我國原始時代的文化有哪些

A. 中國原始社會三個時期的文化地點有哪些

中國（舊、中、新石器時代）

舊石器時代（人類以石器為主要勞動工具的早期泛稱舊石器時代。從距今260萬年延續到1萬多年以前，相當於地質年代的整個更新世。 ）
早期：西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）。
中期：山西襄汾發現的丁村文化（見丁村遺址）
晚期：在華北，重要代表有薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等；在東北，重要遺址有遼寧海城小孤山遺址和黑龍江哈爾濱閻家崗遺址等。 在南方，這一時期出現了幾個區域性文化，如以四川省漢源縣富林遺址命名的富林文化類型，以重慶市銅梁縣張二塘遺址為代表的銅梁文化類型，以及最初在貴州省興義市貓貓洞遺址發現的貓貓洞文化類型。

中石器時代（距今15 000～10 000年至8 000年，以石片石器和細石器為代表工具，石器已小型化。）
中國發現的中石器時代遺存，已知有陝西大荔沙苑（中石器到新石器早期）、河南許昌靈井（中石器時代早期）和山西沁水下川 （舊石器晚期到中石器時代）等。

新石器時代（年代大約從1.8萬年前開始，結束時間從距今5000多年至2000多年不等）
早期：以河北徐水南庄頭、江西萬年仙人洞及吊桶環、湖南道縣玉蟾岩遺址為代表。
中期：以內蒙古赤峰紅山後、河南澠池仰韶村、山東泰安大汶口遺址為代表。
晚期：以山東歷城龍山鎮城子崖、山東日照兩城鎮、河南洛陽王灣、山西襄汾陶寺、甘肅臨兆馬家窯、湖北京山屈家嶺湖北天門石家河、浙江餘杭良渚遺址為代表。

B. 我國原始農耕時期的仰韶文化和紅山文化

仰韶文化是距燃舉今約5000～7000年中國新石器時代的一種文化。仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位於黃河中游地區，遍及河南、山西、陝西、甘肅、河北、寧夏等地。 它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。牛河賣茄梁紅山文化遺址位於遼寧省朝陽市的凌源、建平兩縣交界處，是1981年文物普查時發現的。現已在五處地點發掘出許多重要的歷史文化遺跡，發現了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和「金字塔」式建築。遺址內涵豐富，出土文物精美絕倫、世界罕見。這一重大發現把中華文明史提前了1000多年，被稱為「東方文明的新曙光」。牛河梁紅山文化遺址是可與埃及金字塔、印度亨覺達羅古文明相比的世界性發現，該遺址為國家級重點文物保皮配碧護單位，現已申報世界文化遺產
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的中國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。

自80年代以來，系列紅山古玉的發現和研究，接連取得了一系列重要突破。
遼寧西部的阜新蒙古族自治縣的沙拉鄉茶海遺址，屬於前紅山文化類型。經過年代測定：距今8000年前。這一重大發現，印證了當代考古大師蘇秉琦先生於1991年8月為阜新玉龍文化節手書題詞「玉龍故鄉，文明發端」的論斷。

C. 什麼是原始文化我國原始文化的種類有哪些

早期人類學者的詞典中，原始文化指無書面語言、相對孤立、人口少、社會組織和技術比較簡單以及一般說來社會文化變革進展緩慢的民族的文化。這類文化的歷史和神話憑藉口頭世代相傳，這項任務很可能由受過特殊訓練的某個人或某一群人擔任。「原始」一詞在20世紀日益被用來與人類社會及其組織和產品相聯系，並被人們認為是殖民精神的殘餘，由此產生了人類學。曾有人認為「原始的」一詞，連同其近義語野蠻、文字史前期、城鎮史前期等均意味著︰與「高級的」文化相比，這種原始狀態的文化處於文化發展前期。當代的人類學者則認為這種假設過於簡單化，而不願採納。此外，早期的作家們常常使用這類詞來暗示這些民族在智力方面和道德方面都處於低級狀態。某些學者採用「無閱讀和寫作能力的」一詞以避免否定評價的涵義。然而，由於一種文化在論述另一種文化時所表現的固有的局限性，所有這類用詞是否恰當，均尚無定論。評價一部人類學詞彙是否客觀，其尺度應當如何，至今仍爭論不休。

