龍山文化什麼年代

1. 龍山文化是新石器時代嗎

不屬於新石器時代。
龍山文化（LongshanCulture），泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。
龍山文化首次發現於山東省濟南市歷城縣龍山鎮（今屬濟南市章丘區）而改汪信得名。經放射性碳素斷代並校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布於黃河中下游核輪的河南、山東、山西、陝西等省。
龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷陵逗城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家把這些以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

2. 龍山文化是哪個時期

龍山文化是泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。

3. 龍山文化的分布和特點 龍山文化的分布是怎樣的

1、分布：差碰大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而河南、陝西、 河北、遼東半島、江蘇等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。以黑陶為主要特點的文化遺存命名為「龍山文化」。

2、龍山飢早文化：虛肢談泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。因首次發現於山東省濟南市歷城縣龍山鎮而得名。經放射性碳素斷代並校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。分布於黃河中下游的河南、山東、山西、陝西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。

4. 龍山文化時期與中國歷史上哪個時期相對應

傳說黃帝時有300年，時間上與早期龍山文化時期正相對應，即自公元前3000年至公元前2700年。早期龍山文化時期可劃分為兩期：公元前2800年之前為前期，大致可對應於傳說中的黃帝軒轅氏、黃帝有熊氏、黃帝縉雲氏等。公元前2800年之後為後期，即大汶口文化晚期的前100年，大致可對應於傳說中的少皞稱天子時期，其中包括少皞金天氏。黃帝時代，天子之位是在各地氏族之間輪流傳位的。黃帝時代之後是顓頊稱天子，顓頊源出於少皞玄鳥氏，自顓頊繼天子之位之後，天子傳位為玄鳥氏所壟斷，這就宣告了黃帝時代的結束，從而開始進入一個尚黑的天子統治天下的時代，直至夏朝結束為止，黑陶遺存正是這一玄鳥氏時代的考古學實證。自顓頊至舜、禹，時間上與河南龍山文化正相對應，即自公元前2700年至公元前2070年。依據古史資料，「自黃帝至禹，為30世」，歷時約900年。而研究表明，自黃帝至禹，其年代自公元前3000年至公元前2070年，歷時也是約900年。相當於龍山文化中的早期和河南龍山文化這兩個時期。因此，龍山文化時期，尤其是其中的早期龍山文化和河南龍山文化時期，恰好對應於傳說中的自黃帝至禹的歷史時期。

5. 齊家文化與龍山文化處於什麼年代，它們之間有什麼聯系

齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發現於古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動的中心。據史載廣河縣在東晉十六國時設置大夏縣，經歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河古稱太子寺。太子寺有著各種神奇美妙的傳說。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監軍駐此修了座寺院，後來民間稱太子寺。清設太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇地發現了舊石器時期文化，並命名為「齊家文化」。
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因首次發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。
1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘市龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。
自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王城址，陽谷、東阿、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。
龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父 權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
大部份龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。

6. 仰韶，龍山，大汶口，河姆渡，半坡 各文明的先後順序和地點

仰韶，龍山，大汶口，河姆渡，半坡 各文明的先後順序和地點按時間先後排列如下：

1、河姆渡文化（公元前5000-公元前3300，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島）。

2、仰韶文化（公元前5000年至3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間）

3、半坡文化（公元前4800-公元前4300，位於陝西省西安半坡村）。

4、大汶口文化 （公元前4300年 - 前2500年，以泰山地區為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶，安徽和河南省也有少部分這類遺存的發現）。

5、龍山文化 （公元前2400-公元前2000，分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省）。

(6)龍山文化什麼年代擴展閱讀：

其它文化：

1、舊石器時代：

傳說的蛇族雙帝時代，蛇族雙帝指伏羲和女媧，公元前約78到77世紀他們建立伏羲羅奉政權，成為黃河下游地區的氏族首領。這個年代的文化：元謀人藍田人北京猿人大洞文化 金牛山文化大荔人馬壩人丁村人柳江人河套人下川文化山頂洞人。

