的藏族游牧文化卻別有風韻。青藏高原是世界上最年輕、最高大的大高原，平均海拔在4000米以上，有「世界屋脊」之稱。這里既高且寒，既寒又干，致使藏族人民的衣食住行、風俗人情自然有別於北部游牧世界的其他民族。而且，由於毗鄰南亞次大陸，神秘的印度佛教文化也漸次傳播到這個高原游牧世界中來，使得這里的游牧文化又彌漫著宗教文化的神秘氣氛。據此，我們將蒙新草原沙漠和青藏高原兩個游牧文化地區分別劃分為西部游牧文化區的兩個文化亞區。

在東部農業文化區，根據同樣的原則，我們劃分出了以漢民族為主體的中國傳統農業文化亞區和西南以少數民族為主體的少數民族農業文化亞區兩大部分。西南少數民族文化亞區的文化特徵盡管與蒙族、藏族等游牧文化判然有別，屬於農業文化的范疇，但其文化風格又與漢民族不同，因而有必要單獨列為一個農業文化亞區。應當說明的是，在東北地區的白山黑水之間，雖然也分布著很多狩獵和游牧的民族，他們的文化特徵也與中國傳統的農業文化不同，然而就整個東北地區來看，目前佔主導地位的仍然是傳統的農業文化(盡管這里農業文化的歷史並不太悠久)，所以，沒有將東北邊緣山區的少數民族文化分布地區單列為一個文化亞區。

三級文化區(即文化副區)的劃分比較復雜。在中國兩大文化區的四個文化亞區中，西南少數民族農業文化亞區由於眾多的民族交錯分布，只能從民族文化的類型上而無法從其地域分布上劃分開來，故該亞區未再進一步劃分出文化副區；青藏高原游牧文化亞區盡管地域十分遼闊，除藏族外也分布著其他幾個少數民族，但藏族的主體地位非常突出，其他少數民族在宗教信仰、風俗習慣方面也與藏族大致趨同，況且由於人口稀少，藏北高原甚至出現縱橫數百里的很多無人區，因此該文化亞區也未再作進一步的區域劃分。目前研究的重點是對中國傳統農業文化亞區和蒙新草原沙漠游牧文化亞區進行三級文化區即文化副區的劃分。

中國傳統農業文化亞區位於我國東部季風區內，水分和熱量都比較充裕，而且地形比較坦盪，土壤比較肥沃，自古以來就是我國傳統的農業文化地帶。然而該文化亞區南北縱長數千千米，地跨熱帶、亞熱帶、暖溫帶和亞寒帶等幾個氣候帶，農業耕作的制度和類型南北相異，地理景觀的風貌各地不同；至於人們的衣食住行、風土人情、藝術風格、欣賞情趣等，各具特色，各有風味。因此，必須進一步劃分出文化副區，才能在了解中國文化整體特徵的同時，認識其內部豐富多彩的文化風格，從而更深入地理解中國文化與地理環境的關系。 ．

蒙新草原沙漠文化亞區東西橫亘數千千米，地域遼個，民族眾多，地理環境的差異比較明顯，尤其是民族分布的區域相對集中。在東部地區，以蒙古族居主導地位；在西部地區，大體上以天山山脈為界，其北部為哈薩克等族集中分布區，南部則以維吾爾族為主。天山南北的文化風格也各有特色。相對而言，南疆地區綠洲農業比較發達，因而其文化風格比較傾向於農耕社會的文化特色。因此，我們在該文化亞區內，又根據主體民族的分布及其文化風格的不同，劃分出了內蒙古、北疆和南疆三個文化副區。

文化副區界線的確定實際上關繫到對不同地域的不同文化風格的認識和分類問題。我們將文化風格相近的地域理解為一個文化副區。在蒙新草原沙漠游牧文化亞區內，我們大體上遵循主體民族地域分布的范圍和界線，他們和今日行政區劃的界線大體上是一致的。在中國傳統農業文化亞區內，我們考慮的重點是文化風格的是否相近，並沒有完全依照今天的行政省、區界線去確定文化副區的界線。就目前來看，我們劃出的文化副區有時只包括一個省區(如中原文化副區之於河南省，有時包含兩個省市(如荊湘文化副區含湖北、湖南兩省，巴蜀文化副區包含四川省和重慶市等)，有時甚至包含三個省(如關東文化副區即含有今黑龍江、吉林和遼寧三省等)。即使以一省或數省做基礎，也沒有絕對遵從現行的省區界線，例如荊湘文化副區是以湖北與湖南省為基礎的，但與湖北省相鄰的陝西省安康地區，無論在文化風格上還是文化發展的歷史淵源上，它都因漢水與江漢盆地的密切聯系而表現出荊楚文化的特色；相反地，；鄂西、湘西的土家族和苗族居住的地區，卻應當劃歸西南少數民族文化亞區。吳越文化副區與淮河流域文化副區的確定，則基本上打破了現行的行政區劃界線。問題的關鍵在於江蘇與安徽兩省雖然沿襲了清朝以來的行政區劃范圍，但由於長江從兩省的中南部橫穿而過，作為隔斷南北的天塹，使得江南、江北的歷史與文化發展的速度與風格出現了很大差別，即使自然地理景觀也迥然相異。這就形成了蘇北與蘇南不同而與皖北相近、皖北與皖南不同而與蘇北相近的文化格局。如果再機械地沿用行政區劃界線以圖保持江蘇和安徽兩省行政單元的完整性，顯然違背了文化地理區劃的宗旨。因此，我們暫且將蘇北與皖北合並為『—個獨立的淮河流域文化副區，而將蘇南與皖南劃歸吳越文化副區。當然，這種劃分的方案只是粗略的初步嘗試，隨著研究工作的逐步深入，文化副區的設計和區域界線的確定，都會越來越接近客觀現實的。

