萬山文化遺存在哪裡

❶ 萬山的介紹

萬山（湖北襄陽境內），一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬「襄陽第一名山」。早在春秋時期就以「神女弄珠」而聞名華夏。據襄樊學院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘「膠膠之船」過漢江時，「夾擁王身，同溺而亡」的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了，比隆中因諸葛亮隱居而成名早860多年，比峴山等城南諸山亦出名早1240多年，比鹿門山出名也應早1080多年。圍繞萬山0.5公里以內還有解佩渚、羊石廟、柳子關、萬山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。

❷ 介紹一下萬山群島

萬山地處珠江入海口，東鄰香港，西接澳門，擁有大小島嶼106個。主要島嶼有桂山島、東澳島、大萬山島、白瀝島、黃茅島、外伶仃島、擔桿島等，海島陸地總面積80多平方公里，島岸線總長289公里，蘊含著十分獨特、優越的海洋海島資源。萬山所轄海域面積3200平方公里，有大西、大濠等6條國際著名水道縱橫其間，是珠江三角洲乃至華南腹地出入南海，通向世界的咽喉要道。 早在新石器時代，萬山群島就有人類活動。3000多年前沙丘遺址、東晉時期的棋盤、清初銃城、烽火台、海關遺址及摩岩石刻等文化遺存遍布海島；南宋著名抗元英雄文天祥在此留下 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱；中國人民解放軍乘勝追擊進行的「萬山海戰」更得到共和國領袖的表彰。萬山從1988年實施「東西兩翼發展戰略」設立萬山管理區，至1998年實施全省「海洋綜合開發戰略」，在萬山管理區的基礎上批准設立珠海萬山海洋開發試驗區，已走過了20年的發展歷程。珠海萬山海洋開發試驗區是全省第一個地方性海洋綜合開發試驗區，下轄桂山鎮、擔桿鎮、萬山鎮3個建制鎮，7個行政村。萬山區自然資源豐富，生態環境良好，尤其原生態動植保護一直以來得到各方重視，取得顯著成績。目前，區內設有國家級中華白海豚保護區，省級獼猴保護區、市級珊瑚保護區及國際遊艇垂釣區等。

❸ 襄陽萬山的基本介紹

一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當屬早在春秋時期就以「神女弄珠」而聞名華夏。據襄陽學院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘「膠膠之船」過漢江時，「夾擁王身，同溺而亡」的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了，比隆中因諸葛亮隱居而成名早1860多年，比峴山等城南諸山亦出名早1240多年，比鹿門山出名也應早1080多年。圍繞萬山0.5公里以內還有解佩渚、羊石廟、柳子關、萬山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。