2、新石器時代：

中國在該階段已經出現了國家的萌芽，該時間依據夏商周斷代工程的研究成果。 這一時期對應傳說中神農時期。這個年代的文化：大地灣文化仙人洞文化磁山文化裴李崗文化仰韶文化早期半坡文化廟底溝文化大溪文化河姆渡文化大汶口文化早期城子崖文化 屈家嶺文化

3、金石並用時代：

中國在該階段已經出現邦國、刻骨文等城市國家和成熟文字。這一時期對應傳說中的五帝時期。仰韶文化晚期、，大汶口文化晚期、紅山文化、龍山文化、良渚文化、馬家窯文化、齊家文化等。

4、青銅時代：

三星堆文化、二里頭文化岳石文化四壩文化安陽殷墟周原遺址半鎬遺址夏家店文化

7. 龍山文化是夏朝嗎已經發現了文字與城市

龍山文化是夏文化形成的直接源頭，而以伊洛河平原、洛陽地區為中心的河洛地區，是河南龍山文化的重要分布哪辯地區，就這點而言，河洛地區可以說是夏文化、華夏文化的發源地及李旦缺其形成、發展的核心地區，也可以說是以後漢文化、中華遲祥民族文化的發源地。」中國社會科學院考古研究所所長劉慶柱近日在河洛文化學術研討會上這樣說。

8. 龍山文化發源地

1、大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而河南、陝西、河北、遼東半島、江蘇等地區，也有類似遺址的發現。龍山文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、濟南）最具特色，所以也稱為「黑陶文化」團櫻。

2、中國考古專家根據幾個地區不同的文化面貌檔扮，分別給予文化名稱作為區別。一般的分法是：山東龍山文化或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮命名的那種遺存，其分布以山東地區為主，上承大汶口文化，下續岳石文化，放射性碳素斷代並塌蠢叢經校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。

9. 什麼是中華文明的龍山時代

新石器時代諸多文明因素的持續積累，終於在龍山時代出現質的飛躍，誕生了燦爛的中華文明。

公元前3000-前2000年的龍山時代，黃河流域的馬廠文化、齊家文化、廟底溝二期文化、中原龍山文化諸類型、大汶口文化晚期、山東龍山文化，長江流域的屈家嶺文化、良渚文化中晚期等等，中華大地的多種文化交匯、融合，構成了多元一體的中華文明。考古研究的成果證明，龍山時代是中華文明的形成期。

從現有考古發掘資料看，龍山時代的社會分工和分化日趨激烈，原始氏族平等一致的原則遭到擯棄，社會成員分裂為貴族和平民，貴族中又分成地位高低不等的級別，少數貴族統治著占人口80%以上的平民，從而形成一個金字塔式的多層社會結構。與之相應，在龍山時代，作為貴族等級制度觀念形態集中表現的禮制也已形成，並成為規范貴族行為、調整統治階級內部權力和財產分配與再分配的法則。這種禮制，在葬制方面反映最為典型。龍山時代的墓葬類型，呈現明顯的分化，除了大、中、小墓的多層次等列外，還出現超大型墓。大型墓，多使用體現墓主生前權力與地位的木槨以及由玉石器、漆木器、特殊陶器構成的前銅禮器群；不同等級的中型墓，也使用與墓主地位一致的禮器，並逐漸形成以大墓為主體的上層富有家庭墓區。此外，宮室、宗廟等禮制也相當突出。

龍山時代還具備了文明的又一要素：都市及大型聚落。在考古發掘中，有一個十分引人矚目的現象，那就是發現了多處龍山時代的城址。經過確認，至少有20多座，面積從1萬至100萬平方米不等，以數萬至數十萬平方米者居多。

在龍山時代，我國已有銅製品和鑄造工藝，實際上已經進入了青銅時代。從此，中華文明以獨特的路徑開始了自己的發展歷程。

10. 龍山文化歷史特點

龍山文化的特點是怎樣的

1928年春，考古學家吳金鼎在山東省章丘市龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。

他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的大量色澤烏黑、表面光滑的陶片。考古學家最初稱其為黑陶文化。

後來，考古學家把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文 化」。 在城子崖之前，中國出土的古陶器 大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而城子 崖出土的以河泥為原料的黑陶可以說是 4000多年前東夷民族所獨有的創造。

