怎麼找羅馬文化

㈠ 古代希臘羅馬文化是什麼

曾經看過一本有關希臘歷史的書籍，其實在希臘最開始是斯巴達文化。什麼是斯巴達文化呢？斯巴達文化就是希臘人認為世界上最優秀的人是體能特別好的人。比如肌肉非常發達的運動者、戰神、國家戰士是希臘最受歡迎的，也是地位最高的人。而文學家、藝術家和哲學家是排在他們後面的。

古羅馬文化其實就是由希臘文化發展起來的，古羅馬文化崇尚的是寫實和戰爭。古羅馬人特別好戰，他們喜歡打仗，到處都去征戰，主要為了擴大自己的領土面積，所以古羅馬人也是很有野心的一個民族。

古羅馬斗獸場就是他們的民族特別好戰的一個最明顯的表現。凱撒大帝、亞歷山大大帝都是古羅馬最鼎盛時期的代表性人物。

㈡ 古代羅馬文化是怎樣產生的

古代羅馬國家建立在義大利半島，是以羅馬城為中心發展起來的。義大利半島早在舊石器時代就有人類居住。大約公元前2000年代初，操印歐語的義大利人祖先從東北方多瑙河沿岸和喀爾巴阡山周圍，越過阿爾卑斯山，進入義大利。拉丁人就是這些部落中的一支，他們定居在中部的拉丁平原，建立起自己的城市，羅馬是其中的一個。公元前10世紀左右，伊達拉里亞人從小亞細亞進入義大利。他們主要住在第戚芹伯河與亞努河盆地，並建立一些城市，創建了自己的文明。約公元前500年，他們被拉丁人打敗，一部分被驅逐出義大利本土，回到原居住地。在義大利半島上還居有翁布里亞人、馬爾西人、賀橘薩漠奈人和沃爾西人等。

關於羅馬城的起源，具有許多美麗的傳說，其中以母狼喂養孿生兄弟羅慕洛和勒莫的故事最為流行。確禪仔團切地說，羅馬人沒有留下任何有關他們遠古歷史的可靠記載。羅馬人是多種民族混合的後裔，也許主要屬於拉丁人的血統。古羅馬的歷史一般可以劃分為三個時期：約公元前8－前6世紀為王政時代，約公元前510－前31年為共和時代，公元前31—公元476年為帝國時代。王政時代是羅馬由氏族制社會向國家政權過渡的時期。至共和時代，羅馬的城邦政制有了發展，建立起有兩名執政官為最高統治者，實際權力掌握在元老院手中的共和政治。從公元前31年開始，羅馬則建立了龐大的帝國，統治整個地中海區域，並綿延了500年。

羅馬人在吸收周邊各地區的傳統文化，特別是希臘文化、伊達拉里亞文化和東方文化的基礎上，創造了古代羅馬的文化。

㈢ 什麼是羅馬文化

文化是創造，是智慧，是唯肢手寶庫，更是財富。羅馬人用自己的心智創造了文指嫌化，而且以海飢脊納百川的胸襟和氣魄，廣泛地吸納各種優秀文化，從而滋養了羅馬文化這朵古典文明的奇葩。

㈣ 古羅馬文化的特點

1、古代羅馬興起於義大利半島，與希臘毗鄰。公元前5世紀希臘古典文化高度繁榮之時，羅馬還是一個剛剛步入文明的城邦。隨著羅馬的對外擴張，羅馬文化也影響越來越大。

2、羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著千扮萬縷的歷史聯系。無論在建築、宗教、科學、折學，還是在文學、藝術等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對希臘文化的繼承和發展，但它在這些方面的成就卻鍵鎮又比希臘更勝一籌。

3、羅馬人早期是一個農兆擾業民族，在很長的時間內，他們一直保持著一種渾厚質朴、勤懇務實的民風。共和早期的羅馬人生活節價、不事奢華，人們衣著樸素、飲食簡單。在羅馬民族精神的影響下，質朴務實成為羅馬文化最重要的特徵。