❹ 襄陽萬山的英烈名山

萬山不僅是自然名山，神話名山，文化名山，而且是英烈名山，自古以來就是古城襄陽以西屏障，軍事要塞，兵家必爭之地。萬山令勝利者自豪，讓失敗者沮喪。這自豪和沮喪都載入襄陽史冊，積淀為燦爛的傳統文化。 據司馬遷《史記》卷四十《楚世家》載：「九年，相若敖氏。人或讒之王，恐誅，反攻王，王擊滅若敖氏之族。」說的是楚莊王九年（公元前605年），若敖氏為楚丞相。他心地狹隘，害怕別人在楚莊王面前說他的壞話，進而恐庄王誅滅他，便先下手為強，串動令尹子越，聚族人謀反，最後被楚莊王擊潰消滅。又據湖北省社科院張正明教授考證，此次楚莊王平息若敖氏叛亂的戰爭，在「襄陽西漢水南之皋滸」一帶結束。查詞書，「皋」指水邊的高地。《水經注》亦有「漢皋即萬山之異名也」之解。「滸」指水邊。就張正明教授考證確指的方位為「襄陽西漢水南之皋滸」，當指萬山東西兩邊漢水邊，亦即楚莊王「擊若敖氏之族」的區域。
楚莊王誅若敖氏叛亂於萬山具有深刻的時代背景，展示了他的果斷和才能。其時，楚莊王是一位傑出的政治家，他於周頃五年（公元前613年）接任其父穆王號庄王後，由於年幼，羽翼未豐，因之「即位三年，不出號令」。左右近臣為之焦急，時旁敲側問進諫曰：「有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」庄王答說：「此鳥不蜚，以長羽翼；不鳴，以觀群臣之慝。是鳥雖不蜚，蜚將沖天；雖不鳴，鳴必驚人。」其後，楚莊王果然作出了「一鳴驚人」之舉。據《史記》卷四十《楚世家》載，楚莊王五年（公元前608年）率軍滅庸（不詳）；從六年（公元前607年）始，向北「問鼎中原」，與周王朝爭地盤，是年滅宋（今河南商丘一帶），八年（公元前605年）「伐陸渾戎，至於洛（今陝西洛河一帶），觀兵於周郊（今陝西西安西南）」。正在他大展宏圖，向周王朝進攻之時，身為丞相的若敖氏卻乘楚莊王在外征戰之機，在楚國都鄢（今宜城鄭集楚皇城）謀反叛亂。為此，楚莊王迅速調集軍隊，用了一年時間，將令尹子越及其若敖氏趕至萬山之麓的漢水邊剿滅，穩定了後方和國之大局，進而繼續他的「問鼎中原」的宏志，十六年（公元前597年）伐陳（今河南淮陽一帶），十七年（公元前596年）三月克鄭（今河南新鄭一帶），二十年（公元前593年）再克宋，直至他於二十三年（公元前592年）卒。總之，楚莊王在位17年間，實現了他「蜚將沖天，鳴必驚人」的壯舉，其間令尹子越和若敖氏叛亂給他製造了不小的麻煩，僅平叛即用了一年時間，其後又用了長達六年的時間，整肅綱紀，理順政局，使國家慢慢恢復元氣，走上中興，一直到公元前597年才又繼續北征。可見時楚莊王平息若敖氏叛亂對楚國的重要性。但畢竟楚莊王雄才大略，為政有方，帶領楚國走出了若敖氏叛亂的泥淖，沒有使楚國夭折於叛亂，並再次崛起，為楚國成為疆域南至兩廣、北跨中原、東到吳越、西抵河洛的版圖面積最為遼闊的大國，並使楚文化成為華夏主流文化奠定了基礎。 據司馬光《資治通鑒》卷第四十一《世祖光武皇帝上之下》載，東漢建武三年（公元27年），光武帝劉秀派征南將軍岑彭進攻秦豐，「秦豐拒岑彭於鄧。秋七月，彭擊破之，進圍豐於黎丘。」司馬光在這里所指「鄧」即指襄陽一帶，在今樊城北有古鄧國遺址，即現鄧城。「黎丘」為古宜城屬地，《資治通鑒》卷第三十九《漢記三十一淮陽王》載：「黎丘故城在今襄州率道縣北。杜佑曰，襄州宜城縣，舊率道也。水經注黎丘在中廬縣西北，沔水（指漢水）徑其西。」在這里我們得知宜城在西漢時稱率道縣，現漢水以東、宜城與隨（州）棗（陽）交界處置有中廬縣，黎丘城則位於率道縣（現宜城市）北，中廬縣西北、漢水以東一帶，當在今宜城板橋、新街兩鎮區域。又據魏平柱教授考證，岑彭與秦豐先戰於鄧，繼而乘勝進攻襄陽，將秦豐鎮襄陽守將張揚剿滅於萬山，為南下「進圍於黎丘」，活捉秦豐掃清了障礙。
