㈠ 怎麼用表格整理歷史中國古流文化思想的演變的知識
Excel表格已經成為Office人員最常用的數據處理軟體，Excel表格的基本操作視頻教程也成為Excel表格初學者急著尋找的資料之一。其實，普通人需要用到的Excel的功能不到其全部功能的10%。也就是說，對於絕大部分的用戶來說，只要掌握了幾個必須懂的Excel表格的基本操作，就能很好地使用Excel表格。
由於還有很多人都不知道Excel的基本功能，筆者特地整理了Excel必學的十大基本功能技巧，讓不懂Excel表格的基本操作的初學者能輕松上手。
如果你有心想學整套的Excel教程，筆者推薦你看Excel表格的基本操作視頻教程。
Excel表格的基本操作一：修改字體
首先，從輸入開始，先來調整字體吧。在工具欄那裡一開始就可以發現字體的工具框了，在這里可以快速更改字體類型、大小、顏色等等的。
圖1 字體
Excel表格的基本操作二：更改對齊方式
打好字，或者打字之前，都需要按照需要來調整字體的對齊方式的。在對齊方式工具欄中，可以快速隨意地更改字體對齊方式，第一個小框中上三個圖標是調整橫向對齊的，下三個是調整縱向對齊的。而第二個框中還有一鍵調整字體的排列方向，第三個框中可以一鍵設置自動換行等。
圖2 對齊方式
Excel表格的基本操作三：添加符號
如果想要輸入一些數據製作消費統計表的話，那麼就要輸入￥這個符號了，一次次輸入太麻煩了，直接在數字框那裡，第一個就是貨幣的標志了，可以選擇一批數據，批量添加呢。當然百分號、小數點也可以在那裡快速修改。
圖3 添加符號貨幣樣式
Excel表格的基本操作：插入和刪除單元格
在單元格工具框中，可以快速一鍵插入或刪除單元格。比如，有時輸入的時候，輸漏了一行數據，在這里點擊插入下面的小三角，選擇插入行就OK啦。
圖4 插入單元格
更多關於Excel表格的基本操作的文章
易學易懂！Excel2007入門基礎視頻教程
http://pce.pconline.com.cn/videoe/office/0908/1725810.html
Excel表格的基本操作五：常用函數一鍵搞定
如果需要求某幾個單元格的和或者積之類的，那麼就要用到公式了，但是不懂公式咋辦？直接在在編輯框裡面的第一個里找就可以了，點擊求和（默認是求和的）的小三角，然後選擇其他函數，就能直接找到自己想要的函數了。
圖5 選擇其他函數
圖6 常用函數
Excel表格的基本操作六：快速求和、求平均值
想要直接知道某幾個數的和或者平均值，那麼直接選中那幾個數就可以知道了。選擇之後，在最下方的狀態欄中，就有求和、平均值、和計數顯示。
圖7 狀態欄
Excel表格的基本操作七：如何輸入身份證號等長數字？
輸入一行長的數字怎麼自動變樣了？例如，我輸入一行身份證號，變成都變成看不懂了？想要輸入一行長的數字怎麼辦？這個簡單，只要更改一下數字種類就可以了。選中單元格，然後選擇「設置單元格格式」，把數字的種類改成「文本」。設置好之後，再輸入的話，無論多長的數字，都不會變樣的。
圖8 設置單元格格式
圖9設置前後輸入數據對比
溫馨提示，記得是先設置好格式再輸入，不然第十四位數之後的數字都回變成0的。
Excel表格的基本操作八：格式刷
例如七所說的，設置好了，但是要一個一個修改，數量少的話還好，數量龐大得話，就那麼就悲劇了。沒事，用格式刷就OK了，在工具欄「開始」的第一個框中。格式刷的使用很簡單，只要點擊一下格式刷，然後在選擇要復制的格式，最後就是選擇要修改的個單元格了，可以批量修改的哦。
圖10 格式刷
Excel表格的基本操作：快速一鍵製表
沒有制過表的人，是否感覺製表很復制，或者很麻煩？其實不然，在Excel表格中，只要一鍵就能製表。選中一些數據，然後在上方工具欄中選擇「插入」，再打開「圖表」，最後根據自己的需要，選擇表格樣式就能輕松製成專業的表格了。
圖11
圖12
Excel表格的基本操作十：快速復制粘貼
當你在輸入數據中，如果需要輸入1、2、3……這樣按順序的數字的時候，一個一個輸入，太麻煩了，想省點功夫，是否有法？有的，只要使用滑鼠一拖，就完事了。選中一個或一些數據，然後把游標移到選中框的右下角，游標變成一個加號的時候，向下拖動，就會智能幫你填1、2、3……了。（溫馨提示，這個一拖的功能還有格式刷的作用。）
圖13
寫在最後