4、羅馬藝術族亮旦的突出成就表現在建築和雕刻上。羅馬建築在整體規劃、建築技術結構的復雜、用途的廣泛類型的多樣化等方面都大大超過了希臘，形成了羅馬風格的建築。

㈤ 什麼是羅馬文化

希臘文化與羅馬文化之間的關系是屬於傳承關系。從羅馬的史前時代到帝國時期，希臘文化對羅馬文化都給以不同程度的深刻影響。當然，在漫長的歷史歲月里，羅馬人在繼承希臘文化傳統的同時，也有新的創造，因而豐富了西方古典文化。

一、從遠古傳說。看希臘文化與羅馬文化的關系

古羅馬國家建立在義大利半島，根據考古發掘，義大利半島存在過舊石器時代，當時的居民可能是克勒特人。新石器時代的居民則是來自非洲的利古里亞人。公元前二千年代初，一支印歐部落從東北方越過阿爾卑斯山進入義大利。拉丁人就是這些部落中的一支。拉丁人定居在中部義大利的拉丁平原。拉丁人在這里興建了一些城邦，羅馬城邦就是其中的一個。一般認為，羅馬城的出現約在公元前8至7世紀。

關於羅馬城的創建，有一段十分有趣的故事。據傳，在公元前12世紀，希臘人興師遠征特洛耶，攻打了十年也沒把城池攻破。無奈，希臘人最後用木馬計才攻陷特洛耶。在特洛耶攻毀之際，埃尼亞斯（他是女神維那斯與世人昂喜賽斯結合所生的兒子）帶著兒子阿斯卡紐斯逃跑了。父子二人漂洋過海，最後來到拉提烏姆的海岸。當地國王拉提努斯熱情地接待了他們，並把女兒拉維尼亞嫁給埃尼亞斯。埃尼亞斯死後，阿斯卡紐斯便建了一個新城阿爾巴·隆加。從阿斯卡紐斯開始，經過好幾代，到努米托爾執政時，發生了內江，弟弟阿穆里烏斯把哥哥努米托爾推下台，自己作了國王。為了鏟除後患，阿穆里烏斯殺死了努米托爾的兒子，並把努米托爾的女兒西爾維亞送到神殿作貞女即女祭司，還命令她宣誓永不嫁人。但後來，西爾維亞違約與馬爾斯神結合生下一對孿生子，因而，她被阿穆烏斯處死。國王又下令把孿生子投到台伯河裡溺死。但是，奉命做這件事的奴隸沒有這樣做，而是把兩個小男孩裝在籃子里，放在淺水處。當上漲的河水退去之後，籃子留在地上。從附近山區跑到河邊飲水的一隻母狼卡皮托里納，聽到孿生子的哭聲跑過來，用自己的乳汁喂養他倆。沒多久，國王的牧羊人烏斯圖魯斯便找到了這兩個孩子，帶回家交給妻子拉倫娣來撫養。他們給孿生子起名，老大叫羅慕洛，老二叫勒莫。當兄弟倆長大並知道了自己的出身之後，便舉兵攻打隆加城，殺死阿穆里烏斯，把外祖父努米托爾重新扶上王位。小哥倆不願留在隆加城，決定到別處另建新城。在建立新城時，兄弟倆發生矛盾，並爭吵起來。哥哥羅慕洛一氣之下把弟弟勒莫刺死。羅慕洛把新建的城市用自己的名字命名。羅馬人從羅慕洛的名字引伸出羅馬（Roma）的名稱。羅馬建城發生在公元前753年4月21日，古羅馬人每年都在紀念這個建城節。因母糧用乳汁喂養羅慕洛兄弟，所以，古羅馬人把卡皮托里納母狼作為羅馬城的象徵，並把2月15日作為辟狼節。

這段神話故事雖離奇古怪，與史實不符，但我們從這里可以窺見，在古羅馬史前時期，希臘文化已對羅馬文化產生了深刻影響。那時希臘文化是先進的，羅馬文化是落後的，羅馬人在續族譜時，自然要向希臘人靠攏了，並把自己的祖先落實在奧林匹亞神的身上。

