『壹』 用文言文誇別人有文化
一、天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。
出處——南朝·謝靈運
釋義：天下的文學之才總共有一石，其中曹子建（曹植）獨佔了八斗，我的才學佔一斗，天下其他人共分一斗。這就是人們常說的才高八斗的由來，可見曹植的才華與名氣。從此以後，謝靈運的這句「才高八斗」就成了才學出眾的代名詞了。
二、惠施多方，其書五車。
出處——《莊子·天下》
釋義：是說惠施的方法和本領都很大，在惠施家中所讀過查閱的書籍都要依靠五個車子才能夠拉的動。這個典故就是用來形容惠施的才能非常的大。惠施的學問十分廣博，他所讀過擁有的書多達五車。
三、溫弟時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩
才華：表現於外的才能。多指文學文藝書畫方面而言。很有才華；或充滿了才華。
四、吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》
釋義：意思是對古代的事知道得很多，並且通曉現代的事情，形容知識淵博。
五、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
出處——《孟子·公孫族蔽丑上》
釋義：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
怎麼用文言文誇獎一個人「有才華復」： 1、天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。
——南朝·謝靈運 2. 惠施多方，其書五車。——《莊子·天下》 3. 溫弟制時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。
——清·曾國藩 4. 夫士大夫登朝之後，大都為世事牽挽，一二有性情者，方能以文采風流、友朋意氣相尚。——清·惲敬 5. 吾聞老百聃博古知今——《孔子家語·觀周》 6. 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
——《孟子·公孫丑上》 7. 還是大家寶眷，見多識度廣，比男子漢眼力到勝十倍。——明·馮夢龍。
用文言文誇人聰明：孺子可教也，他日必成大器、金溪民方仲永，世隸耕、紛吾既有此內美兮，又重之以修能、冰雪聰明，蕙質蘭心。
文言文是什麼？
1. 用別於白話的古漢語書面語寫的文章， *** 反對黨八股五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。
2. 文言文很精彩這當然是無疑的，構成中國傳統文化的主體是文言文，由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
3. 文言文也是技巧，漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演在思想的表達上充分承載了漢文明的風格，掌握文言文兆蠢州物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有法可依。
4. 文言文是白話文的相對，這個詞的結構是這樣的，文言文第一個文是文字，言是語言，文言則指文字化了的語言，它說明兩層意思：其一是指明文言文本是一種語言，其二是這個語言後來被文字化了，被文字化了的語言也有兩重含義：其一可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字，其二語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史，文言文的字面意思應該是被文字化了的語言的一種文體，後面那個文指文體。
『貳』 我們應該如何讓古詩文煥發時代魅力
詩文的交流功能已經被現代白話文所取代。古詩文成了個別孩子眼中的生澀難懂的語言。在筆者看來，創新古詩文的教育教學形式，才能讓古詩文真正為孩子所喜歡，重新煥發時代魅力。在學校的教育活動中，可開設傳統文化社團，通過舉辦「品味經典 誦讀經典」、「古詩朗誦」等方式讓孩子通過比賽感受古詩文的魅力，也可將古詩文嵌入學校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子在濃厚的文化氛圍中感受到優秀傳統文化的獨特魅力，提升孩子對優秀傳統文化的認同感；在課堂教學中，語文老師應從學生實際出發，可通過情景劇等方式將晦澀難懂的古詩文翻譯成生動有趣的白話文，減輕孩子對古詩文的內心恐懼感。
優秀傳統文化是民族文化發展的根基，在筆者看來，堅守、傳承優秀傳統文化是每個中華兒女的責任，也是義務。我們堅信，創新古詩文的教育教學形式定能讓優秀傳統文化煥發時代魅力，成為我們最美的文化根。
『叄』 我還是比較有涵養,有文化的用文言文怎麼說
【現代文】我還是比較有涵養，有文化的
【文言文】我亦頗有涵養，有文化之
「涵養」hán yǎng
化育。《陳書．卷一九．沈炯傳》：「王者之德，覃及無方，矧彼翔沉，孰非涵養。」
沉潛道德。指內心的修煉工夫。《紅樓夢．第三二回》：「誰知道後來還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。」