漢服時代怎麼發展文化

㈠ 漢服文化的起源與發展過程

隋唐漢服
(581年 - 960年)
隋朝 （581年 - 618年）
唐朝 （618年 - 907年）
五代 （907年 - 960年）
公元581年，隋朝的建立，結束了自東漢以來相繼四百年的分裂局面。這是繼秦漢之後再度建立的封建統一國家，一個以漢族為中心的新的民族共同體。南北兩地服裝彼此仿效，業以合壁。唐朝時中國封建社會的鼎盛時期，揭開了中國古代最為燦爛奪目的篇章。唐朝時國家穩定，經濟繁榮、文化事業全面發展，封建文化已經達到高峰。近三百年的唐代服飾經過長期的承襲、演變、發展成為中國服裝發展上一個極為重要的時期。一方面唐代服裝上承歷代冠服制度，下啟後世衣冠之徑道；另一方面唐朝服裝發展兼容並蓄，廣采博收，大放異彩。唐以後的五代十國是唐宋封建軍閥割據的繼續，在服飾上大體沿襲唐朝之制。隋唐服裝無論官服或民服，男裝和女裝，都表現其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強烈的民族性。
襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。唐代婦女，以體態豐腴為美。由於身材豐碩，中唐女服也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初唐、盛唐女服相比，也明顯趨於寬松。
唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，這和當時的思想開放有密切關系。尤其是不著內衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創舉，所謂「綺羅纖縷見肌膚」，就是對這種服裝的概括。
隋唐時代也產生了漢服的一種重要變體 - 圓領衫。圓領式樣在中國服飾歷史上很早便有出現，但一直到隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續了唐，五代，宋，明，並對日本，高麗等國產生了很大的影響。裹襆頭、穿圓領袍衫是唐代男子的普遍服飾，以襆頭袍衫為尚。襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
需要指出的是，這種圓領漢服變體的盛行並不代表傳統右衽交領漢服的消失。實際上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限於以長安為中心的地區，以及官員，皇室成員之中，而在如吳越地區以及普通百姓之間，則以大襟右衽交領這種漢服為主，宋明類似。唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。圓領漢服和交領漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。
宋代漢服
（960年 - 1279年）
宋朝 （960年 - 1279年）
宋朝是一個在經濟，科技和文化上高度發達的王朝。農業，制船，紡織和造紙業達到了新的高度，火葯，指南針和印刷技術被發明。宋代服飾總體來說可分官服與民服兩大類。官服又分朝服和公服。朝服用於朝會及祭祀等重要場合，皆朱衣朱裳，佩帶和襯以不同顏色和質地的衣飾，還有相應的冠冕。公服是官員的常服，式樣是圓領大袖，腰間束以革帶，頭上戴襆頭，腳上穿革履或絲麻織造的鞋子。依照規定，凡有資格穿紫、緋色公服的高級官員，都必須佩帶用金、銀裝飾為魚形的「魚袋」。庶民百姓只許穿白色衣服，後來又允許流外官、舉人、庶人可穿黑色衣服。但實際生活中，民間服色五彩斑斕，根本不受約束。
宋代婦女服飾——宋代一般婦女所穿服飾有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙，顏色淡雅。襦和襖是基本相似的衣著，形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。身上的裝飾並不復雜，除披帛以外，只在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環飾物，它的作用，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至會隨風飄舞而影響美觀，史書所稱的「玉環綬」，就是這種裝飾。
宋朝流行一種叫褙子的外衣，宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。這腋下的雙帶本來可以把前後兩片衣襟系住，可是宋代的褙子並不用它系結，而是垂掛著作裝飾用，意義是模仿古代中單（內衣）交帶的形式，表示"好古存舊"。穿褙子時，卻在腰間用勒帛系住。宋代褙子的領型有直領對襟式、斜領交襟式、盤領交襟式三種，以直領式為多。斜領和盤領二式只是在男子穿在公服裡面時所穿，婦女都穿直領對襟式。有身份的主婦則穿大袖衣。婢妾穿腋下開胯的衣服，行走也較方便。宋代女子所穿褙子，初期短小，後來加長，發展為袖大於衫、長與裙齊的標准格式。

㈡ 漢服流傳了那麼多年，都有著怎樣的發展變化呢

漢服流傳多年，是從興盛到衰落再到現在的流行。

結語

漢服是中國傳統文化的重要載體，在其誕生之初便承擔著記載和傳承中國傳統文化的使命。幾千年來，漢服繼承了中國傳統的儒家、道家、佛家等思想，經過不斷的發展與融合，最終成為了漢民族文化的最直接象徵。從這個意義上來說，漢絕鏈激服文化對於記載傳播繼承中國傳統文化有著非比尋常的重要意義。