如果我們從神話中回到真實的歷史過程中，同樣可以看到希臘文化對羅馬文化的影響這種影響。主要表現在希臘在義大利地區的殖民地城市上。

義大利中部、南部和西西里島，早在愛琴文化時期就出現了希臘殖民城邦，自此，大希臘的名字就出現在希臘發展史上，並構成希臘世界的一個重要部分。

在早期羅馬時代，沿著南義大利海岸直到坎佩尼亞的地方都是希臘的殖民地。在這里有庫麥、拿波里、波希多尼亞、埃利亞、列吉烏姆、克羅托、塔連圖姆等城市。肥沃的西西里島是希臘人與迎太基人激烈斗爭的場所；希臘人把島的東半部殖民地化了，而迦太基人則佔領西半部。薩地尼亞島和科西嘉島也是希臘人和迦太基人爭奪的對象。在古羅馬的史前時期，希臘文化就是通過這些希臘殖民城市傳播到羅馬城的。這種傳播是長期的，漸進的，影響也是很深的。羅馬人在共和國以前，從南部義大利的希臘人那裡借用了希臘字母，創造了自己的拉丁文。自此，羅馬人脫離了野蠻狀態而進入了文明時代。

羅馬人不僅僅從希臘殖民城邦那裡汲取了文化營養，而且還從希臘化的伊達拉里亞人那裡吸收不少東西。據希臘史學家希羅多德的看法，伊達拉里亞人是呂底亞人，他們因飢餓而在王子提東萊諾斯的率領下循海路西行來到義大利中部，在台伯河以東的翁布里亞居住的地方建立一些城市。

羅慕洛建城之後，羅馬便進入了王政時代（公元前8—6世紀）。羅慕洛是第一任勒克斯（即所謂的王）。羅馬城和伊達拉里亞人的城市相毗鄰，關系自然密切，這種關系甚至發展到在王政時代的七個王中有三個是伊達拉里亞人。前四個是拉丁人（羅慕洛。努瑪、圖魯斯、安庫斯），後三個是伊達拉里亞人（塔爾克維紐斯、賽爾維烏斯、高傲者塔克文）。

正由於伊達拉里亞人與羅馬人這種特殊關系，所以，伊達拉里亞人對羅馬人的文化影響就比較直接。例如，在羅馬遠古的口頭文學作品中，有一種諷喻詩，它是在收獲的季節，有舞蹈伴隨的詼諧的合唱歌。據說，這種詩歌是來自伊達拉里亞人的菲司肯亞城。

伊達拉里亞人對羅馬文化的影響最大者莫過於建築，拱頂法建築源於東方和希臘。羅馬人從伊達拉里亞人處首先學會了這種建築方法。我們幾乎在所有的羅馬古代建築物上看到拱頂建築技術。伊達拉里亞人的神殿大不相同，它幾乎是方形的，並有很深的柱廊結構。羅馬人吸取了伊達拉里亞人的建築術，在卡庇托里烏姆山上建設了丘庇特、朱諾和米混爾瓦神殿。早期的其他羅馬神殿也屬於這一類型。

更值得一提的是王政時代後期政治制度的變革是與伊達拉里人密切相關的。

羅馬有三百個氏族，每十個氏族組成一個胞族即庫里亞，共三十個胞族；十個胞族組成一個部落即特利具，共三個部落，它們是拉丁部落，薩賓部落和阿芬了部落，三個部落組成羅馬民族。羅馬民族是個封閉的民族，只有羅馬本土的這些舊有居民才能成為羅馬公民。他們總稱為帕屈爾人。羅馬公民是宗教性的奴隸主集團，它包括兩個層次：氏族貴族和一般氏族成員。