秦豐何許人也？《資治通鑒》記載十分完整，卷第四十一《光武皇帝上之下》載：「初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五彩囊裹石，系豐肘，雲石中有玉璽，豐信之，遂反。」卷第三十九《漢記三十一淮陽王》載：「秦豐起兵於黎丘，攻得宜城等十餘縣，有眾萬人，自號楚黎王」。又據東晉習鑿齒《襄陽記》載：「秦豐，黎丘鄉人。黎丘，楚地，故稱楚黎王。」秦豐在黎丘城起兵時間為公元22年冬，比光武帝劉秀於公元25年定都洛陽建立東漢王朝早二年。並派親信部將張揚鎮襄陽，守萬山，及至公元23年9月王莽為商人杜吳所殺，光武帝劉秀族兄、更始帝劉玄敗降赤眉，被劉秀於建武元年（公元25年）9月詔封為淮陽王，秦豐政權仍盤踞在以宜城為中心的廣大區域，是一個具有實力與東漢王朝抗衡的政權。成為東漢王朝的心腹大患之一，嚴重威脅著東漢王朝的統一和穩定。為此，光武帝劉秀命征南將軍岑彭於建武三年（公元27年）7月攻鄧城，擊襄陽，並在萬山將秦豐守將張揚剿滅。岑彭隨「進圍於黎丘」。其後，岑彭又用了一年半時間，至建武四年（公元28年）11月圍黎丘，曠日持久，戰況慘烈，「斬首九萬余級，豐余兵裁千人，食且盡。」為攻取黎丘，光武帝劉秀於12月親臨黎丘，指揮作戰，並「遣使招豐，豐不肯降，乃使建議大將軍朱祜代岑彭圍黎丘城。」朱祜接岑彭圍黎丘後，又鏖戰半年，至建武五年（公元29年），「朱祜急攻黎丘。六月，秦豐窮困，出降，檻車送洛陽。」從而最終消滅了秦豐政權。
綜上所述，劉秀派岑彭、朱祜進剿楚黎王秦豐達三年之久，其鎮襄陽守將張揚是秦豐軍主力之一，岑彭在萬山滅張揚，從而使秦豐元氣大傷，是光武帝劉秀最終破黎丘城，剿滅秦豐的決定性一役。 南宋度宗咸淳三年（公元1267年），元軍由蜀入江，意欲滅南宋。元世祖忽必烈接受降將劉整「先取襄陽，再奪天下」的建議，派都元帥阿術率兵五萬，略地襄陽。查看地形後，阿術、劉整遵照忽必烈「勿攻城，但圍之，以俟自降」的方略，決定對襄陽實行包圍。而萬山東距襄陽五公里，是攻打襄陽的戰略要地。元軍便「起萬山，包百丈、楚山，盡鹿門」，築堡圍困之。宋軍守將呂文煥慌了手腳，意欲從萬山突圍，於是，在萬山之麓，宋元軍隊發生多次激烈戰斗。咸淳五年（公元1269年），荊鄂都統唐永堅率部從水路出擊萬山堡，結果兵敗被俘；元蒙萬山堡守將劉國傑，在一次戰斗中僅以數百人斬宋軍首級四千餘顆，萬山屍橫遍布，血染漢江；咸淳六年（公元1270年），襄陽守將呂文煥親率大軍萬余，戰船百艘，進攻萬山堡，依然慘敗回城。在守襄陽七年中，宋官軍雖有四次援襄，但兩次無果而返，兩次被元軍打敗而歸，只有由張貴、張順率領的三千民兵從均州中水峪立硬塞而來加入了對元作戰。咸淳九年（公元1273年），呂文煥在堅守襄陽七年後，晚節不保，向元軍投降。荊州都統范天順仰天大呼：「生為宋臣，死當為宋鬼。」於是在自己所守地段，自謚身亡。「右武大夫馬軍統制牛富，立功尤多，城降之日，傷重不能步，乃就戰樓觸柱數四，投身火中而死。」（《齊東野語》載宋?周密《二張援襄》文）。元蒙之師憑借萬山優越的關隘要塞地形，節制了宋軍不間斷的突圍和進攻，最終取得了攻陷襄陽的勝利。同時，襄陽的失守，打開了元軍攻取南宋都城臨安（今杭州）的大門，為滅宋建元奠定了基礎，並使元世祖忽必烈下了南下滅宋的決心。咸淳十年（公元1274年），元軍集中兵力，一路南下，勢如破竹。宋恭宗德佑二年（公元1276年），元軍攻下了宋都臨安。再三年，忽必烈完成了統一全國的大業。
萬山及其周邊的景點和故事還有很多很多，諸如漢皋台、羊石廟、太山廟、霸王劍頂……等等，需要我們致力采寫和整理。萬山是一部讀不完、閱不盡的歷史文化叢書；萬山是一座挖不完、掘不盡的神秘文化寶庫；萬山是一方寫不完、繪不盡的自然風景畫廊。它是襄陽人民的自豪，襄陽大地的驕傲，襄陽未來的享受。

