天府文化的閃亮光芒在哪裡

㈢ 天府文化的來歷(簡答)

什麼是天府文化？就是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，這是一種典型的特殊的地域文化，在特定圈層和區域內形成的文化。文化既然是人造的，那麼文化一定是多樣的、各具特色的。因為一方水土養一方人，生活在不同水土的人不同，有黃、黑、白皮膚，世界上有2000種民族，不同的人就會創造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。這是文化的本質，就是個性與特色。在地球的三維坐標系中，由於每一點的XYZ值（長、寬、高）不同，所以每一個地方的文化不同，從理論上講，世界上有無窮多種文化，只是有的沒有凸顯出來，有的成為了重要現象或者主流文化。因此，文化的多元性、多樣性是其主要特徵，絕不能謀求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消滅多樣性。當然，既然是文化，就有共同性的一面，這就是文化的特殊性與一般性，共性與個性的統一。研究文化必須從地理學、歷史學、經緯度入手。研究天府文化必須研究成都平原特點、研究成都人口來源。
從地理學看天府文化。成都平原處於中國地理第二階梯（過渡階段，是第二階梯中海拔最低的部分，300米到800米），青藏高原東大門，橫斷山東北側，北緯30°線與胡煥然曲線交點，是四周封閉的盆地，有內陸海洋性氣候，有河流數千條（大河流1409條，中河流2860條，小河流5870條），受喜馬拉雅雪原與印度洋暖流影響很大，古蜀海洋就在成都平原。著名地質學家李四光說，中國古地貌是東高西低，7000多萬年前，古長江分為東西兩條，西長江南流印度洋，東長江（即揚子江發源於西陵峽）從東往西倒流（太平洋水系），兩條互不相通。四川盆地是20萬平方公里的內海大澤，《易經》的八卦兌澤（方位西）就是指西方四川盆地古海。因此，成都平原特別適合植物生長，是水稻最早種植地，物產豐富。早在商代就有用稻米做成的化妝品。因此，天府文化是過渡態文化、是山水文化、是農耕文化、是內海文化。
從移民史看天府文化。成都自古以來就以其豐富的物產、優美的環境吸引著各方人才匯集於此，形成了獨特的移民文化和移民精神。古蜀人是從岷江上游興起的土著部落。這些土著人可能起源於喜馬拉雅。古羌族應該是喜馬拉雅人。蜀地文明分為幾個時期：蜀山氏、蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏、開明氏，是長江文明的源頭。蜀部落是先秦時期一個不同於中原文化的部落。「蜀」字最早發現於商代的甲骨文中，據記載武王伐紂時蜀人曾經相助。但關於蜀國的歷史在先秦文獻中一直沒有詳細記載，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才記載了關於蜀國的歷史和傳說。李白在《蜀道難》中所寫：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」秦代「移秦民萬家入蜀」。三國至東晉，隨劉備入蜀的移民達數萬家。西晉甘肅陝西大旱，流民十萬人入川「就食西蜀」。元末明初，發生了第一次「湖廣填四川」移民運動。明末清初，一百多萬移民進入四川，迎來「湖廣填四川」移民高潮。抗戰爆發，華東華北大量人口和各種機構、學校遷入成都。建國後的「三線建設」，也有大批工廠和技術工人進入成都。清代末年的《成都通覽》記載清代成都人的構成：湖廣佔25%、山東佔5%、陝西佔10%、雲貴佔15%、江西佔15%、安徽佔5%、江浙佔10%、廣東廣西佔10%、福建山西甘肅佔5%，土生土長的成都人根本沒有。清順治三年（1646），成都全城焚毀於戰火之中，隨後的五六年間斷絕人煙，因此清初四川省會曾遷往保寧府閬中，這在成都歷史上絕無僅有。康熙年間，清政府實施「湖廣填四川」移民政策，來自大半個中國十多個省份的一百多萬人口移入四川，數量大大超過了土著（四川清初土著人口僅八九萬人）。移民文化造就了天府文化的特徵：一是冒險開拓性；二是開放兼容性；三是在思想觀念和生活方式上具有創新性等。
