如何介紹天府的文化

㈠ 四川為什麼稱為天府之國，有怎樣燦爛的文化

到了宋代，樂山大佛被修築完成，越來越多的文人都來這里題詞作詩，蘇軾就是其中的一位，如他寫道“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州（樂山的古稱）”。岷江在經歷了樂山後再次一路向南，最終在宜賓的合江門與金沙江匯合，自此金沙江也改變了它的名字，成為了著名的長江。

㈡ 成都為什麼被稱為「天府之國」當地以什麼特色聞名

成都為什麼被稱為天府之國？當地以什麼為特色聞名？
成都歷史悠久，有「天府之國」、「蜀中蘇杭」的美稱。成都的文化氣質具有多重性，古樸典雅的遺風，時尚開放的氣度，更有海納百川的襟懷，這是成都融古典於現代的獨特魅力。如果要用一個詞來概括，那就是「閑適」。
與其它高速前進的城市不同，成都是一個生活節奏偏慢的城市，在這里生活的人們悠閑地逛街、吃飯，在這里生活，一定是很愜意的一件事情。
成都的特色：茶館文化、麻將文化、火鍋文化
成都人愛喝茶，愛泡茶館，點一杯茶打個盹兒或看閑書，要麼就湊在一塊兒鬥地主，這就是成都的茶館文化，而且，很多嗨生意就是在茶館談成的！成都茶館里的故事，猶如「黃河之水，綿綿不絕」；成都茶館里的「龍門陣」那是滋味悠長。
成都人愛麻將，對成都人來說，人生最快意之事莫過不受世事煩擾他打一下午的麻將。曾有個段子說，坐飛機，在飛機上都能聽到成都的麻將聲。
火鍋，是成都人的家常便飯，也是外地人來成都必吃的美食，無辣不歡，無火鍋不成都。
有什麼事情不能用一頓火鍋解決的，那就兩頓嘛！
就連各國外國政要訪問成都，必備一道菜就是成都火鍋，英國首相卡梅倫、德國總理默克爾等吃了成都火鍋也是贊不絕口。

㈢ 天府文化是什麼

以古蜀文化為發源，以成都平原為中心，因封建社會農氣候濕潤、農業繁榮、對外交通不便等別因素形成的，包含了川劇、川菜、蜀錦、蜀綉、四川評書、四川麻將等一系列元素，以詼諧、閑豫、平和、善於享受生活為特色的文化分支。

㈣ 天府文化的特質

天府文化的特質為：思謹碰想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力。成都平原被譽為“天府之國”，是古蜀文明重要發祥地，孕育積淀出思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力的天府文化特質。

天府文化的特質

天府文化指的是是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，是一種地域文化。

天府文化的源頭是古蜀文化，古蜀文明既是天府文化的根脈，也是源流關系。

天府文化是內海文化、治水文孫晌啟化、農耕文化、移則如民文化、工匠文化、開放文化、商貿文化的總和。

㈤ 天府文化的來歷(簡答)