D. 中國原始時期三大玉器文化是什麼

中國原始時期三大玉器文化是：翡翠、和田玉、黑曜石。中國玉文化源遠流長，早至原始社會末期，生活在華夏土地上的祖先就已開始使用玉器。而在玉石文化的發展過程中，也不斷有新的玉種被發現並融入到玉文化的大家庭中。

翡翠蘊涵著神秘東方文化的靈秀之氣，有著「東方綠寶石」的美譽，被人們奉為最珍貴的寶石。在古代，人們用美麗的小鳥來給翡翠命名，無形中為翡翠增添了一種悠遠的文化氣息。千百年來，翡翠以她的優雅華貴，征服了眾多國人的心。

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翡翠的歷史文化：

在漫長的歲月中，我們的祖先創造了許多對美好生活嚮往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習慣，反映了人們善良健康的思想感情，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應用於歷代翡翠上。

「穿金顯富貴、戴玉保平安」，翡翠上雕刻的吉祥圖案生動逼真，多種多樣，素材包括人物、器物、動物、植物等，表現內容有祈求福壽吉祥、平安如意、多子多孫、陞官發財、玉是中國人手中的寶，更是心中的魂。金銀有價玉渡有緣。

翡翠雕刻的品類包括玉佛、如意、平安扣、竹節、長命鎖、福豆、貔貅等等。寓意豐富，如百年好合、龍鳳呈祥、福壽雙全、狀元及第、連升三級、吉祥如意。

E. 原始社會時期不同階段的各文化代表

中國是人類起源的發祥地之一，根據現有的考古資料，人類已有300萬年的歷史。有人研究認為：「人類絕不是首先從天然環境優越的地區發展起來的，……一種區域性的和異常嚴峻的自然選擇力量，成為促使森林古猿種群分化並從中派生出人類的主要原因」。（陳恩志：《中國與南亞人類起源中心說》史前研究，1985年第3期）。中國喜瑪拉雅山系是距今1800萬年地球板塊飄移、碰撞、隆起而致的造山運動的結果，生態環境的巨變可能是促使人類產生的條件。橫斷山脈東側近數十年來不斷有蠟瑪猿、西瓦猿化石的發現，證明這一地區是人類的搖籃之一。

一、我國舊石器時代纖大的古人類化石

中華民族在歷史上經歷了數十萬年以上的原始社會時期。迄今為止在中國境內發現的古人類化石遺址和考古學文化，有以下幾種可作代表：

元謀人。早期類型直立人的代表。1965年5月在雲南省元謀縣上那蚌村附近元謀盆地東側山麓的小丘上，發現同屬一個不大年齡的人體左、右上內側門齒化石兩顆化石。以後經多次發掘，在元謀人化石所在的褐色粘土層里，又發現了石器、炭屑和哺乳動物化石。表明約在170萬年前中華民族的祖先，已在這里生息繁衍。(胡承志：《雲南發現的猿人牙齒化石》，地質學報，1973年第1期)藍田人。1963年在陝西省藍田縣發現藍田人頭骨、頜骨化石及其文化遺物。藍田人屬中更新世時代，包括藍田縣城東的九間房公王嶺和城西北的泄湖陳家窩兩個點，前者距今78～80萬年，後者距今50～60萬年，兩地相距29公里，除發現人類化石外，還出土有石器、動物化石、炭屑等。(中國科學院古脊椎動物和古人類研究所《陝西藍田新生界現場會議論文集》科學出版社，1965年)

北京人。距今約40～50萬年，北京人化石自1921～1966年歷次發掘所得，共有頭蓋骨6個、頭骨碎片（包括單獨的面骨）14塊、下頜昌豎侍骨15塊、股骨7段、脛骨1段、肱骨3段、鎖骨1根、月骨一塊、零散和附連在頜骨上的牙齒153顆、約代表43個個體。除人類化石外，尚有大量的石器、骨器和角器以及豐富的用火遺跡。(賈蘭坡：《中國猿人及其文化》，中華書局，1964年)

丁村人。1953年在山西襄汾丁村一帶，發現有舊石器和動物化石，1954年和1976年又兩次發現人類化石。丁村遺址是中國舊石器時代中期典型遺存之一。在石器中，三棱大尖狀器最具特色。丁村文化距今15～10萬年。(裴文中等：《山西襄汾縣丁村舊石器時代遺址發掘報告》，科學出版社，1959年)