城 子崖出土的黑陶藝術品蛋殼杯杯壁只有 0。5毫米厚，重量只有50克左右，被珍 視為黑陶中的極品。

自龍山遺址發現以 來，考古學家分別在河南、陝西、山西、 湖北等地發現了這一時期的文化遺存。 但 因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名 為河南龍山文化、陝西龍山文化、山西陶 寺類型龍山文化、湖北石家河文化，通稱 之為龍山時代文化。

這一時期文化的最顯 著的特徵便是城址的發現。在山東地區， 除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王 城址等。

其他地區則有淮陽平糧台城址、 登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣 孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時 代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧 業較仰韶文化已有很大的發展，生產工具 的數量及種類均大為增長，大大提高了生 產效率。

占卜等巫術活動亦較為盛行。因 此，從社會形態看，當時已經進入了父權 制社會，私有財產已經出現，開始進入階 級社會。

龍山文化的突出特徵是什麼

不同地區的龍山文化各有特色，但也有共性，這就是黑陶。

黑陶是龍山 文化的突出特徵，也是龍山文化區別於仰韶文化的根本特點。與仰韶文化初 現時稱為「彩陶文化」的稱謂相對，龍山文化剛發現時也被稱為「黑陶文 化」，可見兩者之間的本質區別。

龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後興起的 一種優秀制陶技術。由於利用快輪輪制技術，所以陶胎極薄、胎骨緊密、通 體磨光：又由於在燒制過程中採用了封窯煙熏的滲碳方法，所以器表呈現出 深黑色光澤，甚是精美。

它不以裝飾取勝，而以造型見長，紋飾僅有少數弦 紋、劃紋或鏤孔等，但卻具備了黑、薄、光、細四大特點。而這些黑陶藝術 的集中代表則是被稱為典型龍山文化的山東龍山文化。

龍山文化的分布和特點

繼仰韶文化而興起的是黃河中游地區的龍山文化，它包括了早期的河南陝縣廟底溝二期文化和晚期的河南龍山文化、陝西龍山文化。 廟底溝二期文化分布在豫、晉、陝交界，往往迭壓在仰韶文化層之上。陶器以灰陶為主，也有少量的紅陶、黑陶，籃紋成為主要的紋飾，很多器形承襲仰韶文化。時間為前2900~前2800年。

河南龍山文化是廟底溝二期文化的繼續，以河南為中心，也包括晉南和冀南的部分地區。由於地理分布的不同，文化面貌上出現一定差異，又細分成後岡二期、造律台、王灣三期、下王崗三期、陶寺等不同類型。這時的陶器依然以灰陶為主，輪制雖佔一定的比例，但不如山東龍山文化那樣發達。年代為前2600~前2000年。後來的偃師態鄭縣二里頭文化便是在其基礎上發展起來的。陝西龍山文化（客省庄二期文化），它迭壓在廟帆吵頌底溝二期文化之上，有繼承關系。主要分布在關中一帶，陝北和陝南也都有其遺存。年代為前2300~前2000年。

陝西的龍山文化有什麼特色

以渭水流域為主並遍布陝北、陝南許碰扒多地區的陝西龍山文化一般分為早晚兩期。

房屋以半地穴式為主，有內室和外室。在外室，正對斜坡出口處常有炊爨或保存火種的壁龕；在內室，有儲藏糧食的袋形窖穴。

臨潼康家遺址發現有成行排列的100多座房屋基址，其布局為考察當時社會結構情況提供了資料。陶器以灰陶為主，也有些紅陶，器形和紋飾多有與其以東的河南龍山文化、以西的齊家文化的相似之處，反映了這幾個文化之間的相互交流。

齊家文化距今4000年左右，得名於甘肅廣河縣齊家坪遺址，在甘肅以及青海、寧夏、內蒙古等地廣泛分布。齊家文化的房屋多半地穴式建築，居室鋪一層白灰面，不僅堅固美觀，而且防潮，很有特色。