從三星堆看天府文化。天府文化的源頭是古蜀文化。茂縣營盤山、德陽三星堆、成都金沙古遺址證明，古蜀文明可以延伸到5300年以前。在營盤山遺址發現了新石器時代的房屋基址、墓葬、殉人坑、窯址等各種遺跡。營盤山遺址還出土了不少果核殘塊，通過浮選之後發現，裡面有桃、梅、杏這三種果樹的種子，說明早在5300年到4600年前，這里就已經水果豐富。考古人員還發現了一批河蚌、海貝，是「南方絲綢之路」的明證。三星堆距今已有5000至3000年歷史，是古城、古國、古蜀文化遺址，它昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為「長江文明之源」。考古學家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化（下至商末周初），上下延續近2000年。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。其中有作為「縱目」的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，還有長達1.42米、作為權杖法杖的金杖。兩座大型商代祭祀坑，出土了金、 銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件，最具特色的首推三四百件青銅器。其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙。三星堆那些造型各異的青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，這說明很時尚，懂得生活。川劇變臉的源頭與祖先在三星堆的面具。三星堆人沒有胖子，青銅站立人很清秀、干練，瘦身緊衣，說明把減肥作為健康、美麗的標志，早就有了。
從金沙遺址看天府文化。成都金沙遺址是21世紀中國第一個最為重大的考古發現，是世界上同時期出土古代象牙最集中的遺址之一，是中國同時期出土金器、玉器最多的遺址之一。有商、周祭祀場所、大型建築、一般居址、墓地等。位於遺址東南部，沿著一條古河道南岸分布，面積約15000平方米，發現了與祭祀活動相關的遺跡63個，出土金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物6000餘件，象牙數百根，還出土了2000多根野豬獠牙、2000多支鹿角等。位於金沙遺址東北部，是一處由8座房址組成的大型宗廟或宮殿建築，由門房、廂房、前庭、殿堂構成，總長90米、寬50餘米，總面積約5000平方米，這是我國西南地區先秦時期發現的最大的一群建築。為木骨泥牆式建築，屋頂覆以茅草。同時發現了70餘座，分布在10多個居住區，在房址周圍，發現有水井、生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。
金沙遺址所清理出的重要珍貴文物多達數千件，包括：金器30餘件、玉器和銅器各400餘件、石器170件、象牙器40餘件，出土象牙總重量近一噸，此外金沙遺址還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀初-公元前11世紀）晚期和西周（約公元前11世紀-公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年-公元前476年）。數量眾多的象牙、精美的玉琮等外來文化的用品，在金沙遺址已出土的珍貴文物中佔有相當比例。由此，考古專家認為金沙文化既有其獨特魅力，又是深受中原、長江下游等文化深刻作用的產物。 金沙遺址出土的30多件金器是該遺址出土文物中，最具獨特風格和鮮明自身特色的。這些金器包括金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。除了金面具與三星堆青銅面具在造型風格上基本一致以外，其它各類金飾均為金沙遺址所獨有，都是用金片、金箔錘打而成，種類非常豐富。商周太陽神鳥金飾整體為圓形薄片，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。圖案分內外兩層，內層等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒；外層由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。其含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。由於加工工具不十分鋒利，在圖案的四周留下了反復刻劃的痕跡。