山頂洞人。1930年在北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞發現，故名。屬於中國華北地區舊石器時代晚期的人類化石，距今約18，000年。除人類化石外，還出土有穿孔飾物及大量哺乳動物化石，並發現中國迄今所知最早的埋葬方式。(賈蘭坡：《中國在陸上的遠古居民》，天津人民出版社，1978年)

我國發現的舊石器時代的人類遺址還有馬壩人、長陽人、資陽人、柳江人、河套人等，古人類化石耐吵遺存十分豐富。

二、我國新石器時代的文化遺存

新石器時代文化遺址，遍布中國大地，從內蒙古到海南島，從東海之濱到西藏高原，到處都有發現，迄今總計在6000 處以上。典型的有：

仰韶文化。1921年首先在河南省澠池縣仰韶村發現，故名。時代為公元前5000年至公元前3000年。其分布為以渭、汾、洛等黃河支流匯集的中原地區為中心，共發現遺址1000餘處。重點發掘的有：陝西的西安半坡、鄭州大河村等十餘處。仰韶文化的陶器以手制紅陶為主，房屋遺址發現400多處，建築形式有半地穴及地面營造等。仰韶居民主要從事農業，兼作採集和漁獵，一般認為具早、中期為母系氏族社會的繁榮時期，晚期開始向父系氏族公社過渡。(蘇秉琦：《關於仰韶文化的若干問題》，考古學報，1965年第1期)

龍山文化。泛指黃河流域中下游地區，相當於新石器時代晚期的文化遺存，也有稱為金石並用時代的。1928年在山東章丘縣龍山鎮城子崖首次發現而命名。龍山文化內涵豐富，主要分布在山東境內，時間為公元前2500年到公元前2000年；河南龍山文化，分布在豫西、豫北、豫東等地區，發展為中國文明初期的青銅文化，年代為公元前2600年到公元前2000年；陝西龍山文化，主要分布涇河、渭河流域，年代為公元前2300年到公元前2000年；共性是：以農業經濟為主，石器、骨器、陶器等手工業有了一定的發展，在某些遺址發現了銅器。揭開了青銅文比的序幕。( 中國社會科學院考古研究所編，《新中國的考古發現和研究》，第41～125頁，文物出版社，1984年)

此外，甘肅、青海地區的大地灣文化、馬家窯文化，山東的大汶口文化，湖北的大溪文化，長江中下游地區的崧澤文化、良渚文化，浙江寧紹平原的河姆渡文化，內蒙古東部和遼西的紅山文化，雲南、西藏的新石器文化等，反映了我國新石器時代文化遺存的普遍和豐富多采。

F. 中國最早文化是什麼

關於中國文明起源問題的各種觀點 根據上述理論，具體分析現有實物資料的涵義，以判明中國文明時代開端的年代和文化遺存，是考古學界正在研究的重大課題，目前尚無定論。有下列5種主要學術見解： ①仰韶文化晚期至龍山文化早期，已經或正在經歷著從氏族到國家演變過程中的質的轉變，為中國早期國家階段，或可稱「原始文明」時期。這相當於古史傳說的五帝時代。如公元前3500年紅山文化最高層次的遼寧凌源牛河梁壇廟冢遺址，便體現了王權與神權的結合。當時為建造巨型公共建築物調動組織了很大的社會力量，採石、制玉、制陶已有相當專業化的分工，還出現了神職人員等特殊階層，表明已存在高於氏族部落的政治實體。 ②以中原龍山文化為核心，中國各大文化區進入文明時代始創期，出現早期國家。河南龍山文化晚期至二里頭文化（見二里頭遺址）早期可能為夏代文明。夏代以前的五帝後期，存在的天下萬邦局面，即是一種早期國家形態，可稱為雛形國家、方國、邦國，或前王朝時期的部落方國時代。如從山西襄汾陶寺遺址的墓地，可看出當時已形成從「王」、貴族到平民的不同階級和等級。許多地方出現了由玉器（良渚文化最豐富）、彩繪陶器、彩繪漆木器等組成的整套禮器，反映出以私有制和宗法等級制為基礎的禮制已經確立，這是中國古文明的要素和特點之一。 ③以仰韶文化後期、大汶口文化後期、紅山文化後期、良渚文化早期等為代表，約當黃帝、顓頊和帝嚳時代，原始氏族社會走向衰落，出現了貧富分化以至初步的階級分化，中國文明起源歷程由此開始。至龍山時代，約當唐虞時代，諸考古學文化大概已走近文明社會門檻，也有的或者已進入與夏代文明有所不同的早期文明社會。其後整個二里頭文化即夏代文化則屬於文明代。 ④仰韶文化屬於原始氏族社會。龍山文化處於軍事民主制時期或稱英雄時代，尚未跨入文明的門檻。整個二里頭文化即夏代文化才是中國文明社會的開端。 ⑤二里頭文化晚期相當於夏末商初，夠得上稱為文明，肯定進入文明時代。而夏文化則屬於探索中尚未解決的問題。