什麼是天府文化？就是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，這是一種典型的特殊的地域文化，在特定圈層和區域內形成的文化。文化既然是人造的，那麼文化一定是多樣的、各具特色的。因為一方水土養一方人，生活在不同水土的人不同，有黃、黑、白皮膚，世界上有2000種民族，不同的人就會創造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。這是文化的本質，就是個性與特色。在地球的三維坐標系中，由於每一點的XYZ值（長、寬、高）不同，所以每一個地方的文化不同，從理論上講，世界上有無窮多種文化，只是有的沒有凸顯出來，有的成為了重要現象或者主流文化。因此，文化的多元性、多樣性是其主要特徵，絕不能謀求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消滅多樣性。當然，既然是文化，就有共同性的一面，這就是文化的特殊性與一般性，共性與個性的統一。研究文化必須從地理學、歷史學、經緯度入手。研究天府文化必須研究成都平原特點、研究成都人口來源。
從地理學看天府文化。成都平原處於中國地理第二階梯（過渡階段，是第二階梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原東大門，橫斷山東北側，北緯30°線與胡煥然曲線交點，是四周封閉的盆地，有內陸海洋性氣候，有河流數千條（大河流1409條，中河流2860條，小河流5870條），受喜馬拉雅雪原與印度洋暖流影響很大，古蜀海洋就在成都平原。著名地質學家李四光說，中國古地貌是東高西低，7000多萬年前，古長江分為東西兩條，西長江南流印度洋，東長江（即揚子江發源於西陵峽）從東往西倒流（太平洋水系），兩條互不相通。四川盆地是20萬平方公里的內海大澤，《易經》的八卦兌澤（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特別適合植物生長，是水稻最早種植地，物產豐富。早在商代就有用稻米做成的化妝品。因此，天府文化是過渡態文化、是山水文化、是農耕文化、是內海文化。
從移民史看天府文化。成都自古以來就以其豐富的物產、優美的環境吸引著各方人才匯集於此，形成了獨特的移民文化和移民精神。古蜀人是從岷江上游興起的土著部落。這些土著人可能起源於喜馬拉雅。古羌族應該是喜馬拉雅人。蜀地文明分為幾個時期：蜀山氏、蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏，是長江文明的源頭。蜀部落是先秦時期一個不同於中原文化的部落。「蜀」字最早發現於商代的甲骨文中，據記載武王伐紂時蜀人曾經相助。但關於蜀國的歷史在先秦文獻中一直沒有詳細記載，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才記載了關於蜀國的歷史和傳說。李白在《蜀道難》中所寫：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」秦代「移秦民萬家入蜀」。三國至東晉，隨劉備入蜀的移民達數萬家。西晉甘肅陝西大旱，流民十萬人入川「就食西蜀」。元末明初，發生了第一次「湖廣填四川」移民運動。明末清初，一百多萬移民進入四川，迎來「湖廣填四川」移民高潮。抗戰爆發，華東華北大量人口和各種機構、學校遷入成都。建國後的「三線建設」，也有大批工廠和技術工人進入成都。清代末年的《成都通覽》記載清代成都人的構成：湖廣佔25%、山東佔5%、陝西佔10%、雲貴佔15%、江西佔15%、安徽佔5%、江浙佔10%、廣東廣西佔10%、福建山西甘肅佔5%，土生土長的成都人根本沒有。清順治三年（1646），成都全城焚毀於戰火之中，隨後的五六年間斷絕人煙，因此清初四川省會曾遷往保寧府閬中，這在成都歷史上絕無僅有。康熙年間，清政府實施「湖廣填四川」移民政策，來自大半個中國十多個省份的一百多萬人口移入四川，數量大大超過了土著（四川清初土著人口僅八九萬人）。移民文化造就了天府文化的特徵：一是冒險開拓性；二是開放兼容性；三是在思想觀念和生活方式上具有創新性等。
從三星堆看天府文化。天府文化的源頭是古蜀文化。茂縣營盤山、德陽三星堆、成都金沙古遺址證明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在營盤山遺址發現了新石器時代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窯址等各種遺跡。營盤山遺址還出土了不少果核殘塊，通過浮選之後發現，裡面有桃、梅、杏這三種果樹的種子，說明早在5300年到4600年前，這里就已經水果豐富。考古人員還發現了一批河蚌、海貝，是「南方絲綢之路」的明證。三星堆距今已有5000至3000年歷史，是古城、古國、古蜀文化遺址，它昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為「長江文明之源」。考古學家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化（下至商末周初），上下延續近2000年。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。其中有作為「縱目」的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，還有長達1.42米、作為權杖法杖的金杖。兩座大型商代祭祀坑，出土了金、 銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件，最具特色的首推三四百件青銅器。其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙。三星堆那些造型各異的青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，這說明很時尚，懂得生活。川劇變臉的源頭與祖先在三星堆的面具。三星堆人沒有胖子，青銅站立人很清秀、干練，瘦身緊衣，說明把減肥作為健康、美麗的標志，早就有了。