❺ 梅川塗萬山遺址簡介

摘要 您好，唐時當塗縣令、我國著名篆刻家李陽冰曾築室於萬佳山中。康熙《太平府志》載：「陽冰解任後，築室青山深處，重巒疊嶂，有萬種佳趣，今名萬佳山。」稱此處有萬種佳趣，因而得名「萬佳山」。四周群山環抱，景色優美。

❻ 寫著「萬山之祖，巍巍昆侖」的那個地方在那啊怎麼可以到那啊還有昆侖山西口在哪啊怎麼去啊

亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。從東向西綿亘2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口和毗鄰的青藏諸山脈——布爾汗布達山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。昆侖山寬度變化相當大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部西藏高原與塔里木盆地之間的一個內亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續延伸這一山脈組合。
昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面昆侖山和帕米爾地圖積達50多萬平方公里，最高峰在於青、新交界處，名為新青峰——布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的「瑤池」，便是昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝岩畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。
奇峰亭亭玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有「萬山之祖」的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉虛峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的台灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。
昆侖山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇斗艷，使昆嵛山更具風韻，成為半島著名的風景游覽區之一。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為「海上之諸山之祖」、「天下名山僧佔多」。
昆侖山自古以來就吸引佛界道家在這里建寺築觀，養性修身，傳經佈道。遠在漢唐之際這里就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這里選為創教立派的「洞天福地」，留下了諸多另人神往的道教遺跡。

❼ 萬山汞礦遺址的介紹

萬山汞礦遺址位於貴州省萬山特區萬山鎮土坪村。萬山素有中國「汞都」之稱。在唐代時即以「光明丹砂」為皇室貢品。在建國初期至20世紀60年代，萬山汞是我國出口的主要物資之一，尤其作為償還前蘇聯債務的主要物資，為新中國的建設事業和我國的經濟發展做出了貢獻。遺址包括仙人洞、黑硐子、雲南梯洞子三個部分，地表面積2.5平方公里，採掘面積約3.2萬平方米。遺址內有一埋屍的「萬人坑」，是帝國主義列強掠奪中國資源的又一罪證。宣統年間，陳萬順在礦坑洞口築牆建門，內修住房兩棟。解放後，「佛堂」拆毀，采場廢止。現遺址內存有石梯、豎井及礦道數條。礦洞內留存大量遺跡遺物，以及獨特的采礦、選礦及冶煉等系列傳統生產工藝。萬山汞礦遺址是國內現存開采時間最早，歷史最長，規模最大的汞礦重要遺址，是研究中國汞礦業史的珍貴實物資料。獨特的采礦、選礦和冶煉工藝，反映我國科學技術發展的歷程和水平。該遺址作為中國汞礦開采發展歷史的一個縮影，具有很高的歷史價值、科學價值和文化價值。2006年5月25日被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位。