從商周太陽神鳥金飾殘留的痕跡分析，它的加工至少採用了熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝。先用自然金熱鍛成為圓形，然後經過反復的錘揲，使金箔的厚薄基本一致，再用剪切的方法去掉外表參差不齊的部分，使其成為一個較為標準的圓形，在圓形的金箔片表面畫出整個圖形（包括太陽及光芒和四隻鳥），最後根據已畫的紋樣反復刻劃切割形成鏤空。此器構圖凝練，是古蜀人豐富的哲學思想、宗教思想，非凡的藝術創造力與想像力和精湛工藝水平的完美結合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。2013年商周太陽神鳥金飾圖案被國家文物局定為中國文化遺產標志，同時其本身亦被列入《第三批禁止出國（境）展覽文物目錄》。專家普遍認為，金沙遺址是三星堆文明衰亡後，在成都地區興起的一個政治、經濟、文化中心--古蜀國在商代晚期至西周時期的都邑所在。
這說明古蜀文化非常輝煌和高端，製造業、文創業很發達，具有工匠精神。三星堆、金沙遺址是中國工匠的搖籃、是中國工匠精神的發源地、是世界文化創意中心、是世界手工業製造中心。「天府之國」是農業文明的產物，主要依靠自然資源，在遠古時期優勢極為明顯。但在依靠市場資源的工業社會，天府之國的優勢會下降，因此要提高科技創新能力、大型製造能力。
從西漢文物看天府文化。老官山漢代漆人穴位、紡織機、醫簡（蜀椒），青白江船棺（戰國青銅器、漆具）、漢磚（說唱俑）。說明天府文化是健康幸福文化。
從絲綢和鹽茶看天府文化。成都是古代絲綢生產地和供銷地，是茶馬古道起點，是食鹽的重要供應地，是紙幣交子的誕生地。說明天府文化是開放貿易文化。
天府文化是一種迭代循環文化。整個世界是一個迭代循環（重復）走向高級的過程，輸出（結果）就是下一個輸入（開始）。迭代方程（機制和方式）不同，結果不同。哲學家講事物發展是螺旋式或波浪式前進，就是這個道理。物理學家用最簡單的邏輯斯諦映射(logistic map)亦稱拋物線映射就可以表現復雜的非線性行為，如混沌、分岔、分形等。如果用更高級的非線性方程，就能產生更復雜的局面。「一切皆過程」。文化就是過程，也是過程的積淀。每一秒鍾都在成為歷史。歷史就是時間軸上的事件序列，就是以時間為軸心的樹枝群，因此過程、過去可以恢復。未來結果可以預測，這是確定性理論的主張。對於隨機論來講，什麼都不可預測、不可知。真實世界介於隨機與確定之間，更為奇妙。隨機的本質是數據（事件）太多太大，常人無法掌握和處理，其本身是有規律的。確定性是因為數據（事件）較少較小，常人能夠掌握和處理。在大數據時代，隨機性可以減少，甚至成為確定性。但是，由於非線性存在，隨機性和復雜性又成倍增加，因此預測未來難度更大。天氣預報就是這樣，不準，是因為系統非線性很強，因素太多。如果未來可以預測，人生樂趣就減少了許多，甚至枯燥乏味。文化就是一個介於隨機與確定之間的過程，呈現多樣性、復雜性、個體性。天府文化是成都平原發展的一個過程、階段、積淀，是一種迭代循環文化，在一定精度下可以恢復過去歷史（歷史劇、古村古鎮），也可以暢想未來（預測預報、科幻設想）。人與普通動物的最大差異之一就是懷舊、戀鄉、鄉愁，因此根據迭代法則恢復過去，市場很大。花椒樹可能是搖錢樹的原型，馬可能是龍的原型，縱目人可能是古蜀王蠶叢的造型。從三星堆到金沙，從蠶叢到開明，天府文化是一個過程、階段、點位，處於變化發展之中，在不斷豐富與完善。
天府文化是盆地文化，是山脈、人脈、河流、海拔、溫度、濕度的復合函數。水是天府文化的流體、血液，山是天府文化的載體、依託，地是天府文化的母體、根基，人是天府文化的主體、靈魂。天府文化是一個人體系統，各種河流是天府文化的經絡，各種湖泊是天府文化的穴位。天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生態文化、和諧文化、創新文化、順變文化。都江堰工程是天府文化的典型標志。要發揚天府文化，必須把水文化做活，「復活」成都消失的河流。沒有水網、水系、水脈，就沒有人脈、文脈、商脈。
總之，天府文化是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、時尚文化、開放文化、商貿文化、創新文化的總和，具有戀土、順變、包容、外向、趕超的特點。成都人自古時尚、潮流，化妝、穿耳、面具、瘦身、多彩、玉佩、金器、銅器，早在三四千年前就有了。