從金沙遺址看天府文化。成都金沙遺址是21世紀中國第一個最為重大的考古發現，是世界上同時期出土古代象牙最集中的遺址之一，是中國同時期出土金器、玉器最多的遺址之一。有商、周祭祀場所、大型建築、一般居址、墓地等。位於遺址東南部，沿著一條古河道南岸分布，面積約15000平方米，發現了與祭祀活動相關的遺跡63個，出土金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物6000餘件，象牙數百根，還出土了2000多根野豬獠牙、2000多支鹿角等。位於金沙遺址東北部，是一處由8座房址組成的大型宗廟或宮殿建築，由門房、廂房、前庭、殿堂構成，總長90米、寬50餘米，總面積約5000平方米，這是我國西南地區先秦時期發現的最大的一群建築。為木骨泥牆式建築，屋頂覆以茅草。同時發現了70餘座，分布在10多個居住區，在房址周圍，發現有水井、生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。
金沙遺址所清理出的重要珍貴文物多達數千件，包括：金器30餘件、玉器和銅器各400餘件、石器170件、象牙器40餘件，出土象牙總重量近一噸，此外金沙遺址還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀初-公元前11世紀）晚期和西周（約公元前11世紀-公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年-公元前476年）。數量眾多的象牙、精美的玉琮等外來文化的用品，在金沙遺址已出土的珍貴文物中佔有相當比例。由此，考古專家認為金沙文化既有其獨特魅力，又是深受中原、長江下游等文化深刻作用的產物。 金沙遺址出土的30多件金器是該遺址出土文物中，最具獨特風格和鮮明自身特色的。這些金器包括金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。除了金面具與三星堆青銅面具在造型風格上基本一致以外，其它各類金飾均為金沙遺址所獨有，都是用金片、金箔錘打而成，種類非常豐富。商周太陽神鳥金飾整體為圓形薄片，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。圖案分內外兩層，內層等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。其含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。由於加工工具不十分鋒利，在圖案的四周留下了反復刻劃的痕跡。從商周太陽神鳥金飾殘留的痕跡分析，它的加工至少採用了熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝。先用自然金熱鍛成為圓形，然後經過反復的錘揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表參差不齊的部分，使其成為一個較為標準的圓形，在圓形的金箔片表面畫出整個圖形（包括太陽及光芒和四隻鳥），最後根據已畫的紋樣反復刻劃切割形成鏤空。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2013年商周太陽神鳥金飾圖案被國家文物局定為中國文化遺產標志，同時其本身亦被列入《第三批禁止出國（境）展覽文物目錄》。專家普遍認為，金沙遺址是三星堆文明衰亡後，在成都地區興起的一個政治、經濟、文化中心--古蜀國在商代晚期至西周時期的都邑所在。
這說明古蜀文化非常輝煌和高端，製造業、文創業很發達，具有工匠精神。三星堆、金沙遺址是中國工匠的搖籃、是中國工匠精神的發源地、是世界文化創意中心、是世界手工業製造中心。「天府之國」是農業文明的產物，主要依靠自然資源，在遠古時期優勢極為明顯。但在依靠市場資源的工業社會，天府之國的優勢會下降，因此要提高科技創新能力、大型製造能力。
從西漢文物看天府文化。老官山漢代漆人穴位、紡織機、醫簡（蜀椒），青白江船棺（戰國青銅器、漆具）、漢磚（說唱俑）。說明天府文化是健康幸福文化。
從絲綢和鹽茶看天府文化。成都是古代絲綢生產地和供銷地，是茶馬古道起點，是食鹽的重要供應地，是紙幣交子的誕生地。說明天府文化是開放貿易文化。
天府文化是一種迭代循環文化。整個世界是一個迭代循環（重復）走向高級的過程，輸出（結果）就是下一個輸入（開始）。迭代方程（機制和方式）不同，結果不同。哲學家講事物發展是螺旋式或波浪式前進，就是這個道理。物理學家用最簡單的邏輯斯諦映射(logistic map)亦稱拋物線映射就可以表現復雜的非線性行為，如混沌、分岔、分形等。如果用更高級的非線性方程，就能產生更復雜的局面。「一切皆過程」。文化就是過程，也是過程的積淀。每一秒鍾都在成為歷史。歷史就是時間軸上的事件序列，就是以時間為軸心的樹枝群，因此過程、過去可以恢復。未來結果可以預測，這是確定性理論的主張。對於隨機論來講，什麼都不可預測、不可知。真實世界介於隨機與確定之間，更為奇妙。隨機的本質是數據（事件）太多太大，常人無法掌握和處理，其本身是有規律的。確定性是因為數據（事件）較少較小，常人能夠掌握和處理。在大數據時代，隨機性可以減少，甚至成為確定性。但是，由於非線性存在，隨機性和復雜性又成倍增加，因此預測未來難度更大。天氣預報就是這樣，不準，是因為系統非線性很強，因素太多。如果未來可以預測，人生樂趣就減少了許多，甚至枯燥乏味。文化就是一個介於隨機與確定之間的過程，呈現多樣性、復雜性、個體性。天府文化是成都平原發展的一個過程、階段、積淀，是一種迭代循環文化，在一定精度下可以恢復過去歷史（歷史劇、古村古鎮），也可以暢想未來（預測預報、科幻設想）。人與普通動物的最大差異之一就是懷舊、戀鄉、鄉愁，因此根據迭代法則恢復過去，市場很大。花椒樹可能是搖錢樹的原型，馬可能是龍的原型，縱目人可能是古蜀王蠶叢的造型。從三星堆到金沙，從蠶叢到開明，天府文化是一個過程、階段、點位，處於變化發展之中，在不斷豐富與完善。
天府文化是盆地文化，是山脈、人脈、河流、海拔、溫度、濕度的復合函數。水是天府文化的流體、血液，山是天府文化的載體、依託，地是天府文化的母體、根基，人是天府文化的主體、靈魂。天府文化是一個人體系統，各種河流是天府文化的經絡，各種湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生態文化、和諧文化、創新文化、順變文化。都江堰工程是天府文化的典型標志。要發揚天府文化，必須把水文化做活，「復活」成都消失的河流。沒有水網、水系、水脈，就沒有人脈、文脈、商脈。
總之，天府文化是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、時尚文化、開放文化、商貿文化、創新文化的總和，具有戀土、順變、包容、外向、趕超的特點。成都人自古時尚、潮流，化妝、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、銅器，早在三四千年前就有了。