與享受特權的羅馬公民相對立的是羅馬平民。羅馬平民由三部分人構成：被征服的鄰近部落而強行移居羅馬者；從郊區和較遠地區移居羅馬者；外國人。他們從事農業、手工業和商業。他們是自由人，在羅馬危難之際，有保衛羅馬的神聖義務。然而，他們沒有任何政治權利，既不能參加公民大會，也不能擔任任何社會職務。他們中間雖然有部分人發財致富，上升為工商奴隸主階級，但仍被帕屈爾人所鄙視。因此，在平民中間便滋長起一種對帕屈爾人不滿的情緒。隨著平民的增多和不滿情緒的增高，就出現了平民斗爭。平民斗爭主要表現在平民與羅馬氏族貴族的斗爭上。平民與羅馬氏族貴族斗爭的最初成果，就是迫使王政時期的第六個王塞爾維烏斯實行改革。改革的內容主要有三點：一是按財產多寡把羅馬居民（不論是貴族，還是平民）劃分為五個等級；建立百人隊會議；按地區（不是按血緣關系）劃分四個部落。

塞爾維烏斯的改革是政治制度的重大改革。這正如恩格斯所言：「在羅馬也是在所謂王政廢除之前，以個人血緣關系為基礎的古代社會制度就已經被破壞了，代之而起的是一個新的、以地區劃分和財產差別為基礎的真正的國家制度。」

羅馬政治制度的變革運動僅是個新起點，它將隨著高傲者塔克文的篡權而日益深入。

高傲者塔克文是塞爾維烏斯的女婿，他有篡奪王位的野心。他與妻子共同策劃這一陰謀活動。一天，他認為行動的時機已到，便率領著武裝起來的篡權小部隊沖擊元老院。他穿著勒克斯的服裝。坐到勒克斯的寶座上。老勒克斯塞爾維烏斯聞訊急忙趕來，大聲責斥塔克文：「你怎麼膽敢在我還活著的時候坐到王座上？」老國王想把篡位者從王座上拉下來，無奈力不從心，拉不動塔克文。這時，早已把自己的岳父大人視為眼中釘的塔克文，舉手抓起塞爾維烏斯，摔到石階上，叛亂分子一擁而上，打死了老國王，並把屍體扔到街上。高傲者塔克文就這樣靠暴力作了第七任勒克斯。

塔克文的妻子塔麗雅第一個前來慶賀。當慶賀完畢乘車回家時，車夫突然勒住了馬。車夫驚慌地指著躺在街心的塞爾維烏斯的屍體，對女主人說。「怎麼辦？」塔麗雅對父親的屍體不屑一顧，命令車夫驅車從屍體上軋過去。這樣，塔麗雅就成為千古罪人。為此，羅馬人民把這條街起名為「罪人街」。

高傲者塔克文上台後，妄圖建立東方式的獨裁統治，殺死了許多反對者，其中有一位名叫馬爾克·尤尼的貴族及其長子。塔克文對馬爾克·尤尼的小兒子布魯圖卻大發慈悲，不僅不殺，而且作為義子收養在家。布魯圖成人後，知道塔克文是殺死父親和哥哥的死敵，於是，就把仇恨的種子深深地埋在心裡，待機復仇。

羅馬人對塔克文的專制統治也心懷不滿，待機起事。公元前510年，塔克文的兒子公然污辱一位貴族婦女而成為羅馬人民起義的導火線。事情是這樣發生的：國王的長子賽克斯圖斯在羅馬人圍攻阿爾戴阿城的時候，和同族人柯拉提努斯、國王的外甥路克優斯等人一同飲宴。宴席上，話題轉到妻子的身上，每個人都誇贊自己的妻子。柯拉提努斯提議做一次調查活動：大家一同回家，看看他們的妻子正在做什麼。大家熱烈響應，並立即行動。他們騎上馬，幾個小時便來到羅馬城。他們發現國王的兒媳正在和自己的女友們飲酒取樂。接著他們又到柯拉提努斯的家裡。這時柯拉提努斯的妻子魯克列提亞，完全按照善良的羅馬主婦應做的那樣，在深夜裡還坐在女僕們中間紡毛線。調查結果，無疑柯拉提努斯成為勝利者。然而揭亂的種子也由此萌發。魯克列提亞的美麗和賢惠，使國王的兒子賽克斯圖斯的心中燃起了情慾之火。幾天之後，他便背著柯拉提努斯到魯克列提亞的家中。她熱情地接待了他，用完晚餐後便把他領到給他准備的住所。入夜後，賽克斯圖斯象個鬼魂拿著白刃寶劍爬進魯克列。提亞的寢室，並使用各種威嚇的手段而佔有了她。第二天早晨，在賽克斯圖斯走後，魯克提亞便把丈夫和父親召到家中，向他們講明夜間所發生的事情，然後撥出藏在衣服下面的刀子，刺進自己的胸膛。

