什麼樹文化

A. 紅松樹文化

紅松樹王：樹高38米，胸徑1.7米，樹齡約760年。紅松樹王位於黑龍江省伊春市五營區的豐林自然保護區。生長在小興安嶺中部陽坡紅松林帶核心部位的「紅松故鄉」。是歐亞大陸北溫帶最古老、最豐富、最多樣的生態系統中的植物界「活化石」。[6]
新疆北部阿爾泰山西北部，面積狹小，是紅松自然分布區的最南端，對研究古地理、古氣候及植物區系具有一定的科研價值。材質較好，能保持山地水土，是比較重要的種質資源。

B. 梧桐樹具有什麼文化內涵

由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯系在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是地高貴。在中國的《詩經》里就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿」里，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》
該詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的秋水篇里，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，…」
在此篇畫里，也把梧桐和鳳凰聯系在一起，這里的「鵷雛「就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有遇見梧桐才降落到上面。可見梧桐的高貴。
在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。」
由於古人常把梧桐和鳳凰聯系在一起，所以今人常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。因此在以前的殷實之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵。
更有一客家童謠：「童子打桐子，桐子落童子樂。」

C. 有關樹文化的詞語，偐語

有關樹文化詞語、諺語如下：樹無根不長，人無志不立。八月桂花香又香，大樹靠的根來養。背靠大樹好乘涼。財多惹禍，樹大招風。炒豆出牙，鐵樹開花。沒有梧桐樹，哪有鳳凰來。人怕沒志，樹怕沒皮。

D. 樹在中國文化中的意義

在中國樹的種類有很多，不同的樹寓意不同。大樹枝繁葉茂象徵繁榮鼎盛，樹根粗壯紮根於土壤象徵踏實穩重。整棵樹象徵正直，頂天立地，堅強無畏，默默無聞，堅韌不拔等精神品質。並且有著遮風避雨以及安全感和依靠，團結可靠的寓意。

1、橄欖樹象徵和平。

2、檸檬樹象徵是幸運。

3、木棉樹象徵是英雄。

4、桃樹象徵是福壽。

5、橡樹象徵是勇敢型與堅貞 。

6、胡楊樹象徵是頑強 。

7、蘋果樹象徵是愛情。

8、垂柳象徵是少女。

9、絲棉象徵是美人。

10、紅豆樹象徵是愛情。

11、榕樹象徵寬容。

12、沒數象徵給家中帶來福氣。

E. 桑樹有什麼植物文化

種桑養蠶在古老中國的文明史上，可謂是極為光輝的一頁。遠在商代的甲骨文中，桑、蠶、絲、制等字形就已出現，到周代時，各地的採桑養蠶已經很普遍了。大約到了公元前5～前4世紀，中國的種桑養蠶技術就已達到爐火純青、登峰造極的程度，養蠶技術和精美的絲綢開始傳人西亞、中亞和歐洲。到公元2世紀西漢時期，聞名世界的「絲綢之路」更加速了絲綢的傳播。

我國是桑樹的原產地。桑樹是一種桑科落葉喬木，共有12種，我國就佔了9種。桑樹的葉卵圓形，邊緣有鋸齒。桑葉含豐富的葉綠素和多種營養物質，是蠶的理想飼料。蠶吃桑葉長大結成繭，繭繅成絲，絲織成綢。在古代，絲綢同黃金那樣珍貴，當作貨幣來流通。張騫出使西域，絲綢經「絲綢之路」通到西亞和古羅馬時，讓皇室貴族們目瞪口呆。他們把這些輕盈美麗，光彩奪目的絲綢看作為「天堂」里的神秘物品。從此，中國的絲綢名揚天下，世界各國爭相同中國發生貿易，換取絲綢。

桑樹除桑葉養蠶外，它還有其他多種用途。首先，它的木材質地堅硬，又耐腐蝕，而且具有獨特的黃色，是製造樂器，傢具等的理想用材。第二，桑樹樹皮纖維細柔，可供作人造棉、人造絲及造紙原料。第三，桑樹的果實為桑椹，不僅生食美味可口，而且可以酗酒，並人葯，有滋養補血、明目安神的功效。第四，桑樹的根皮即是桑白皮，可利尿鎮咳；其葉有祛風、清熱及明目的功效。

