傳統文化中八仙指的是什麼

❶ 八仙指的是哪八仙

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教褲攜八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《悉純沒東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」的起源。

相關民間傳說

民間傳說鐵拐李拋下自己的法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。

之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。

因為八仙鬧過海，後來沿海人們大都有「七男一女不同船睜納」的禁忌。

以上內容參考：網路-八仙

❷ 八仙指的是誰 八仙的簡介

1、「八謹伍仙」是指鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、漢鍾離、張果老、韓湘子、曹國舅、藍采和。

2、傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。祥顫或俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫洞此蘆、拂塵、花籃等八物為「八寶」，代表八仙之品。

❸ 八仙指什麼

八仙是指哪八仙
神話小說《八仙過海》，就借用了八卦的五行象，並採取國畫八仙照片集錦（15張）擬人化的手法表現出來：

呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。還同何仙姑談戀愛，依依不捨，這表示乾坤相合之理。

鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。

何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土，欲與呂洞賓配成夫婦，表示乾坤交泰之象。

曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決斗，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。

張果老屬於震木之象。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。

藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。

韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。

漢鍾離屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。
八仙是指哪八位神話人物？
八仙是指的是：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）

1、鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。

2、鍾離權姓鍾離，生卒年約（公元168.農歷7月27日-256）東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。

3、張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受兆舉嘩武答旁則天和玄宗徵召，御賜邢州五峰山（今邢台張果老山）。

4、呂洞賓，呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。

5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的。

6、藍采和，真實姓名不詳，或名許傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門。族行

7、韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。

8、曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。

(3)傳統文化中八仙指的是什麼擴展閱讀

這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人准備一道菜，以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個拼盤、8個熱菜和1個熱湯。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興。

熱菜烹飪更為精緻，呈現蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯製成，味道鮮美奇特。酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說：「都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景緻秀麗，我等何不去遊玩、觀賞？」眾仙 *** 四溢，齊聲附和。

呂洞賓說：「我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？」眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。（另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸來。）八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。

八仙遨海，頓時海面如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。

藍采和不甘示弱，與之爭斗，終因寡不敵眾，被抓住關進龍宮。眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。

東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。於是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。正在一觸即發之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國舅白雲板天生具有避水神力，他懷抱雲板在前開路。

眾仙在後緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調動了四海兵將准備再戰。恰巧南海觀音（一說如來佛）從此處經過（或說專門來調停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪、遨遊而去。

參考資料來源：搜狗網路-八仙
八仙是指哪八仙？他們都叫什麼名字
八仙分別是漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓，及女仙二人藍采和、何仙姑。

1、鐵拐李

亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。李玄在修道之路上非常虔誠精進，但他還是有一顆愛美之心沒有去，因此天意的安排將其在神遊時因未及時返回，其肉身誤為徒弟火化，遊魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。

蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖。將其安排成一個醜陋的拄著鐵拐的老乞丐的形象，這就是我們後人所熟悉的「鐵拐李」李玄，故稱「鐵拐李」。

2、漢鍾離

原復姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。一個曾經的大將軍，屢獲戰功，但是在他最後一次的戰役中，卻失敗了，此也是天意的安排，他的命中最終就是要歸道的。

因而受鐵拐李的點化，上山學道。下山後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。

3、張果老

亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恆州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武後召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見於《明皇雜錄》。

4、呂洞賓

即呂岩，字洞賓，號純陽子。呂洞賓未修道之前，追逐塵世的名利，為了光宗耀祖，可是名利心不去，而招致殺身之禍，跳下懸崖，在山洞一呆，世上已經過去幾十年了，回到家，妻子早已故去，兒子也已經到了晚年。方才悔悟人生苦短，堅定修行的決心。

5、何仙姑

名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。後屍解仙去。

6、藍采和

唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則卧雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌雲「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。

7、曹國舅

姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇後之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。

在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。曹國舅，對百姓樂善好施，為百姓做了很多的好事，命中與道有緣。

8、韓湘子

名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。

韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。
八仙是指哪八仙
先說第一位鐵拐李！他是元朝末期人！真名叫李月，後改為李玄！是一名修道之人！

第二個是漢鍾離！他和鐵拐李是同一時期的人！其實漢鍾離真名叫鍾離全，是一位橋夫！

第三個是張果老！張果老是唐太宗年間的人！~他的真正的名字叫張果！是一名隱士，愛遊山玩水！

第四個是呂洞賓！他的真名字叫呂彥.呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個！他好酒好色！在明朝時期吳元泰著的中就有」呂洞賓三戲白牡丹」之說！