以布魯圖為首的親友們把魯克列提亞滿身是血的屍體放到羅馬廣場上，號召羅馬公民們起來打倒塔克文的專制統治。羅馬人民怒不可遏，紛紛拿起武器，一舉推翻了塔克文的政權，王政結束。

公元前509年，建立了羅馬共和國，布魯圖被推舉為第一任執政官。自此，羅馬進入了一個新的歷史階段。如果說，伊達拉里亞人前兩任勒克斯從正面推進了羅馬政治制度的變革，那麼，第七任勒克斯則從反面影響了羅馬的政治制度的變革。

二、希臘與共和時期的羅馬文化

1．共和初期，希臘文化對羅馬文化的影響

羅馬進入共和時期，標志著由原始時代進入文明時代。隨著羅馬人文明程度的發展，希臘文化對羅馬文化的影響也越來越大。

首先我們從宗教意識上看這種影響。宗教是早期羅馬思想最典型和最主導的形式。遠古的羅馬宗教是原始的多神教，這種多神教與萬物有靈論的形式是十分近似的。在羅馬的概念中，每一種物體都有自己的神。每個人都有他的本命神、保護神，每一家都有自己的維斯塔即女灶神。童年時期的神更多，據說有四十三個：嬰兒第一次啼哭的神、初生嬰兒的知覺神、第九天的神，走第一步的神、搖籃神等等。這種眾多神的劃分，反映了這時的羅馬人不善於抽象思維的情況。

早期羅馬宗教的另一個特點是神的形象還未定型。人們只能用一些標志性東西來表示神。例如，用長槍表示馬爾斯，用石箭表示丘庇特。直到公元前6世紀，在希臘文化的影響下，羅馬的神才開始有了人的形象，並且分化出最高神丘庇特。從公元前5世紀，特別是從公元前4世紀，希臘那種詩意的多彩的宗教意識，通過坎佩尼亞的希臘人而傳播到羅馬那乾燥的平淡的宗教世界，於是引起羅馬宗教的變革。羅馬神漸漸失去了原來的性質，他們不僅都獲得人形，而且有了個人的特性，並獲得了神話上的修飾。在希臘宗教的強熱影響之下，羅馬神和希臘萬神殿的神都同等起來。例如，丘庇特等於宙斯，米涅爾瓦等於雅典娜，狄亞那等於阿爾台米戴，維涅拉等於維那斯等等。

其次，我們從文學上看希臘文化對羅馬文化的影響。在希臘戲劇的影響下，羅馬一些喜聞樂見的小型戲劇也產生了。一種是在一年一度的狂歡節上表演的。狂歡節是羅馬人為了向播種之神撒爾努斯獻祭而舉行的撒圖爾那裡亞節，時間在十二月份。在連續舉行七天的節日里，人們可以盡情地歡樂、狂飲、也可以在性行為上放盪不羈。並且把奴隸「解放」一天，在這一天里，奴隸們在桌子上吃飯，而他們的主人則來侍奉他們。這是表示在撤圖爾努斯的黃金時代，人與人之間是沒有任何區別的。在節日里，除了物質娛樂之外，還有精神娛樂，這就是表演和觀賞戲劇。