『叄』 中國有哪六大文化區系

1981年，蘇秉琦發表《關於考古學文化的區系類型問題》，率先提出中國考古學的區系類型學說。他把考古學文化分成三個層面來理解，即區（塊塊）、系（條條）、類型（分支）。

他把中國大地上的史前文化劃分為六大區系：

（1）、以長城地帶為重心的北方地區；

（2）、以晉陝豫三省接鄰地區為中心的中原地區；

（3）、以洞庭湖及其鄰境地區為中心的長江中游地區；

（4）、以山東及其鄰境為中心的黃河下游地區；

（5）、以江浙（太湖流域）及其鄰境地區為中心的長江下游地區；

（6）、以鄱陽湖——珠江三角洲一線為主軸的南方地區。以此確立了中國史前文化發展演進大致的時空框架。

六大區並不是簡單的地理劃分，主要著眼於其間各有自己的文化淵源、特徵和發展道路。且各類型之間存在著發展的不平衡性。

『肆』 中國的地域文化包括哪些文化

中國地域文化包括敦煌學、藏學和徽學。

中國地域文化區包括新疆荒漠-綠洲文化、內蒙古草原文化、東北黑土地文化、青藏高原文化、黃土高原文化、華北平原文化、四川盆地文化、江南水鄉文化、雲貴高原文化、華南媽祖文化。

(4)我國有哪些地理文化區擴展閱讀

在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

地域文化中的「地域」，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的「文化」，可以是單要素的，也可以是多要素的。