Excel表格還有很多很多的功能和技巧，這里只是簡單說說其中基本的十個技巧，希望能幫助新手們更快地上手Excel表格，也希望用戶們在使用中，舉一反三，更好地運用，發現和積累更多的技巧
㈡ 中國古代傳統文化主流思想的演變
《紅樓夢》中林黛玉那句「盛世無飢餒，何須耕織忙」雖然有奉承嫌疑，但她所描述的太平景象的確是國人從古至今都嚮往的。
史上著名的盛世有漢武盛世、貞觀之治、開元盛世、永樂盛世、康乾盛世等，有記載最早的一個盛世為「成康之治」。
周武王滅了商朝，又征服周邊諸多小國，為了有效控制大面積的土地，他實行分封制，讓宗親功臣各自建立大大小小的諸侯國，以藩屏周。但周武王的內心還是不安穩，他覺得鎬京所在的地方距離新征服的地方太遠，為此他開始考慮建造新都，以便管理殷商遺民。
按照周武王的設想，這個地方應該選在如今的河南洛陽一帶，定鼎中原，方便管理東方大塊版圖。
然而，周武王還沒來得及實施這個計劃就去世了。
他的兒子成王即位，成王在叔叔周公的輔佐下繼續鞏固周王朝的安定，周公制禮作樂、東征平復武庚叛亂，完善分封制和宗法制、嫡長子繼承製也在這一時期正式確立。
周成王和其子周康王在位期間出現了「成康之治」，史書記載，這一時期「天下安寧，刑錯四十餘年不用」。成康之治是整個西周最為強盛的一個階段，也是後來為儒學者稱贊的歷史時期，這個時期形成了一個非常霸氣的國號，流傳至今，連韓國、日本、越南等國都曾借用。
中國古代的王朝都有「國號」，比如漢、唐、明、清，今天所說的國號並非這層意義上的國號，更多偏向文化方面。
3000多年來，「中國」這一代指性名詞的使用始終沒有斷絕，這個國號的形成，便與西周初
㈢ 中國古代思想文化有哪些流派
1先秦時代的諸子百家
在商代和西周時代，中國的政治文化已經開始形成，武王伐紂時說「牡雞無晨，牡雞之臣，唯家之索。」 ，伯夷、叔齊事件，都為當時政治文化的體現。然而當時的政治文化發展尚未成熟，各種思想激烈碰撞。各地部落的普遍現實存在和分封制的施行，加之政治軍事兼並的不斷發生，各國尋求治國之法，使得在東周時期各地各國學者們持有大相徑庭的各種思想。交相辯難，百家爭鳴。這是中國政治文化迅速發展並趨於成熟的時代。就中國的實際政治文化發展而言，百家之中對後世影響巨大的主要是儒家、法家、道家三派。
1）儒家思想
孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁義孝悌，一方面，他說「君君，臣臣，父父，子子」 ，維護禮制進而維護等級制度，維護君主的地位；另一方面，又說：「君使臣以禮，臣事君以忠」 ，提出了君主的義務和責任；又說「危邦不入，亂邦不居」，「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」 ，強調作為民眾的獨立人格。
孔子之後的孟子更將民眾提到了高於君和社稷的地位，孟子曾說過：民為貴，社稷次之，君為輕 。一方面，儒家維護等級制度和君權，另一方面，他們主張君臣履行各自的義務和權利，任何一方都不該要求對方無條件的服從和妥協。孔子主張以「仁政」治國，反對過分剝削壓迫，提出了富民、惠民的主張。先秦儒家並不主張禁慾，而是推己及人。「禮」是儒家思想推行的工具。
儒家思想強調維護內部制度和社會的穩定，因此在競爭角逐激烈的春秋戰國時代並不能得以特別的任用。但是人們如果因此就認為儒家在先秦至秦代地位尚低，確是有失公允的。儒家在戰國時代，已經遍布七雄諸國。到了秦朝，秦始皇要坑殺方士、術士時，公子扶蘇就以其中有些人畢竟是儒生為理由，為他們辯護；而秦朝朝堂之上也有儒生為臣。這些都說明秦朝是並不特別排斥儒生的。所謂「坑儒」，其實是坑殺包括一些儒生在內的方士、術士。一旦統一，維護政權統一就成了當務之急，儒家也就順理成章地成為了統治者的思想骨幹之一。歷史的經驗表明，在外部政治環境穩定的前提下，儒家思想對國家制度和社會的穩定作用是顯著的、驚人的。
2）道家的政治文化
老子是道家的代表人物，道家並不像其他學派一樣奔走諸侯之間，尋求任用。因為他們的政治思想本身就是主張無為而治的。老子說：「道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化」。道家的自然哲學是其治國之道的理論基礎。「道」即「自然」是永恆常在的、無所為的，天地萬物都因「道」而生成，那麼「道」又是「無不為」的。作為國家統治者，如果能夠謹守「道」而勿失，百姓就可以自生自化，安寧質朴地生活。與老子同為道家代表人物的楊朱認為「損一毫利天下不與也，悉天下奉一人不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣」。