齊家文化的制陶業比較發達，當時已掌握了復雜的燒窯技術，這與齊家文化頗具特色的冶銅業的出現很有關系。

【簡述新石器時代龍山文化黑陶的藝術特點】

山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀品種，是距今4千多年前我國新石器時代晚期的一種文化.它以黑色陶器為其特徵，所以稱之為「黑陶文化」. 黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器.它在龍山文化陶器中製作最為精美. 黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法.它不以裝飾取勝，而是以造型見長.黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現了鬲（Li）、豆、杯、鼎、等品種. 黑陶在燒制時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤.它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔.黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點.其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的傑出成就. 黑陶源自於人們的生活用器，而後由於質地易碎，逐漸走出日常生活.走過幾千年的風雨，如今，章丘的制陶藝人開發出了上百種的黑陶製品，可以滿足不同階層人士的不同檔次的需要，黑陶已成為高雅的藝術品供人們欣賞.。

仰韶文化時期和龍山文化時期建築布局各有什麼特點

龍山時代以大型城址為中心的「等級群落」結構完全不同於仰韶時代中晚期的初城形態，從形態與結構上說這是原始社會末期的方國組織形成、氏族部落社會的組織結構瀕臨解體在聚落形態上的反映。

從總體上說，城防設施的普及，不但是聚落建築技術的進步，更是對外防禦緊迫、對內沖突加劇的客觀結果。從城址的外部形態上看，方城已經成為主要的形態，這是龍山時代城的自身形態成熟、擺脫早期環壕聚落痕跡的體現。從內在結構上看，龍山城址是原始社會晚期各大部落集團畫地自保、創立方國的聚落形態反映，其中的大城已經初具方國的政治中心——都邑的地位。龍山城址相對集中地分布於黃河、長江流域的六大古文化區系中，分別相當於我國傳說時代至歷史早期華夏、東夷、巴蜀、荊楚、吳越等民族集團及其先民的活動區，而不同區系中相繼出現的以大型聚落為中心的「等級群落」結構就是一種新型的政治實體的考古遺跡.在大型城址和等級聚落中心的重要建築內普遍發現了人、畜犧牲祭祀的奠基遺跡。在喪葬上，貴族墓地或公共墓地內的貴族墓區的人、畜犧牲祭祀遺跡也相當普遍。中心聚落往往還建築有大型、復雜的專用祭禮場所。可見，龍山時代是宗教祭祀和禮制文化愈趨成熟的階段，成為國家文明大廈即將落成的重要表徵。

什麼是龍山文化

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

仰韶文化與龍山文化的異同

一.相同點：「仰韶文化」和「龍山文化」就是居住在黃河中下游的我們祖先所創造的兩支「新石器時代」晚期的重要文化。

二.不同點： 1.分布地點不同 「仰韶文化」是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。 它的分布地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陝西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下一千處。

「龍山文化」是比「仰韶文化」更晚、更進步的一種「新石器時代」晚期的文化，距現在大約有三四干年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。

它的分布地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、遼東半島和浙江杭州附近。 2.陶器文化不同 遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。

由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特徵，所以「仰韶文化」又稱做「彩陶文化」。

「龍山文化」的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做「黑陶文化」。 3.社會方式的不同 根據對「仰韶文化」遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的「鋤耕農業」為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和穀物加工用的石磨盤、磨棒等。

這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業，但是在整個經濟生活中還是佔有一定地位。 家畜方面，已有豬、狗的飼養。

手工業方面，制石、制骨、制陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。

因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連接成的「村落」模樣（在這種「村落」當中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所）。 在「龍山文化」遺址中發現這時期的經濟，是以發達的「鋤耕農業」為主，狩獵和捕魚只是一種副業。

手工業開始占重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。

這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業製造品也更精緻美觀。

4.男女社會地位不同 仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所佔的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，「仰韶文化」是正處於母系氏族公社的繁榮時期。

龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。

考古學家和歷史學家認為，「龍山文化」是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。 (10)龍山文化什麼年代擴展閱讀： 龍山文化的歷史價值 龍山文化的確立，是繼仰韶文化之後最重要的發現。

它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的來源，邁出了關鍵的一步。 城址是龍山文化的顯著特徵。

具有防禦工程的城是社會發展到一定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將「城郭溝池以為固」作為國家出現的一條重要標志。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裡西、日照堯王城等十餘處明確的龍山文化城址。

除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬M202為例，該墓一棺一槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。

而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。

在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這一文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這一重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們了解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關系等方面內容的一條主要途徑。