㈣ 天府文化的特質

天府文化的特質為：思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力。

天府文化指的是是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，是一種地域文化。天府文化的源頭是古蜀文化，古蜀文明既是天府文化的根脈，也是源流關系。天府文化是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、開放文化、商貿文化的總和。

天府文化包括川菜、蜀綉、三星堆、都江堰、川劇變臉等。川劇變臉作為巴蜀藝高襲銷術的瑰寶最能代表天府文化。四川盆地、成都平原賦予了天府文化善於對外來事物進行積淀、升華的文化特徵。

4、三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

5、都江堰是世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

㈤ 我心中的天府文化作文600字

寫作思路：可以寫這里的特色，比如美食，天府的美食，即使不是本地人也能用一個字精闢的概括——辣！每一個接觸四川人的人都知道，四川人口中平淡無味的菜餚，也許可以將你辣頭昏眼花，上跳下竄。

正文：

談及天府文化，天府之國的美譽，美食的火辣，人們的熱情與獨具一格的川劇都值得一提。天府文化，就藏在這古城的每一個角落之中。

天府的美食，即使不是本地人也能用一個字精闢的概括——辣！每一個接觸四川人的人都知道，四川人口中平淡無味的菜餚，也許可以將你辣頭昏眼花，上跳下竄。四川的辣，不是單純辣在口舌之中，而是辣在心窩兒里，辣的你心急火燎。

在四川人的眼中，由干辣椒製成的豆瓣兒就因此成為四川人的最愛，家常菜中多多少少要加入一些。辣，就是巴蜀的美食文化。

天府的人，可謂是熱情得不得了。當你身處四川，無論遇上什麼樣的困難，四川人都會盡其所能地幫助你，就像是對待一位老朋友，你的心中，就會感覺暖暖的。在四川，最為繁華的、人多的地方就是成都春熙路了。

這里，人山人海，在街的兩旁有無數的店鋪，各類商品琳琅滿目綠色，令人感到熱鬧非凡。民風淳樸，這就是巴蜀的待客文化。

天府的戲劇，別具一格。說真的，來到四川，不見見這名震天下的川劇，不瞧瞧這令天下人拍手叫絕的變臉吐火，這種讓無數大師驚嘆的藝術，那這一趟來到的就不是真正有著靈魂的四川。川劇，巴蜀最寶貴的財產，令這片土地的兒女引以為傲的作品，四川流傳至今智慧與力量的結晶。這極具觀賞性的藝術是那麼的接地氣。

一個身披紅袍，威風凜凜的大將站在台上，豪氣沖天，如同古時的一位英雄豪傑，臉上戴著五顏六色的面具，令人感慨，好一個英氣十足的美少年！臉上的面具變換著，在這一揮手的時間，旁邊還有兩個大漢嘴中噴吐著火焰，舞台上是熱鬧的另一世界，場下的觀眾彷彿融入其中，無法自拔。這就是巴蜀的戲劇文化。

這就是我的家鄉，他有著自己的文化，我身上流著他的血脈，我愛這，我愛這的天府文化！

㈥ 談如何「弘揚天府文化,講好成都故事」,做好天府文化的創新性傳承

成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。

在邁向可持續發展的世界城市過程中，成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。以新發展理念為引領，傳承和萃取天府文化精華，激發創意創新智慧，以「互聯網＋」天府文化世橡，將文化資源優勢轉化為文化創造和文化產業優勢。

(6)天府文化的閃亮光芒在哪裡擴展閱讀：

承天府之文化，揚成都之神韻，顯蓉城之人傑，放蜀都之精彩。成都，既有現代都市的快節奏，又有文化都市的慢生活；既有傳統文化的優雅從容，又有現代文化的前衛時尚；既有搜遲旁古絲綢之路的開放腳印，又有「一帶一路」建設中的新作為；

既有兼容並蓄的歷史傳承，又旦檔有敢為天下先的創新基因。成都人民，既有聰慧勤巧的秉性，又有友善互助的美德，善於在開放中汲取營養、繼往開來、革故鼎新，將天府文化賦予「創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益」時代烙印。

㈦ 我心中的天府文化作文600字

創作思路：

言之有序，條理要清楚。根據所述時間選擇合理的順序來安排材料。一般敘事順敘、倒敘和插敘三種。

詳略得當，突出重點。一般事件的材料有主次之腔正分，能體現文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。

正文：

天府文化位於成都西北部的岷江，江水豐饒，滾滾向前。2000多年前，李冰父子在此興建都江堰水利工程，將豐富的岷江水引入成都平原。從此，成都平原告別洪荒，「水旱從人，不知飢饉」，澤被千秋，得「天府之國」美譽。直到今天，「天府」之名仍是成都重要的城市符號。