G. 中國發現的史前文明有哪些

肯定有的，
《中國史前神話解密》 《人類文明起源研究》
還有歷代史書中有引用過，如《太平御覽》中引用過的《三五歷記》等
都是描繪中國有史前文明的書籍
泥河灣文化 按地質年代和考古鑒定分為早、中、晚三個時期。即以小長梁遺址和馬圈溝遺址為代表的泥河灣早期遺址群(距今約150—200萬年)，以侯家窯遺址為代表的泥河灣中期遺址群(距今約10—30萬年)，以虎頭梁遺址為代表的泥河灣晚期遺址群(距今約萬年). 是迄今為止，東亞地區發現的最早的具有確切地層的人類活動遺址，對人類起源於非洲衣索比亞的一元論提出了挑戰。
良渚文化距今5300年至4300年，是中國新石器時代晚期的代表之一，1936年才被發現，目前發現的遺址集中分布在上海周邊的長江三角洲地區。
中國發現的遠古人類遺址元謀人距今約170萬年，著名的北京猿人距今約四五十萬年。

舊石器時代指距今約一萬年以前的時期，新石器時代指距今一萬年左右到四千年左右的時期。

泥河灣文化 按地質年代和考古鑒定分為早、中、晚三個時期。即以小長梁遺址和馬圈溝遺址為代表的泥河灣早期遺址群(距今約150—200萬年)，以侯家窯遺址為代表的泥河灣中期遺址群(距今約10—30萬年)，以虎頭梁遺址為代表的泥河灣晚期遺址群(距今約萬年). 是迄今為止，東亞地區發現的最早的具有確切地層的人類活動遺址，對人類起源於非洲衣索比亞的一元論提出了挑戰。

距今2萬~10萬年間浙江寧紹平原是越族人發展的一個基地。

距今1.5萬年寧紹平原自然環境惡化，迫使越族人幾次大規模遷徙。

以下是新石器時期我國主要文化遺存簡單記略：

距今1萬年左右，有一支越過錢塘江進入今浙西和蘇南丘陵地帶生息繁衍創造了馬家浜文化。

紅山文化是東北地區以出土玉器為主要特徵的新石器文化，萌芽於公元前8000~6000年前後，發展於公元前5000~4500年前後，輝煌於公元前4000~2500年前後，一般把公元前6000~3000年這一時期帶有紅山文化特徵的玉石器通稱為紅山文化。

賈湖遺址 賈湖遺址的地層比較單純，主要為裴李崗文化遺存，絕對年代為BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，提供了連接黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關系的一個連接點。發現有房子、陶窯、墓葬與陶器、石器、骨器等。出土的缽、雙耳壺與錐足鼎等陶器具有裴李崗文化同類陶器特徵。有契刻符號的龜甲與石器 ，其契刻符號可能與原始文字有關。

磁山文化是中國華北地區的早期新石器文化。因首先在河北武安縣磁山發現而命名。1973年發掘。年代約為公元前5400～前5100年。該文化與裴李崗文化關系密切，有人把兩者連稱為「裴李崗·磁山文化」。

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在杭州市餘杭區良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台 土冢與祭壇遺址相復合，。

仰韶文化，年代約為公元前5000～前3000年。仰韶文化以其分布之廣泛，延續之久長，內涵之豐富，影響之深遠，而成為中國諸新石器文化中的一支主幹，它展現了中國母系氏族制繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。

半坡文化屬黃河中游地區新石器時代的仰韶文化，位於陝西省西安半坡村。年代約為公元前4800—4300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個沒有貧富差別的原始社會。