『伍』 中國地域文化區

中國傳統文化區的三級劃分： 1.東部農業文化地區（北方文化亞區，南方文化亞區） （1）關東文化副區：主體位於我國東北，因其位於山海關以東，故稱為關東文化副區。此區歷史上是少數民族文化佔主導地位，在明朝以前的主要經濟類型是漁獵。明清時期，此區與關內漢族文化交流頻繁，因此發展速度大大加快。現在此區民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區還分布著達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長白山地區有朝鮮族。漢族和朝鮮族的傳統經濟類型為農耕，其他少數民族多為漁獵。不同的經濟類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術形式。代表性的藝術形式有東北的「二人轉」。 （2）燕趙文化副區：以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮。此區民族以漢為主，傳統經濟類型以農耕為主。這里的民風民俗粗獷豪放，尚武之風普遍，歷史上出現了許多豪俠之士。燕趙地區的藝術形式多樣，代表性的有京劇、評劇、河北梆子、吳橋雜技等。 （3）黃土高原文化副區：依託於黃土高原，西迄河西走廊，東抵太行山脈，北界萬里長城，南限秦嶺太白山。此區是中華文明的發祥地，也是宋以前中國政治、經濟、文化的中心。這里歷史悠久，主體民族為漢族，傳統經濟類型是農耕。數千年的文化發展歷程，留給這里大量的物質文化景觀，今陝西省被稱為「地下文物博物館」，山西省被稱作「地上文物博物館」。這里的民風熱情、朴實，藝術風格高亢激越。代表性的藝術形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副區：核心地帶是今河南省，因位於古九州的中央，故又稱「中州」。象徵中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯系，它是繼黃土高原之後的中國古代又一個政治、文化中心。由於這里長期為帝都所在，因此歷史上曾雲集了許多天下有識之士。本區的主體民族是漢族，傳統經濟類型是農耕，民風淳厚豁達，少林武功、河南豫劇名揚華夏。 （5）齊魯文化副區：以今山東省為核心，由於春秋時這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地。本區位於黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統經濟類型為農耕業，沿海有漁業。此區是儒家文化的發源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴散到整個中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數、重義氣的齊魯之地民風特點。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區的代表性藝術形式。 （6）淮河流域文化副區：顧名思義位於淮河流域，大體上北界隴海鐵路，南瀕長江，西臨河南、湖北，東達江蘇北部沿海，即今安徽、江蘇兩省的北部。無論中國古代的政治、經濟、文化重心位於黃河流域，還是轉移到長江下游地區，本區都位於重心區的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點。表現之一，這里的傳統經濟雖以農耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點；表現之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特徵。本區為人熟知的藝術形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等。 （7）巴蜀文化副區：位於四川盆地，3 000多年前重慶為巴國的首府，2 400多年前成都為蜀國王都，因此人們習慣上將這里稱為巴蜀之地。本區雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依託，傳統農耕經濟比較發達。本區盆地四周形勢險要，軍事上利於攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風趣。 （8）荊湘文化副區（荊楚文化副區）：位於長江中游地區的江漢—洞庭湖平原，巫山、武陵山屏障其西境，東有幕阜、武功諸山與吳越相隔，北以桐柏山、大別山與中原分野，南以五嶺為界。這里土地肥沃，氣候溫暖濕潤，因此傳統農耕業比較發達。有的學者認為歷史上本區是中國古代的又一個文明中心，也有學者認為它是黃河文明中心擴散後的又一個中心。無論本區與黃河流域文化有何關系，人們都承認本區在文化的各個層面上都具有自己的特色，春秋戰國時期的楚文化對後來本區的文化發展有著重要的影響。在戲劇方面，除了發展較為成熟的漢劇、楚劇、花鼓戲、採茶戲等外，民間的歌舞藝術形式也比較豐富。 （9）鄱陽文化副區：位於長江中下游南岸的鄱陽湖一帶，以今江西省為主。本區一面對水（長江），三面環山。傳統經濟以農耕為主。本區多山，影響了經濟的發展，但許多風景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為聖地，例如廬山和龍虎山。本區的代表性藝術形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇崑山腔、浙江餘姚腔和海鹽腔）之一，其特點是激越奔放。 （10）吳越文化副區：位於長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原，南界雁盪山脈，東瀕茫茫大海。本區河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統農耕發達，是物寶天華之地。本區富庶的經濟為精神文化的發展提供了很好的基礎，蘇州園林、西湖美景、雲錦、宋錦、蘇州刺綉、文房四寶等都與富裕的經濟有直接關系。昆劇、越劇是本區代表性的藝術形式，充分體現了本區戲曲細膩、婉轉、清麗、圓潤的特點。 （11）嶺南文化副區：顧名思義位於南嶺以南。本區背山面海，歷史上長期位於華夏文化核心地區的邊緣，近代以來本區又處於中外文化交匯的地帶，因而有其獨特的文化特徵。本區社會和經濟發展起步較前面述及的文化副區晚，傳統經濟類型是農耕。本區藝術形式中的粵劇、廣東音樂和嶺南畫派最有地區特色。 （12）台灣海峽兩岸文化副區：基本上與今天的福建和台灣兩省范圍符合。本區西部與鄱陽文化副區相連，北部與南部分別與吳越文化副區和嶺南文化副區接壤。盡管台灣與福建文化各有特點，但是從文化淵源上看，台灣與福建文化同脈共祖，至今許多共同的文化要素依然緊緊地聯系著海峽兩岸的人們，例如媽祖信仰。本區多山，適農耕地主要分布在沿海平原。山區較為封閉的地理環境成為了歷史上許多文化要素的保留地或「庇護所」，如漢語的古音、高山族的文化。 2.西南少數民族農業文化地區：以雲貴高原和橫斷山脈為主體，包括今天的滇、黔、桂的一部分。盡管本區的傳統經濟類型為農耕，但是其文化綜合體的特點又與東部農業文化區有很大區別。本區是一個多民族分布的地區，文化特點也顯現出眾多少數民族的多元化風格。從物質文化層的起居、飲食、服飾到精神文化層的風俗、信仰、藝術等都能體現這種 3.西部游牧文化地區： （1）蒙新草原—沙漠游牧文化亞區：大致包括除陝西、青海以外的西北廣闊地區。這里自然環境以半乾旱和乾旱地區為主，因此游牧是本區的主要傳統經濟類型，在沿河平原和零散的綠洲地區還有種植業、園藝業。本區的藝術特色粗獷、豪放、熱情、開朗，不同民族有不同的藝術形式。 ①內蒙古文化副區 ②北疆文化副區 ③南疆文化副區 （2）青藏高原游牧文化亞區位：於青藏高原之上，是一個獨特的地理單元，盡管歷史上本區有獨特的發展歷程，但是本區與中原的聯系較與高原南部的印度文化區的聯系多得多。宗教在本區文化各個層面的發展中起著重要作用。