㈢ 漢服文化是怎樣興起的

漢服文化興起的原因如下：

首先，漢服本身就是一種優良的傳統民族文化，在大力發展文化戰略的時代，漢服的興起是必然的，而且衣食住行是最基本的嗎。

然後就是一些古裝片的大力宣傳，差嘩液察不多從10年起，市場上的電視劇大多都是古裝，裡面的衣著華麗，燈光打的也好，給我們觀眾的感覺就是漢服好美麗。

然後就是外國的民族服裝的傳入讓我們思索自己民族的傳統服裝。日本有埋茄和服，韓國有韓服，然後西方的洛麗塔，加上一些什麼二次元的jk呀，當代是比較主張個性化的年代，這些服裝文化的引入，讓我們意識到了自己的傳統民族服裝的美麗，所以漢服發展的趨勢就越來越強。

隨著經濟的大力發展，創新也越來越重要。然而，創新也是基於以前的基礎上。所以衣服上的創新也可以變為「復古」，最近的復古潮流越來越強烈，中國傳統的優良文化，也越來越受到人們的重視，所以，商家亂茄也抓住了這個「復古心理」機遇的時期，網上漢服店也越來越多，而且價格也比較適合，漢服愛好者都買得起。

還有就是互聯網比較發達，各種古裝穿越的小說紛沓而至，加上一些漫畫的加持，加上各種視覺技術的提升，漢服給人的感覺真的是完美，不僅現在在國內有一大批的愛好者，走出國內也越來越受歡迎。

㈣ 漢服文化經歷了一個怎樣的演變歷程

伴隨著傳統文化的復興，漢服這一傳統服飾越來越受到人們的歡迎。如今，大街小巷間，歷史景點隨處可見身著漢服的年輕人，她們自信地走在街頭巷尾，一行一動均恪守著中華禮儀。在行人或贊嘆或驚訝或不屑的目光，她們淡然處之，展現出漢服的美麗。

國內的漢服復興如火如荼之時，一部分旅居海外的留學生藉助互聯網的快捷，採用快閃這一新興方式與漢服這一傳統服飾結合，在海外唱響對故鄉的贊歌。總而言之，從專家學者到大學生再到普通民眾，他們均在自覺或者無意識地推進漢服文化的復興。

漢服是中國的傳統服飾之一，它不只指漢代時期的衣飾，而是整個漢族的衣冠發飾，它歷史流長悠久，隨著時代的發展展現出不同的特點。

《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」而《左傳正義·定公十年》疏則曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」周公制禮作樂穩定社會秩序，禮節在中國古代一直發揮著重要的作用、有著重要的地位，漢服也不例外，衣冠發飾中都蘊含著禮儀文化，因此中國自古以來就指陸有「衣冠上國，禮儀之邦」的美稱。

在我看來，漢服蘊含著豐富的傳統文化，應該被傳承發展。我們在談論漢服時，其實就是在談論我們的文化，當我們身著漢服時，其實就是在展現我們的文化。「漢服熱」的升溫，它本身就是我們民族對於自身文化的自覺和自信，它完全可以成為我們重建民族自尊和弘揚中華文明的一種重要手段。

漢服的繁雜有可能確實是不適應當今的社會生活。但是總結歷史經驗教訓，我們發現，每個時代的漢服都有其特定的發展和創新，因此在現代，我們也可以對漢服作出改造和創新。比如改良版的簡易漢服就省去了很多繁瑣，穿著方便。同時，漢元素也被積極地融入人們的日常穿搭，很受各個年齡段的歡迎。除此之外，通過國家相關部門的引導，在政府，學術領域，設計力量和民間四者形成合力的基礎之上，再充分發掘民族文化內涵，方能形成優秀且具有示範性的漢服創意產品。

漢服蘊含著豐富的中華文化，當你身穿漢服走在大街小巷甚至是異國他鄉，那一刻我相信，你的心中肯定充滿了民族自豪感。五千年的歷史厚重通過你身上的漢服穿過層層時光迷霧來到現代，帶著抵達人心的力量，讓人們領略到漢服的美、領略到我們華夏民族之美。

㈤ 漢服的起源及發展

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又被稱為漢衣冠、漢裝、華服，從黃帝即位到明末清初兩千多年間以「從華夏到漢」文化為背景和主導思想，以華夏、漢禮儀為中心，自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格的、且明顯區別於其他民族的傳統服飾和配飾體系。在一定程度上，漢服是華夏、漢民族的文化象徵。

漢服的「漢」字和漢人的「漢」是一致的，這個詞意義的外延也存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又被稱為漢衣冠、漢裝、華服，從黃帝即位到明末清初兩千多年問以「從華夏到漢」文化為背景和主導思想，以華夏、漢禮儀為中心，自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格的、且明顯區別於其他民族的傳統服飾和配飾體系。它不僅繼承了漢族優秀的織染綉刻等工藝，而且還是中國「禮儀之邦」、「衣冠上國」的重要體現。

在後來的各個由漢民族統治的朝代里均以著漢衣冠繼承周宗漢法為國家大事，《周易·系辭下》中的「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」的意思就是說上衣下裳的形制是天意，是神聖不可侵犯的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