㈥ 天府有哪些處於領先地位的歷史文化

天府指的是中國四川省的成都市，這里有著悠久的歷史文化，以下是一些處於領先地位的歷史文化：

• 金沙遺址：距今約4,000年前的新石器時代遺址，是中國西南地區最早的史前城址之一。

• 錦里古街：位於成都市區內，是保存最完好的明清時期的古街，也是成都最著名的旅遊景點之一。

• 武侯祠啟蠢：是中國四川省成都市最著名的文化景點之一，是中國歷史上著名的三國時期的將領之一——諸葛亮的祠廟。

• 寬窄巷子：是成都市最有特色的一條街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三部分組成，是中國傳統文化與現代文化的完美結合。

• 青羊宮：位於成都市區內，是中國著名的道教寺廟之一，始建於唐代，歷經多次修繕，現在悄敏陪是成都市重點文物保護單位。

這些歷拿行史文化遺址和景點都是天府文化的重要組成部分，展現了天府文化的獨特魅力和歷史底蘊。

㈦ 天府文化十六字是什麼

天府文化十六字是「創新、創造、優雅、時尚、樂觀、包容、友善、公益。

名詞出處：

黨代會報告指出，傳承巴蜀文明發展天府文化，努力建設世界文化名城。

譚平院長、王川教授首先對天府文化十六字內涵,即「創新、創造、優雅、時尚、樂觀、包容、友善、公益。」進行了詳細的解釋說明，他們談到，如今天府文化更加體現在精神上的大雅，具有近現代氣質。

其次，兩位嘉賓分別鑒賞了巴蜀文化和巴渝文化，他們強調到：文化無優劣之分，關鍵在於它所養育的人們對其的滿足感。兩位嘉賓指出，天府文化最突出的特點，即為「從容」，慢節奏的生活使生活在此的人們更能獲得幸福感，從而加大了對天府文化的高度認同和自信。這也正是天府文化本質所在。

(7)如何介紹天府的文化擴展閱讀：

天府文化的產地是成都：

文化，是一座城市的獨特印記，更是一座城市的根與魂。成都平原被譽為「天府之國」，是古蜀文明重要發祥地，孕育積淀出思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力的天府文化特質。從傳承歷史文化，弘揚現代文明，天府文化理應成為彰顯成都魅力的一面旗幟。

㈧ "弘揚古蜀精神，傳承天府文化"包括哪些內容

1、天府文化具有兼容並蓄的氣度

著名學者童恩正在《古代的巴蜀》一書中說：天府大地「就南北方向而言，恰好位於黃河與長江兩大巨流之間，亦即中國古代兩大文明發展的地區之間，既是我國西部南北交通的孔道，又成為我國南北文明的匯聚之地。就東西方向而言，它正當青藏高原至長江中下游平原的過渡地帶，也是西部畜牧民族和東部農業民族交往融合的地方。」

天府文化誕生孕育於這片神奇的沃土，造就了海納百川、兼收並蓄的氣度。天府文化兼容並蓄的氣度，為城市發展提供了不竭源泉和永續動力。

2、天府文化具有開放進取的精神

天府大地雖然地處中國西部內陸，但古蜀先民早在公元前三世紀就通過「地崩山摧壯士死」的壯舉，打通了被李白喻為「難於上青天」的古蜀道；通過對成都平原水環境的治理，打通了「門泊東吳萬里船」的長江航道；通過絲綢之路和茶馬古道，打通了連接亞歐的文化經濟大動脈。

這種開放進取的天府精神，不但使成都成為長江經濟帶的重要城市、南方絲綢之路的起點城市，也成為北方絲綢之路、海上絲綢之路最重要的貨源地和中轉城市之一。

3、天府文化具有創新創造的基因

天府文化博大精深，與時俱新。這里曾經誕生過世界上年代最早、唯一留存、一直使用的無壩引水工程都江堰，誕生過世界上最早的紙幣交子，誕生過中國最早的官辦地方學校文翁石室、中國最早的地方誌《華陽國志》、新中國第一張股票「蜀都大廈」……天府文化具有顯著的創新創造基因，這種基因傳承至今，歷久彌新。