另一種戲劇是阿鐵拉戲，它是由坎佩尼亞的一個希臘城市阿鐵拉而得名。它是一種小型的笑劇，類似希臘的滑稽劇。劇本非常簡單，裡面充滿了粗暴的諷刺話和開玩笑的話。

第三，我們從風俗上看希臘文化對羅馬文化的影響。在共和國初期，羅馬人在與有文化的坎佩尼亞人交往中，學到許多東西。特別是在羅馬上層社會中，希臘語開始流行。羅馬人的生活習俗也開始希臘化。例如，羅馬人在以前是坐在桌旁吃飯的，現在則躺在桌旁吃飯；羅馬人還學希臘人的樣子，把頭發剪短和刮鬍子。住房中的裝飾品開始增多，在公元前3世紀初，在羅馬貴族的桌子上擺設了銀制的器具等。

羅馬共和國早期，希臘化還未廣泛開展，從總體上看，羅馬文化仍保持本民族的簡朴特色。

2．大征服之後，希臘文化對羅馬文化的影響。

公元前3世紀，羅馬開始大規模地對外擴張，希臘文化便從各個渠道滲透到羅馬人的生活和文化中去，羅馬文化的希臘化也全面而迅速地展開。

羅馬人在征服活動中，在軍事、外交和商業上，與希臘人發生廣泛而經常的聯系。他們親眼看到了義大利南部、西西里島和希臘本土的富裕希臘人講究的生活方式，豐富多彩的希臘藝術品和大量圖書源源不斷地運到羅馬。大量希臘人也以奴隸、人質和外交官的身分進入羅馬社會。羅馬的教師、醫生、演員等文化工作大都由希臘人所充任。特別是具有高度教養的希臘知識界人士，對羅馬影響更為巨大。於是在羅馬人中普遍產生了對希臘文化懷有贊慕的心情。早在公元前3世紀初，在新貴族中學習希臘語已蔚然成風。他們模仿希臘的建築，他們僱傭希臘的雕刻家。甚至有的發展為希臘狂。例如路克優斯，因他的赫赫戰功，當羅馬人決定在卡庇托烏姆山為他樹立雕像的時候，他競要求雕像穿希臘的衣服；阿爾比努斯甚至不用羅馬語而用希臘語寫羅馬史。

希臘文化的影響不只限於新貴族階層，而且波及到廣大居民。例如，公元前212年，根據元老院的決定，為了使國家避禍招福，羅馬公民要為崇奉阿波羅神而舉行全民性的賽會。

當希臘文化象潮水一樣涌進羅馬人的生活中來的時候，元老院不得不採取嚴厲措施對付那些過激分子。例如，公元前186年，元老院發布了反對崇拜狄奧尼蘇斯的特別決定。大約有七千人因獨犯這一決定而受審判，許多人還被處以死刑。過了一些時候，又有三千人因參加希臘酒神大祭典而受到懲罰。當然，羅馬文化希臘化，這是一股歷史潮流，什麼力量也遏制不住。

在希臘文化強烈影響之下，羅馬文學首先希臘化。過去羅馬人所前發的許多文學形式，都被強有力的希臘文學形式所扼殺。

第一位希臘化羅馬詩人是安德羅尼庫斯（公元前280—204年）。他原是希臘籍奴隸，後來被釋放。他首先用拉丁文翻譯了荷馬史詩。為了在公元前240年的羅馬賽會上表演戲劇，他受託翻譯改編幼里披底斯的悲劇和阿里斯托芬的喜劇。他是第一次把希臘的劇介紹給羅馬人並使希臘的詩體韻律適合於拉丁的語言。公元前207年，他又受託編寫了對朱諾神的贊歌，這是一部抒情詩。

在安德羅尼庫斯的基礎上，涅維優斯（公元前270—200年）開始寫作羅馬的歷史和創作喜劇。在他創作的喜劇里，既具有希臘形式，也具有許多純羅馬的特色。自此，獨特的羅馬文學開始發展起來。後來的文學家們，例如思尼烏斯（公元前239—169年）、普勞圖斯（公元前254—184年）、鐵倫提烏斯（公元195—159年）等，都循著他開拓的羅馬文學道路前進，獲得了豐碩的文學成果。