❽ 萬山的人文名山

萬山文化底蘊豐厚，古跡眾多，俯拾即是，令人景仰，在這里既可享受萬山絢麗燦爛的文化積淀，又可領略萬山諸多風景名勝各具風姿的自然景觀。

❾ 襄陽萬山的人文名山

萬山文化底蘊豐厚，古跡眾多，俯拾即是，令人景仰，在這里既可享受萬山絢麗燦爛的文化積淀，又可領略萬山諸多風景名勝各具風姿的自然景觀。 萬山因有王粲故居、王粲井而傳名。王粲，字仲宣，祖籍山東，幾乎與山東老鄉諸葛亮同時來到襄陽，投靠時任荊州刺史的同鄉劉表，未被重用，於是隱居萬山達15年之久。後歸曹操，拜為丞相掾，賜爵關內候，隨曹氏入朝，直做到侍中。他寫的《登樓賦》千古傳頌，名顯天下，因之被後人公認為「建安七子之冠冕」。後人亦將王粲和曹植相提並論，合稱「曹王」。著有《王侍中集》。人以文名，山以人傳，萬山因有王粲舊居；自然會引來文人墨客憑吊。他們寫詩作賦，更增添了萬山的文化底蘊。
關於他在萬山的故居和水井，現已無遺跡可考，其位置大約在山之東麓漢江邊則是確定無疑的。考據萬山之巔，在萬山主峰向西北延伸至崖嘴鞍部東側約30米處，確有一古井。據附近農民稱，古井早已封死，現遺址為深約3米、地表直徑5米的「Ⅴ」形土坑。坑底斜卧一塊長約2米、寬約1.3米、厚約15公分的半月形乳白色井口石，內口圓澤光滑，尚有從井中提水時繩索長年累月勒磨的溝痕。其毀夷至目前有兩種說法。一是圯墜說。據明萬曆年間府志載：「萬山北際河，水下有仲宣樓」，表明王粲故居在明代已圯毀，墜於水中。二是毀廢說。據襄陽知名散文作家、市作家協會副主席席星荃先生《才子名山兩堪憐》一文說：「據記載，王粲當年的茅廬大約在山之東麓，這里如今是廠房一片……」，言下之意即王粲故居的毀廢並非一朝一代所為，及至「如今（已）是廠房一片。」這從唐宋以來史書記載和詩詞歌賦只有石井而無故居得到印證。早在宋代，《元豐類稿》收錄的《魏侍中王粲石井闌記》就說，唐上元三年（公元674年），節度使將來 把石井闌（保護石井的圍欄）移至襄州刺史官舍保管。太子舍人甄濟亦寫有《石井欄記》。到貞元十七年（公元801年）於 任襄州刺史，又為之記。會昌二年（公元842年），節度使盧鈞又寫有《石井欄記》。唐代詩人杜甫在《回棹詩》中明確地說：「吾家碑不昧，王氏井依然」。這些史傑和詩詞，均只記載了王粲井保存依然完好，但字未提其故居。訪問附近老農，有說30多年前在萬山東麓山腳下尚存一古井。從我國居住傳統來講，水井定然在房舍近旁，不可能距房舍太遠。因此，王粲故居當在現萬山東麓山腳下的原陶瓷廠區一帶，其毀廢說亦在理中。至於明萬曆府志對王粲故居的「圯墜說」，距王粲卜居萬山的東漢未期（建安時期）已達1360多年，其記載許是傳說而已，未必可信。 山清水秀的萬山不僅是無數文人學士鍾情之山；不僅是神女皇帝（劉秀、劉備）神往之山；而且還有很多武士將軍也心馳萬山。晉朝鎮南大將軍、荊襄大都督杜預就是最具代表性的一位。
杜預何許人也？據《晉書?羊祜傳》載，西晉泰始5年（公元269年），鎮南大將軍羊祜（都督荊州軍政事務，出鎮襄陽），胸懷統一江南孫吳政權壯志未酬，竟暴病卧床，臨死前向前來看望他的晉朝開國皇帝武帝司馬炎「死諫」，舉薦右將軍杜預接替他的職務。羊祜死後，武帝司馬炎即揮淚頓拜杜預接任鎮南大將軍，都督荊襄軍政事務。杜預按任後，不負前任羊祜力薦和武帝司馬炎信任，督軍團練，政績卓著，僅用兩年時間即於西晉太康元年（公元280年）「會諸將代吳，滅之」（《通鑒》語），實現了「三分歸一統」的千古大業。這在《三國演義》最後一回第120回中，羅貫中以「薦杜預老將（指羊祜）獻計策，降孫皓三分歸一統」全章節記述了這一中國歷史上壯懷激烈的歷史史實。西晉時襄陽百姓曾在峴山建有一「杜預祠」，以示紀念。