F. 什麼是榕樹文化

文壇巨匠巴金最近去世,引起世人一番追思和慨嘆。作為廣東人，更是很自然地由巴金聯想到新會著名的景觀———「小鳥天堂」。
是巴金使新會「小鳥天堂」得以揚名。在中國,以鳥著稱的地方很多,那種一棵樹就可以據地稱王的老榕在南方也很常見。巴老卻對新會的「小鳥天堂」情有獨鍾，他在名篇《鳥的天堂》中寫道：「似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹！」另外，據筆者所知，一個聯合國官員曾說過，世界上有兩處由一株榕樹形成的鳥兒樂土，一個在印度旁遮普，一個在中國新會。新會成為「鳥的天堂」，是實至名歸。
這種「一株榕樹便天堂」的榕樹，桑科椿屬，只產於中國南部(包括台灣)、馬來西亞、澳大利亞、日本、琉球和印度。它高大雄偉、自繁成林、根系盤屈、四季常青，是亞熱帶頗為獨特的樹種。
榕樹的氣根千絲萬縷，恰似長髯隨風飄拂，又有垂柳的婆娑多姿。它依賴母體的營養，並吸收空氣中的水分養分不斷朝下伸展，一旦氣根尖端的生長點(又稱白點)觸及泥土，甚至只要觸及客土樹體破損處或凹陷處積存的少許土壤，便會長出根系，最後成長為一代新樹。這種枝幹交織，像藤蔓一樣同根生長、脈絡相連的「連體生長」現象，是木本植物世界中最為獨特的現象，它在「原位原樹」上產生出來的「多代同堂」奇觀，造就了獨樹成林的「榕蔭遮半天」宏大奇景。
榕樹不僅獨具生物學上的特色,還與名人、地方特色以及文化結緣。比如榕樹是福建的省樹，福州簡稱「榕」，福州市內計有榕樹16萬棵，堪稱「榕之國」。漳州市朝陽鎮橋頭村的明代古城牆上有一株榕樹，它盤根錯節連綿2公里，可說是一道可獲世界之最的「榕樹城牆」。
榕樹的葉茂枝繁、蒼勁挺拔、古樸穩健、生生不息，自然在南國人們的心目中生成了一種獨有的「榕樹文化」。逢年過節或紅白之事，有喝榕樹水以求長壽的，有撒榕樹葉以求吉祥的，有掛榕樹枝於門楣上以辟邪的，更有在老榕樹前舉行結婚儀式的。明朝大學士黃道周寫下過傳世名篇《榕頌》，嘉靖年間理學名宦林希元撰寫《榕論》，動員民眾廣植榕樹。
第一個為「鳥的天堂」譜曲的是著名作曲家呂遠，曲目是《鳥的天堂，人的樂園》，其時正是中國的動盪年代。歌曲首尾那幾聲小鳥的清脆叫聲，幻化出一方樂土，引起人們多少嚮往。
很多人不一定知道，被胡適譽為「中國第一才女」的林徽因，還有一個頗有詩意的別稱「榕樹根里的林徽因」，大概是因為她那句很有名氣的詩行吧———你和我，同來攀動那根希望的弦!
畫榕畫到成為風靡藝壇的個人品牌的是汕頭畫家杜應強，他的代表作是《百榕圖》。在神舟六號飛船的搭載物品中，有一幅國畫長卷《神州頌》，該作品匯集了全國國畫家的近期力作，杜的作品《村口古榕》便在其中。
中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江，到TCL集團公司進行國有企業改革問題調研時，在公司花園里種了一棵榕樹。他以此寄望TCL發揮「榕樹效應」，把企業做大做強，產生「榕樹經濟」，從而發展成為屹立於國內外企業之林的「大榕樹」。這實在是「鳥的天堂」理念的一個很有意思的延伸。

G. 楊樹的文化意蘊是什麼

白楊樹本身特點高大挺直生命力頑強枝枝葉葉緊靠團結、力爭上游
倔強挺立折撓哪裡需要,哪兒快地生根發芽,長出粗壯枝幹.管遇風沙還雨雪,管遇乾旱還洪水,總直,堅強,顯示了軟弱,動搖頑強精神.

H. 我國柳樹文化的發展是什麼樣的

我國柳樹文化的發展：
我國栽植柳樹的歷史十分悠久，據《山海經》、《神農本草經》中都有柳的記載，人們對柳早有認識。
柳樹婀娜多姿，體態秀美，因而自古以來深受人們的喜愛，歷代文人以柳入詩文，可謂歌詠不絕。
早在春秋時代的《詩經》中就已有「楊柳依依」的美好佳句。三國時代的魏文帝在《柳賦》
中感慨十四載植柳於中庭，則「始圍寸而高尺，今連拱而九成」、「上扶疏而施散兮，
下交錯而龍鱗」；又稱贊「伊中域之偉木兮，瑰姿妙其可珍」。其後，西晉傅玄《柳賦》亦贊柳「嘉木德之在春，
何茲柳之珍樹