第五個是何仙姑！何仙姑在民間是一名靠織布！賣草鞋為生的女子！她的名字叫何汝仙

第六個是韓湘子！據說他是大詩人韓愈的侄子！也有的書上說他是韓愈的侄孫子至今說法不一！

第七個是藍采合！他是民間一名靠賣唱為生的乞討之人！不過人長的眉清目秀！很受大家喜歡！他的名字我不是太清楚

最後一個是曹國舅！他是唐朝太宗年間皇上的至親愛妾銀妃的哥哥！他並不叫曹國舅因為他是皇上的大舅子所以就有人叫曹國舅一說了！他的真名字叫曹文.當年和妹妹一起回洛陽探親！正好趕上皇上出巡相中了曹文的妹妹！便把他妹妹納入宮去做了妃子，所以有的世人就稱他為國舅了！
八仙指的是？
「八仙過海」的八仙，據說是八個得道的仙人，每個人都有一段傳奇的人生故事。得道成仙後，又常在一起出現。他們的出現被視為祥瑞，久而久之，就變成了喜慶宴會上最受人歡迎的表演節目。八仙是：

1張果老，據說他常倒著騎驢，一天可走數萬里。不騎的時候，就把它摺疊得像一張紙那樣，放在箱里。要騎的時候，取出吹一口氣就變成真驢。

2韓湘子，相傳他是唐朝韓愈的族侄，能夠在初冬時讓牡丹開出各種顏色的花，每朵花又有詩一聯。

3藍采和，唐朝人，穿著破衣行乞於鬧市，得了錢便去喝酒，乘醉而歌，周遊天下。

4何仙姑，唐朝人，十四五歲吃雲母粉而成仙，行動如飛。每天到山中采野果奉養母親。

5呂洞賓，曾隱居洞中，成仙後曾在江淮斬蛟，為民除害，搭救受苦受難的人。

6鍾離權，上山學道，下山扣飛劍斬虎，並有點石成金之術，常點金以救濟窮人。

7曹國舅，他的弟弟仗著國戚之勢作惡，他自己卻散盡家財以濟貧，入山修道成仙。

8李鐵拐，能使靈魂離開肉身而神遊，因其肉身被徒弟火化，遊魂歸來，只好附在餓死的乞丐身上「借屍還魂」。他用水噴倚身的竹杖，竹杖化為鐵杖，故名鐵拐李。
【飲中八仙指哪八個？】
指唐代嗜酒的八位學者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙.新唐書《李白傳》載，李白，賀知章、李適之，汝陽王（李）進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為『酒八仙人』.杜甫有《坎中八仙歌》.瓷器畫面繪飲中八仙，每每於人物之上書以人名.以清代為多見.一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠.二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉.三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢.四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前.五仙蘇晉：蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪.六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠.天子呼來不上船，自言臣是酒中仙.七仙張旭：張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙.八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵.。

❹ 中國的八仙是指哪八位仙人

即鐵拐李（李鐵拐）、漢鍾離（鍾離漢）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版，藍采和有大拍板。段祥他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
(4)傳統文化中八仙指的是什麼擴展閱讀：

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。

如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。
至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、握畝搏鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。
五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。金元時全真道教興起，為回應中國民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，中國民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。耐舉在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

❺ 八仙是指哪八位神仙

八仙作為中國古代民間傳說中流傳非常廣的道教神仙，關於他們有很多不同的介紹，例如漢代、唐代、宋元對於其中的人物介紹都有所不同。關於八仙的事跡大多形成於唐、宋時的書籍中流傳下來的，只不過當時尚未形成「八仙」這個群體。真正集八人合稱「八仙」的是在元人創作的雜劇中，但這些雜劇中雖都是八位神仙，人名卻有出入，各家都不盡相同。直到明代時期，吳元泰的《東游記》中才給這些人物定性為：鐵拐李（李玄）悉耐御、漢鍾離（鍾離權）、張果老（睜岩張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

在這八位仙人當中，何仙姑坐在荷花上過海；漢鍾離一把將手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，扇子瞬間大如蒲席，他跳到扇子上過海；呂洞賓將自己佩戴的寶劍放入海中，御劍飛行過海；鐵拐李取下腰間的葯葫蘆，往海中一拋一艘大船，跳上葫蘆大船過海；張果老倒騎的毛驢在海中就像陸地一樣奔跑；韓湘子將玉笛到了水當船，直接蹦到了玉笛上過海；藍畝備采和將大花籃放入海水中當船過海；曹國舅將自己的玉板排開放在水上，當作一隻竹筏過海。