三星村遺址 三星村遺址位於江蘇金壇市西崗三星村，年代為公元前4500—3500年左右。它對長江下游地區新石器時代文化類型和文明起源等課題的深入研究具有重要意義，為中國新石器時代區域研究、體質人類學研究增添了新資料。 相當於長江下游地區崧澤文化早期到馬家浜文化中晚用。出土的距今6000年前的石鉞，是一件禮器，表示擁有者的權力、身份、地位。較目前最早最完整的良渚文化玉鉞的年代早1000餘年。

安徽凌家灘文化遺址 安徽省含山縣銅閘鎮凌家灘村，遺址總面積約160萬平方米，經測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。遺址還出土了兩件科學文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版。專家推測,玉龜和玉版,有可能就是遠古洛書和八卦。在即將開始的安徽凌家灘文化遺址的第五次發掘，將採用紅外線攝影技術，尋找可能存在的5000年前的文字。

石家河文化 銅石並用時代文化，距今約4600─4000年。因發現於湖北省天門市石河鎮而得名。此地有一個規模很大的遺址群，多達五十餘處。該文化已經發現有銅塊、玉器和祭祀遺跡、類似於文字的刻劃符號和城址，表明它已經進入文明時代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。
陶塑個體均很小，有獅、象、虎、雞、魚、龜，還有人像。這些小塑像集中出土於窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的瓮棺中，往往出有不少玉器，造型豐富，有人面、飛鷹、豬龍、蟬、璜、管等，雕刻精細，工藝水平相當高。
該文化出現如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數十處遺址組成。當時的經濟生活以稻作農業為主。在鄧家灣遺址發現了銅塊和煉銅原料孔雀石，標志著冶銅業的出現。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬於小型玉器。鄧家灣遺址的個別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達數千件之多。所塑有鳥、雞、豬 、狗 、羊 、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術、祭祀活動之用，鄧家灣似為專門產地，通過交換輸往各地。
石家河文化晚期大小墓差別懸殊。肖家屋脊一座大型土坑墓長3米多 ，隨葬品百餘件 ；另一座成人瓮棺中有小型玉器56件，居該文化已發現的玉器墓之首。鍾祥六合大多數瓮棺內隨葬玉石器及玉石料。這些表明人們以玉器為財富。一般認為，該文化已處於原始社會瓦解階段。

廟底溝文化與仰韶文化形式由於時代、地域或部族的不同，有其獨特的內容，因首先在廟底溝發現，所以稱廟底溝類型文化。"碳化"測定為公元前3910年，上下浮動125年。

河姆渡文化 年代約為公元前4360年—前3360年。主要分布於浙江寧紹平原。以夾炭黑陶為主，少量加砂、泥質灰陶，均為手制，燒成溫度800—930℃。

北陰陽營文化 中國長江下游地區的新石器時代文化。因南京市北陰陽營遺址而得名。分布在江蘇省寧鎮地區和安徽省東南部。估計年代為公元前4000～前3000年。北陰陽營文化大致處於母系氏族社會末期，但已孕育著父系氏族社會的萌芽。

馬家浜—崧澤文化年代約為公元前4000—前2685年。主要分布於上海、江蘇南部與浙江北部。以紅陶為主，少量灰陶、黑陶、黑皮陶，有夾砂、泥質、夾炭陶。燒成溫度760—1000℃。陶器大部分手制，少量輪修。
大汶口文化 年代約為公元前4040—前2240年。分布於山東、江蘇北部、河南東部、安徽東北部。有泥質、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，並出現白陶、蛋殼陶。手制為主，晚期發展為輪制陶器，燒成溫度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領罐、背水壺等。許多陶器表面膜光，紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點、幾何、花葉等。

大溪文化 年代約為公元前3825—前2405年，主要分布於三峽地區和湖北西部長江沿岸。多泥質陶，細泥陶、加砂陶比較少，還有少量的夾炭陶；紅陶為主，少量灰陶、黑陶。以手制為主，少量輪修，燒成溫度600—800℃。

城頭山古文化遺址 城頭山古城內遍地可見大溪文化、屈家嶺文化和龍山文化的陶片和文化堆積。城頭山城始建於6000年前的大溪文化時期，距今5000年左右屈家嶺文化時期又經過兩次築造。陶鬶、陶觚和陶溫鍋的發現，說明城頭山及周邊地區，5000年前飲酒已相當普遍和講究，酒文化的發展已達到相當水平。