然而，就是這樣一個西晉開國元勛、功蓋華夏的一代名將杜預，對萬山也獨具衷情，經常率眾登臨萬山，春遊觀山水，飲酒賦詩篇，最後竟痴迷到懷著對萬山的無限敬畏，在萬山東麓江邊立了一塊「杜預碑」。應當給大家介紹的是，這塊碑不是一般的墓碑、記事碑，而是一塊對萬山歌頌詠贊的文化碑。據史料載，杜預在這塊碑上，借山喻人，借水喻世，縱情抒發了他對文學、思想、哲學的感悟，即情揮灑了他對人生、宇宙、山水的感嘆，表達人生有盡，而山水宇宙無窮，江山輪回，倉海桑田，高山為谷，海底為山，立碑警曉後代，務求超凡脫俗，敬為山水。其胸懷是何等的浩瀚、寬廣、大氣。後人評價他的這塊碑比蘇軾的《赤壁賦》意義還大，更有價值。因為蘇軾的《赤壁賦》僅僅是紀述了曹、吳赤壁之戰的史實，而杜預碑則表達的是對宇宙、自然、人生、包括對文學、思想、哲學的看法，在中國古代文化圈裡極為著名。但遺憾的是史料上對這塊杜預碑的碑文無完整記載，且在數百年後圯塌於萬山潭東側不遠處的漢水中。據《南雍州記》（公元389年東晉武帝始至公元554年梁元帝止的165年間，襄陽僑置雍州）記載，每逢天氣晴朗的日子，漁夫樵子常能看到萬山潭底的杜碑。唐代詩人杜甫在《回棹詩》中說：「吾家碑不昧、王氏井依然。」他以和杜預為同宗的口吻，說杜預碑圯於江底不是杜氏之過，亦贊揚了王粲井依然保存在萬山之巔。宋代詩人曾鞏在《萬山》詩中也說：「解佩蓋已幽，沉碑終自伐」，一方面以神女「解佩授珠」的浪漫神話贊揚了萬山的古老悠久和美麗，同時對杜碑隨著山體圯塌自沉江底表示了無限惋惜。明代詩人曹璘在《春日登萬山懷古》詩中也說：「湘妃解佩名空在，杜預沉碑績已闌，」肯定了杜預碑沉於萬山北麓江底的事實。我想，假如清理漢江古河道，打撈出杜預碑，將是中華民族文化史上的一件幸事，我們襄陽也將在中華大地上更為出名。 據明朝天順三年（公元1459年）《襄陽郡志》載：「老龍廟在城西北10里，創自前代，明洪武甲寅（公元1347年）重修。」還說「老龍堤在縣西，臨漢江西河套，西抵萬山計十一里，上有老龍廟，故名。」從這一記載中關於老龍廟與老龍堤的位置關系看，老龍廟在「城西十里」，而老龍堤「西抵萬山計十一里」，即龍頭堤直抵萬山東麓腳下，距襄陽有十一里，而老龍廟未在萬山腳下，在距襄陽僅十里，亦即離萬山東麓腳下有一里的位置。因此，老龍廟與萬山頂上古老須彌寺，而幽蘭寺，再保提寺不是一回事，它是專為護佑漢江大堤而「創自前代」的。明末清初倒塌。
關於老龍廟與老龍堤，萬山附近有一民間故事，說萬山是漢江襄陽段的龍頭，巍然屹立於襄陽以西的漢江上游。在建老龍廟前，漢江年年洪水泛濫，即使從「三國時胡烈為襄陽太守，築堤以抗水」（《襄陽府志》語），「宋元以降，守襄者莫不以堤為安務」，但由於萬山這個龍頭睜一隻眼閉一隻眼，致使洪水肆虐更甚，所築之堤也「累築累圯。」後襄陽地方官悟出要治江水必先尊萬山龍頭，於是在萬山腳下的漢江堤首始建老龍廟，並稱沿江大堤為老龍堤。自此後，萬山龍頭甚為高興，欣然以力約束漢水，方使沿江大堤固若金湯，老龍堤外漢江溫順東流，碧波浩渺；老龍堤內一片蔥綠，歌舞昇平。」