4、天府文化具有優雅時尚的特質

出版於公元三世紀、中國最早的地方誌《華陽國志》總結天府文化的特質說：蜀「多斑彩文章」，說明天府大地自古崇尚優雅時尚。這里自古是文化巨星集聚之地，有唐一代的大詩人，李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、李商隱、白居易、劉禹錫、元稹、賈島、溫庭筠、韋庄等都曾旅居成都。

清代學者李調元曾用「自古詩人例到蜀」來總結成都所擁有的這種獨特的文化地理現象。1938年，燕京大學、齊魯大學等齊聚華西壩，陳寅格、錢穆、梁漱溟、朱光潛、顧頡剛、馮友蘭、呂叔湘、吳宓等一大批著名學者雲集成都。真可謂「鬱郁乎文哉」。從後蜀主孟昶在成都城牆上遍植芙蓉，到春熙路、太古里的國際時尚潮流，成都不愧為「中國最美幸福城市」、「最佳時尚生活城市」。

5、天府文化具有聰慧勤巧的秉性

天府文化具有典型的大國工匠精神和聰慧勤巧的秉性。2013年，成都天回鎮老官山罕見出土四部西漢蜀錦織機模型，中國絲綢博物館館長趙豐教授認為：「這是世界上發現最早的提花織機模型，代表當時最為高超的中國織錦技術。」勤巧智慧的成都人創造過神奇的青銅冶煉技術、玉器金器開采加工技術、漆器生產技術、天然氣煮鹽技術……揚雄《蜀都賦》總結說：「雕鏤扣器，百伎千工。東西鱗集，南北並湊。」這是一座具有工匠精神的城市。

6、天府文化具有友善公益的美德

成都是一座典型的移民城市，歷史上曾經發生過七次大的移民運動。以色列學者裘德﹒馬特拉斯曾說：「都市化在很大程度上是一種移民現象。」移民城市普遍具有較強的寬容美德和包容心態，形成平等、友善、互助的社會習俗和城市性格。

《成都通覽》記錄清末民初成都人口比例：湖廣25%、山東5%、陝西10%、雲貴15%、江西15%、安徽5%、江浙10%、廣東廣西10%、福建山西甘肅5%。可見成都是由大半個中國的移民所構成，移民帶來新的物種、生產技術、異域文化，同時也培育出友善公益、互助發展的市民精神。

7、天府文化具有崇尚自然、樂觀包容的理念

都江堰的誕生使得沃野千里的成都平原「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也。」余秋雨評論說：「中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。有了它，旱澇無常的四川平原成為了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養。可以毫不誇張的說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰爭的中國才有一個比較安全的後方。」天府之國孕育出生生不息、代代相傳的天府文化，強調人與自然的和諧關系，推崇樂觀包容的生活哲學。

㈨ 天府文化內容有哪些

一、川劇 （傳統戲曲劇種）

川劇，俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、崑曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。

川劇是漢族戲曲劇種之一，流行於四川東中部、重慶及貴州、雲南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造並傳承下來的藝術瑰寶。川劇由崑腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔組成。

川劇分小生，須生，旦，花臉，丑角5個行當，各行當均有自成體系的功法程序，尤以「三小」，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，在戲劇表現手法、表演技法方面多有卓越創造，能充分體現中國戲曲虛實相生、遺形寫意的美學特色。2006年5月20日，川劇經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

參考資料來源：網路——川劇

參考資料來源：網路——川菜

參考資料來源：網路——蜀綉

參考資料來源：網路——三星堆

參考資料來源：網路——都江堰

㈩ 自古被譽為「天府之國」成都，究竟有何獨特的文化魅力

說起成都，我們應該都聽過之前的一首歌《成都》，這首歌讓它瞬間火遍全國，也讓很多朋友很好奇它到底是怎樣的一個城市。成都作為一代古城，有很多古文明的留存，古往今來吸引了大量的遊客前往，是一個非常神秘、特別的存在，也被稱為“天府”。天府成都是有很多文化魅力的，比如飲食方面、旅遊方面以及考古文學方面，都是非常有特色、有魅力的文化所在。

除了飲食和旅遊，四川的考古文化也是聞名於耳的。四川有著名的，三星堆遺址，金沙遺址等，可以說是中華文明的一個重要的源頭，所以有很多的，考古學家去成都這邊去探索以前的奧秘，天府成都因此吸引了很多古學家的目光。