其次是造型藝術的希臘化。從公元前3世紀起，希臘對造型藝術的影響加強了。除了神像是用青銅雕像，在建築方面，這時修建了一些希臘化類型的巨大公共建築物。其中之一就是所謂的「巴錫里卡」。這是一種用來進行審判和洽談商務的建築物，它上有頂蓋用國柱分成幾部分。這種建築物的典型是公元前184年由加圖在廣場上元老院的旁邊建築的那座「巴錫里卡」。此外，羅馬人開始建造柱廊和拱門，上面飾以希臘式的鍍金雕像。神殿的建設也繼續進行，希臘化的風格日益占統治地位。

第三是羅馬風俗日益希臘化。公元前3至2世紀，在希臘文化的強烈影響下，羅馬人的日常生活發生根本性的變化。首先是羅馬舊式的住宅，按照希臘住宅模式進行了改建。住宅內外也進行了精美和豪華的裝飾。在富人之家擺設了希臘藝術品、書籍、銀制器皿等。餐桌上飯菜也發生變化，不僅菜的數量增加了，而且做得比以前更加精美和好吃。職業廚師已把女主人擠出廚房。基於飲食的需要，做飯技術也發生分化，麵包的烤制和點心的製作等已成為專門的行業，僅羅馬城就有一百七十一個麵包店。希臘的葡萄酒和本都的魚也成為羅馬人餐桌上不可缺少的美酒佳餚。一些重要的飲宴也必須有希臘豎琴的演奏和舞蹈家的歌舞相陪伴。

羅馬人的社會生活也與家庭生活一同發生變化。節日和人民游樂的數量增加了，時間也延長了。在賽會上，除了賽跑和賽車之外，還有希臘運動家的體育表演。希臘的戲劇演出也成為羅馬人文化娛樂活動的重要內容。特別值得一提的是羅馬人觀賞劍斗和逐獸的粗野情趣。劍斗是為紀念死者而以人為犧牲的一種人祭殘余。這種粗野的娛樂活動多半在伊達拉里亞人和坎佩尼亞的希臘人影響之下才出現於羅馬的。公元前264年，布魯圖兄弟第一次在父親的葬儀上組織了三對劍鬥士（即三對角鬥士奴隸）的格鬥。後來，劍斗的規模越來越大。公元前216年在羅馬出現了二十二對劍斗式的格鬥；公元前183年出現了六十對劍鬥士的格鬥。隨著時間的推移，這些數字還繼續增加。逐獸是劍鬥士與野獸格鬥，它是與劍斗平行發展的，常常又和劍斗有關系。第一次大規模的逐獸觀賞是發生在公元前186年，這一年羅馬從非洲運來一批雄獅等猛獸。由此，我們可以看出奴隸主階級的精神世界被野蠻性和殘酷性所充斥。

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古羅馬文化
開放分類： 文化、古羅馬

羅馬人對世界文化所作出的最為重要的貢獻就是保存了希臘和中東地區的文化成果。羅馬人在廣泛吸收四鄰各族優秀文化成果，特別是古代希臘人的卓越文化成就的基礎上，根據本國社會、經濟、政治發展的需要，創造了自己獨特的文化，為世界文化增添了新的內容。
（一）法律

為了確保帝國境內各民族都能和平共處,羅馬人便要求他們遵守同樣的法律。
羅馬人制定出公平且合理的法律,賦予公民以許多權利。羅馬人的所有法律後來都被收進《查士丁尼法典》。查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。羅馬法具有很大的優越性,因此如今許多國家的法律都是以之為基礎的。

（二) 公共工程、建築與藝術

為了維護龐大帝國的統一,羅馬人需要擁有優良的道路,這樣其軍隊才可迅速地調動布防。這正是羅馬人之所以成為古代最偉大築路師的原因。在他們所修建的道路中,有一些至今仍在使用。
羅馬人也是偉大的工程師。他們建造了許多橋梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。羅馬人是偉大的建築師。他們為我們留下了諸如凱旋門、長方形教堂以及公共澡堂之類的建築風格。
在橡拿羅馬人的所有建築中,最為著名的當數羅馬圓形劇場。在這個巨型的圓形劇場中,角鬥士們曾經廝殺不已。該劇場可容納4.5萬人觀看錶演。這個劇場的一大部分至今仍然屹立在那裡。在過去諸多世紀中,世界上許多城市都曾經模仿過羅馬人的建築風格。