盤龍城遺址 盤龍城遺址位於武漢市黃陂盤龍城經濟開發區葉店村，是我國長江中游地區首次發現的商代早期城市遺址（距今3500年），也是迄今我國發現的同時期保存最好的城址之一。

良渚文化年代約為公元前3300~前2000年，正式進入歷史時代的吳越應該就是良渚人與吳越人有著某種關聯的一種印證，其後馬橋文化可能是他的繼承者尚無根據；良渚文化先民分為兩只一隻到達粵北融入石硤文化，一隻與中原部落交戰，被吸收同化融合，出現在龍山文化之中。分布在太湖流域的良渚文化是承繼崧澤文化發展形成的，得名於杭州附近的良渚遺址，良諸文化的稻作農業、竹木製作、養蠶、絲織、麻織等都有重要發展。尤為令人注目的是發現了以琮、璧、鉞為主的大量玉器，浙江餘杭的反山和瑤山、江蘇武進的寺敦等地都出土有良渚文化的精美玉器，不僅說明制玉工藝精湛，而且其器形和紋飾多反映了社會上層建築的深刻變化。

馬家窯文化 年代約為公元前3190—前1715年。受仰韶文化的影響而發展起來的。主要分布於甘肅和青海的東北部，以洮河、大夏河和湟水的中下游為中心。

石峽文化是嶺南地區有代表性的新石器時代晚期文化，得名於廣東曲江石峽遺址，其時代約為公元前3000—前2000年之間。

屈家嶺文化年代約為公元前2550—前2195年。主要分布於長江中游江漢地區。早期以黑陶為主，晚期灰陶為主，少量紅陶。陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。
龍山文化 年代約為公元前2310—前1810年。繼承仰韶文化因素發展起來。早期主要分布在關中、晉南、豫西一帶。晚期主要分布於河南、和河北的南部。

馬橋古文化遺址 馬橋古文化遺址含3層不同時代的文化遺存 ：上層為春秋戰國時代印陶文化遺存；中層出土大量商代石、骨、陶器，為太湖地區早期印陶文化的典型遺存，被命名為馬橋文化；下層發現新石器時代建築遺跡和墓葬，為距今4000年的良渚文化遺跡。文化遺存下面還有一條貝殼沙帶，說明遺跡所在地是古代海岸。遺跡的發現對於研究上海地區古海岸位置和成陸年代具有重要意義。

齊家文化 年代約為公元前1890—前1620年。繼馬家窯文化而發展起來。主要分布於甘肅、青海、寧夏等地。

小結：我國的古代神話傳說，大多來源於新石器時代，由於年代的久遠，文史資料的匱乏，思想的蒙昧等給我們的先民蒙上了一層神秘的面紗，二十世紀以來，隨著考古學的發展，使我們有機會近距離的接觸他們，這無疑對我們正確地認識人類的歷史和文化有重要的意義!夏商周的斷代工程已經可以暫告一段落，而新石器時期的文化即史前文明的研究是擺在我們面前的另一巨大任務！有待我國廣大的考古，文字，歷史等學者的進一步努力。

H. 距今六七千年前，中國出現了哪些古老的文化

中國古代歷史基本常識〈之一〉

1、已經知道的在我國地區日常生活的最歷史悠久的遠古人類是「元謀猿人」。在我國雲南元謀山間盆地發覺的二個遠古人類牙動物化石，

經科學研究評定，距今約有70多萬年了。

2、約70～20一億年，「北京猿人」（通稱「上海人」），日常生活在北京周口店龍骨山的洞窟里。

3、上海人早已了解應用純天然火。人們第一次獲得了操縱一種自然力量的工作能力。

40、《孫子兵法》被稱作「兵學聖典」，對後人危害巨大，並聞名國內外。其句句戳心戰略決策觀念，常並被廣泛運用於政治、外交關系、商業競爭、體育文化等各行各業當中。

41、《孫臏兵法》是古時候春秋戰國時代另一位優秀戰略家韓信著作，韓信是孫武的後代。

42、春秋戰國時代逐漸後，中國經濟由奴隸社會進到中國封建社會，各諸侯王陸續稱霸，發生「戰國七雄」，她們進行了「兼天地」「一宇內」的戰事。