從漢朝到魏晉南北朝，再到唐朝、宋朝、明朝，漢服的樣式在不斷的更新和演變，但始終不變的是漢服所代表的華夏、漢民族的文化內涵與禮儀體制。

在《馬王堆三號墓遣冊》中，有著關於漢服最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』。」這當中的「漢服」就是特指漢朝人們所穿著的服飾以及它背後所包含的禮儀制度，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》等文獻里所記載的冠服體系。《新唐書·蠻書》則記載著：「裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異。」這里的「漢服」就是指漢人穿著的服飾。

《遼史》：「遼國自太宗人晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也。『漢服，黃帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。會同中，太後、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以後，在禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以後，大禮並漢服矣。「一方面說明了漢朝之後漢服作為漢民族的服飾在魏晉南北朝時期有所改變和發展，一方面說明了遼代皇帝對於漢服禮儀文化的重視。

㈥ 怎樣弘揚漢服文化

、如何弘揚漢服文化

隨著我國經濟實力不斷地發展，人民生活變得富足，在物質需求得到滿足的同時，也需要傳承與發揚優秀的傳統文化。在優秀文化傳承和發揚的過程中，我們不能只是一味的復古與復制，最為重要的是需要用創新的精神將傳統文化與當今社會現實有機的結合起來，從而使其傳播更遠，影響更廣。

漢服文化，如果只是採用形式上的復古以及復制，不注重其中包含的深厚的民族情結和禮儀文化，那麼就很容易走進形式主義的誤區，這樣的方式並不能將漢服文化傳承地更遠，反而會適得其反。比如近代的《女誡》以及《內訓》等古籍中，教導女子應該行為得體，說話要溫和，這些精神都值得傳承。但是，在其中的「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」等傳統封建思想我們就應該擯棄，因為這種思想嚴重損害了女性的自由與平等。傳承漢服文化也需要如此，要去其糟粕，取其精華。

近年，漢服文化受到了越來越多的關注，隨著互聯網的不斷普及和推廣，我們可以利用這個平台，將漢服文化更好的推廣出去，加大漢服文化的宣傳力度，吸引更多人關注。同時，在這種文化背景下，我們需要認識漢服文化的重要性，需要讓更多的新青年投入其中，在傳承的基礎上進行再創新和弘揚，比如，可以通過與當下的一些新興元素相結合，或者調整它的顏色與面料，從而使其跟上時代的步伐，讓它在時尚界與服裝界都有一定地位。

四、結語

在新時期、新狀態的背景下，滿足人民文化精神文需求，弘揚和發展優秀傳統文化勢在必行，但是一定是有選擇的傳承。傳承與發揚漢服文化，需要用創新的意識去將漢服文化傳承下去，需要利用互聯網這個優勢傳播漢服文化，需要結合服裝界的新興元素傳承漢服文化，只有通過這些方式，才能將漢服文化和其他優秀傳統文化傳承下去，從而得到更好的發展。

㈦ 漢服的起源和發展歷史

漢服，即漢民族傳統服飾,，正式名稱為華夏衣冠，古又稱漢裝、華服、漢衣冠等。漢服起源於華夏文明肇始的炎黃時代,定型於春秋戰國,漢民族在漢朝正式形成後遂有漢服之名。此後,歷朝歷代均有沿革,但其基本特點從未改變。漢服大體上可分為周漢漢服、魏晉南北朝漢服、隋唐漢服、宋明漢服四個發展階段,周漢風格古樸凝重,魏晉風格瀟灑飄逸,隋唐風格雍容華貴, 宋明兩朝為漢服的集大成時代, 古樸、典雅、華貴、明快等多種風格並存，百花齊放，形成了蔚為大觀的漢服體系。滿清入關後，漢服在滿清政府「削發易服」的民族壓迫政策下被人為禁止。此後，代表中國文化的正統華夏衣冠——漢服，從中華大地基本消失。 漢服的主要特點是交領右衽、隱扣束帶、寬袍大袖，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分，禮服制式嚴謹，為正式場合穿的服飾；常服一般去掉大袖，適合百姓日常起居。以衣冠（漢服）、禮儀（漢禮）為表徵的中國，被鄰國評為衣冠之國、禮儀之邦。 漢服運動是旨在以復興漢民族傳統服飾為媒介，引導人們增強對傳統文化的關注和思考，尋回失落的華夏情節，由物質的漢服導向精神的文明，並最終實現傳統中華文化向現代轉型的社會文化復興運動。 「中國有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏」，與華夏衣冠（漢服）相應的禮不是形式，而是民族歷史之積淀，民族之根脈，漢服之美更須禮儀之大的依託。禮的卑己尊人、長幼有序、嚴密規范詮釋著華夏社會的理想，而莊重、純正、質朴的周禮更充分的發揮了禮的內涵。 漢服屬廣義的禮的范疇，通過禮儀的形式，指向華夏文明的內涵，因此漢服是禮與仁的統一。