文化，是一座城市的獨特印記，更是一座城市的根與魂。成都平原被譽為「天伍輪悔府之國」，是古蜀文明重要發祥地。

「創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益」的天府文化，有著厚重博大的文化根脈，革故鼎新的文化活力，滋養著富饒的成都平原，慢慢浸潤出成都的城市肌理。

北宋時期，世界上第一張紙幣「交子」誕生在工商業興盛的成都。1980年，股票「蜀都大廈」也誕生在這里，與「交子」一脈相承，延續著天府文化的貨幣意識和金融基因。

蜀國由蜀部魚鳧氏建立第一個蜀國開始，經歷瞭望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜蘆（開明氏）瓦解，共十三位君王在位，存在七百二十九年。後人稱作古蜀國。後人將這些居住在蜀地的人桐悉稱為蜀山氏。

㈧ 四川為什麼稱為天府之國，有怎樣燦爛的文化

到了宋代，樂山大佛被修築完成，越來越多的文人都來這里題詞作詩，蘇軾就是其中的一位，如他寫道“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州（樂山的古稱）”。岷江在經歷了樂山後再次一路向南，最終在宜賓的合江門與金沙江匯合，自此金沙江也改變了它的名字，成為了著名的長江。

㈨ 天府文化的特徵是

天府文化的核心是崇尚自然、道法自然、天人合一、知行合一。天府文化就是生態文化、和諧文化、創新文化、順變文化。

天府文化就是以成都平原為核心在天府之國發展起來的文化，這是一種典型的特殊的地域文化，在特定圈層和區域內形成的文化。

文化既然是人造的，那麼文化一定是多樣的、各具特色的。因為一方水土養一方人，生活在不同水土的人不同，有黃、黑、白皮膚，世界上有2000種民族，不同的人就會創造不同的文化，因此文化具有典型的水土性、地域性。這是文化的本質，就是個性與特色。

在地球的三維坐標系中，由於每一點的XYZ值（長、寬、高）不同，所以每一個地方的文化不同，從理論上講，世界上有無窮多種文化，只是有的沒有凸顯出來，有的成塌凱為了重要現象或者主流文化。

因此，文化的多元性、多樣性是其主要特徵，絕不能謀求文化的一致性和相同性，文化交流也不能消滅多樣性。當然，既然是文化，就有共同性的一面，這就是文化的態笑特殊性與一般性，共性與個性的統一。研究文化必須從地理學、歷史學、經緯度入手。研究天府文化必須研究成都平原特點、研究成都人口來源。

相關簡介：

天府文化指的是是以成都平原為核心在天府之國發展帆衫含起來的文化，是一種地域文化。

天府文化的源頭是古蜀文化，古蜀文明既是天府文化的根脈，也是源流關系。

天府文化是內海文化、治水文化、農耕文化、移民文化、工匠文化、開放文化、商貿文化的總和。

㈩ 弘揚天府文化作文

創作思路：

確定中心，寫出深意。我們要著於挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復思考，確定文章的中心思想。即善於從普通的小事中寫出深意來。

文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

正文：

弘揚天府文化作文：

天府文化具有兼容並蓄的氣度：

著名學者童恩正在《古代的巴蜀》一書中說：天府大地「就南北方向而言，恰好位於黃河與長江兩大巨流之間，亦即中國古代兩大文明發展的地區之間。

既是我國西部南北交通的孔道，又成為我國南北文明的匯聚之地。就東西方向而言，它正當青藏高原至長江中下游平原的過渡地帶，也是西部畜牧民族和東部農業民族交往融合的地方。」

天府文化誕生孕育於這片神奇的沃土，造就了海納百川、兼收並蓄的氣度。天府文化兼容並蓄的氣度，為城市發展提供了不竭源泉和永續動力。

天府大地雖然地處中國西部內陸，但古蜀先民早在公元前三世紀就通過「地崩山摧壯士死」的壯舉，打通了被李白喻為「難於上青天」的古蜀道；通過對成都平原水環境的治理，打通了「門泊東吳萬里船」的長江航道；通過絲綢之路和茶馬古道，打通了連接亞歐的文化經濟大動脈。

這種開放進取的天府精神，不但使成都成為長江經濟帶的重要城市、南方絲綢之路的起點城市，也成為北方絲綢之路、海上絲綢之路最重要的貨源地和中轉城市之一。