（三)基督教

羅馬人還促進了基督教的傳播。假如當初羅馬人沒有接受基督教,那麼,基督教可能仍將是中東地區一種無足輕重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在羅馬帝國的具體歷史條件下產生和發展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發展打上了至為深梁禪搭刻的烙印。

(四)語言
一直到中世紀晚期之前,幾乎所有歐洲作襲碧家都使用羅馬人的語言——拉丁語,而學者們對拉丁語的使用則一直持續到18世紀。在數百年乃至上千年的時間里,拉丁語一直是羅馬天主教會所使用的唯一一種語言。如今,拉丁字母表仍通用於全世界。在歐洲,有許多種語言都是從拉丁語發展而來的,如義大利語、法語、西班牙語和葡萄牙語等。在英語中,每三個單詞中就有一個是來源於拉丁語的。
以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以P.維吉爾、Q.賀拉斯、P.奧維德等人為代表的羅馬詩歌，以T.李維、C.塔西佗等人為代表的羅馬史學，長期以來都是世界各國學者研討的對象。

(五)科學

最為著名的天文學家是托勒密。他認為,太陽是圍著地球轉的。他的這一觀點是錯誤的,但在16世紀之前,人們卻一直將之奉為真理。
我們今天使用的歷法仍然是羅馬歷。"七月"(July)和"八月"(August)這兩個月份的名稱則來自羅馬兩位偉大統治者的名字,即儒略·凱撒和奧古斯都·凱撒。

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羅馬是西方文明重要的組成部分，也被廣泛認為是繼希臘文化之後的西方文化的濫觴。

羅馬的起源素來不是非常的明晰，有很多的傳說，也有很多的考據推斷。

傳說：

最廣為流傳的是特洛伊城失陷後，一名叫埃涅阿斯（Aeneas）的英雄率領倖免於難的特洛伊人漂洋過握敬寬海，來到義大利中部的拉丁姆（Latium）平原,即拉齊奧（Lazio）。埃涅阿斯的子孫在此世代為王，王位傳至努彌托和阿穆略兩兄弟時，阿穆略弄權奪得統治權。害怕自己的侄女（努彌托之女）生下的孩子威脅他的統治，故將她囚禁在維斯太神廟做祭司稿神，終身不得婚嫁。然後不久後段亮便懷有身孕（據說是戰神馬爾斯的子嗣），生下一對孿生兄弟，阿穆略命令僕人將其扔到河裡，大難不死的兄弟倆被河流沖到下游的一塊平原，在哪裡一頭母狼哺乳了他們，所以他們的名字叫作羅慕洛斯（Romulus）和雷慕斯(Remus)，這兩個詞是有拉丁文乳頭（ruma）衍生而來。

㈧ 古羅馬文化特徵

古羅馬通常指從公元前9世紀初在義大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為咐梁拆橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝衡棗國亡於476年。東羅馬帝國（即拜占廷帝國）變為封建國家，1453年為奧斯曼帝國所滅。傳說根據傳說，當特洛伊城遭到希臘人進攻的時候，維納斯女神的兒子埃涅阿斯及其渣首追隨者逃出來，沿北非西行穿過迦太基，來到羅馬。

㈨ 談一下關於古羅馬文化你是如何認識的

古羅馬文化可以說是對於很多不同文化的融合。伴隨著羅馬的發展和壯大，它在羅馬的軍隊征服世界各地的同時卻被世界各地的文化征服。在共和國時期，先是融合了曾經作笑森為羅馬譖主的伊特拉斯堪人的文化，後來又在不斷的擴張中融合了希臘文化、碰猛畝埃及文化、腓尼基的文化。在帝國時期，它吸收了來自東方，比如波斯的文化、知做早期的基督教文化乃至猶太文化。帝國末期他又加入了日耳曼人、斯拉夫人的文化。