道家的政治主張是「無為而治」，然而「無為而治」並不是消極怠慢而無所作為。道家學派的思想，對後世一些新朝代建立時順應人民的普遍政策期望，制定百廢待興、休養生息的政策是有很大的影響的。「大軍之後，必有凶年」，道家對戰爭等劇烈的社會動盪，十分反感。他們進而認為，好的政府，是人民安居樂業，而不知管理者之管理的政府。使人們處處能感覺到管理者的痕跡，進而認為高質量的生活是拜管理者所賜的看法道家並不認同。在西漢初年，統治者大都以道家思想作為主要管理思想，我們可以看到道家思想對一個飽經戰亂的國家所能起到巨大積極作用。
3）法家政治文化理論
法家思想的代表人物有李悝、吳起、商鞅、韓非子等人。他們主張以法治代替禮治，法律統一，不分親疏。但事實上法家這種「法治」與現在的法治大相徑庭。因為在戰國時代，由於各國以貴族世襲，貴族擁有特權，並把持國家政治，這造成了君權旁落和政治腐敗。法家在這種環境下通過提高君權，反對貴族特權而被君主所賞用。在法家理論中，君主同時具有立法和司法權力。而君主制定的法律為民眾遵守的同時，統治者也使用一些手段來對屬下進行考核和考驗，甚至動用一些「術」，目的是使權力顯得高不可攀、神秘莫測，使人畏君，從而戰戰兢兢。這也是後世君權被一再抬高的理論源頭之一。而且統治者雖然是法律的制定者，但並不受到法律的約束。
先秦法家也受到儒家的影響，比如吳起就主張國之安危「在德不在險」。法家和儒家，對後世影響很深。有人說「陽儒暗法」，不是沒有道理的。比如隋文帝雖然尊崇儒教，卻曾經派自己的手下以一些物品為誘餌賄賂官員，然後對這些不知是計的官員予以重罰，這其實是對「術」的一種使用。儒家是維護舊有的君權與貴族制度，法家則是抬高君權，壓抑貴族的權力。
4）先秦其他學派思想
除了儒、道、法三家以外，先秦還有陰陽家、名家等其學派。如陰陽家的代表人物鄒衍提出的五德思想，是後世帝王統治國家的重要理由理論根據。每個朝代，都會宣揚五行中的一「德」，以五德相剋相生之理，確定其統治的合法性。再如名家的代表人物是公孫龍、惠施，名家研究名辯之學，啟迪各派圍繞「名」和「實」的問題反復辯難討論，成為中國政治文化的源流之一。
應該說，先秦諸子百家的思想雖成為後世政治文化發展的基座，但後人並不再像先秦這樣競相創造流派，而是以先秦各流派為基礎，雜糅其他外來思想，或者相互融會貫通，進一步發展；或者借先秦流派的名與理論，闡述自己觀點。
2先秦平民政治與士風的形成
先秦時代，失勢貴族、布衣平民通過游說宣傳自己政治觀點和主張這個辦法來影響政治的例子很多。君主通過採納這些人的意見和政治理論，或提高君權的實力以更好地控制國家，或提高國家的實力以稱霸。而一些貴族也迎合這個潮流，大量收養門客，增強自己的實力，以便更容易地操縱政局，維護自己的利益。
這種參與政治的形態，我們可以稱為「門客政治」。平民百姓大肆議論政治，而一躍成為官僚乃至貴族的門客政治形態，在中國政治文化的歷史上絕無僅有。沒落貴族、平民百姓均用這種方式以圖任用。這種風氣在戰國時代最為盛行。
到了禮崩樂壞的春秋戰國時代，等級制度變得並不森嚴。個人的尊嚴和自由人格得到時人重視，「士風」盛行於人際交往、政治活動之中。士風具體體現在：一、重視個人尊嚴；二、個人尊嚴要靠個人道德來承托和維持；三、個人道德要靠他人的認同來達到。
西方人普遍認為個人尊嚴是神所賦予，而中國人的個人尊嚴，則是通過眾人的認可來取得的。春秋戰國之士人，為了「士」的精神，可以拋棄生命，去做必死之事。「士為知己者死」，「士可殺不可辱」等成為了士人的信條，以「忠」、「信」作為個人准則。士風對中國造成的影響，延續千年而不變。人們相對於對自我人格的認同，更傾向於使他人認同自我。表現在政治文化上，經常會傾向於忽略事件的過程與結果，不惜損失利益和退讓或者進而以過激手段以求得到對方的尊重。士風傳承千年，成為中國政治文化極重要的一部分，在各個時代，它的內涵，也有很大變化，但都不會離開以嚴守個人道德與價值觀的方式，維護個人尊嚴、個人意志。