上述故事自然是一個美麗的傳說，但凝聚著自古以來襄陽人民對萬山的敬畏和崇拜。這也是歷代文人到襄陽必游萬山的原因之一。古往今來，不知有多少達官貴人和詩人為之贊頌。寫下了許多《大堤曲》。南朝樂府曲《襄陽樂》其中《大堤曲》詠：「朝發襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸兒女，花艷驚郎目，」據說是劉宋肖綱（即南朝梁代簡文帝，公元550年至552年在位）所作，在宋梁之際是歌舞，有樂曲伴奏。劉禹錫在游老龍堤時，競一氣詠出《堤上行三首》，其中第三首曰：「春堤繚繞水徘徊，酒舍旗亭次第開。日晚上樓招顧客，軻峨大 落帆來」。李白也寫過多首《大堤曲》，其中一首詠嘆：「昔為大堤客，曾上山公樓。開窗碧峰滿，拂鏡滄江流。」孟浩然寫道：「大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月」。 據附近老農說，在萬山與柳子山之間，原有一個無名小山凸（現襄隆景觀大道在崗梁制高點的位置，萬山磚瓦廠用土挖平後，辟為公路），秦巴古道即是從此無名小山凸以南與柳子山之間穿過，是東進古城襄陽的關隘咽喉，故名柳子關。
考據現地理現狀，現襄隆景觀大道在崗梁制高點以西的公路並非原秦巴古道，而是正好建於古漢水「曲隈」和故道之上，這只是解放以後和近十幾年來公路幾度改建的事情。真正的古時秦巴古道路線遺跡尚存，它由西向東穿行於現襄隆景觀大道以南的崇山峻嶺之上，經現職業技術學院辦公樓，到原襄陽縣陶瓷廠，再爬上萬山與柳子山之間的無名小山凸以南，到達柳子關，其柳子關的准確位置應在今航宇公司（原名宏偉廠）大門位置。古時的柳子關並不象今天這樣無關隘之險，舒緩坦朗。據地方史記載，柳子關一帶原本是榛莽蒼蒼，陡險蔽野，常有虎狼出沒。明朝詩人曹璘在《春日登萬山懷古》詩中說萬山「南向孤城臨漢水，西來大路枕秦關。」在這里，「秦關」即指柳子關，說的是站在萬山居高遠望，萬山東南面向古城襄陽，北臨滔滔漢水；自西而來的秦巴古道悠然高枕著柳子關。由此可見，明朝時期的柳子關比自西而來的秦巴古道經過的崇山峻嶺要高得多，足見那時的柳子關是何等的壯觀、挺拔與高聳；而登上柳子關向東看去，則是居高鄰下，至古城襄陽十里曠野，一馬平川，更加彰顯了柳子關的雄奇、險峻與巍峨。蘇軾有詩贊曰：「過關無百步，曠盪吞楚藪。登高忽惆悵，千哉意有偶。所憂誰復知，嗟我生苦後。團團山上檜，歲歲閱榆柳。」
萬山及其周邊的景點和故事還有很多很多，諸如漢皋台、羊石廟、太山廟、霸王劍頂……等等，需要我們致力采寫和整理。萬山是一部讀不完、閱不盡的歷史文化叢書；萬山是一座挖不完、掘不盡的神秘文化寶庫；萬山是一方寫不完、繪不盡的自然風景畫廊。它是襄陽人民的自豪，襄陽大地的驕傲，襄陽未來的享受。

❿ 萬山梅園最佳游覽時間

萬山梅園最佳游覽時間是冬季。萬山梅園是以一片人工梅林最為出名，梅花種類諸多，每逢花期，滿山爛漫。萬山上還有解佩渚、羊石廟、柳子關、萬山潭、保堤寺等文化遺址和古跡，充滿了歷史氣息。

襄陽萬山梅園是襄陽第一山—萬山上的主要景觀，也是襄陽市內著名的賞梅地點。萬山是一座自然名山、神話名山、人文名山、文化名山、英烈名山，無論是自然風景，還是歷史古跡，都吸引了市民常年前往，探幽、攝影訪古。

景點

萬山梅園位於襄城區萬山東南坡，佔地面積150畝，梅花數量達4000株以上。每年盛開之時，如煙似霞，這是目前襄陽郊外較大的梅林，梅花多為紅白二色。襄城南門橋旁，幾樹梅花迎風吐露花蕊，紅的，粉的，黃的，讓這個新鮮靈動的季節，煥發勃勃生機。