❶ 漢字文化學論文
漢字的文化學意義
摘要:漢字被稱為「歷史的活化石」,「中國文化的脊樑」,是一種具備文化學、哲學、美學意義的符號體
系。
在漢字教育中,如果能充分挖掘其中的文化蘊涵,對於繼承漢民族優良的品質,發揚民族傳
統的認知智慧,培養良好的文化素養,實現我國的思想原創,意義極大。
關鍵詞:漢字教育;傳統文化;思想原創
人類社會的每一步前進,人類文明的每一個發展,甚至
人類自身的每一點進化,無不是以思想原創為動力的。
思
想原創的實現,是建立在深厚的文明積淀和有容乃大的廣
采博納基礎之上的。
具體地講,要有自己的源頭活水,要在
深廣的傳統文化和文化精神的汩流中,汲取豐厚的營養,還
要有海納百川的氣魄,廣泛吸納其他先進文化的精髓,惟其
如此,才能實現思想的原創。
中華民族的傳統文明,有著不
同形式的呈現,諸如文化典籍、語言文字,等等。
文章僅就
漢字的文化學意義,談一點看法。
一、漢字的文化學意義與漢字教育
漢字被稱為「歷史的活化石」,「中國文化的脊樑」。
作
為表意體系的文字,漢字承載了極其豐厚的文化信息,極具
文化學意義。
的確,作為世界上正在使用的最古老的文字,
漢字以它象形象意的獨特品貌,使其更具備文化學意義,每
一個漢字,彷彿都是一個活化石,形象活潑地呈現出漢民族
文化心理,昭示著漢民族文化進程的軌跡。
通過一個個靜
態的漢字,我們可以步入古人動態的歷史文化圈。
漢字的文化學意義,首先表現為它袒呈了政治、宗教、
道德、文化變遷等中國傳統文化的外在構成形態。
第一,文化變遷問題。
人類社會的變遷,經歷了一個由
女權向父權過渡的時代,但這卻是一個史無驗證的時代,而
漢字卻在一定程度上彌補了這一缺憾。
如「姓」字從女從
生,《說文解字》雲:「姓,女之所生也。
」可見,所謂同姓,就
是同一女性祖先的人,甚至有人認為,「姓」就是女權時代
一個部族的族號,這說明女性曾經作為部落首領活躍在歷
史舞台上。
這一點從中國最古老的姓氏中也可得到證明。
中國最古老的姓氏都從「女」,如姬、姒、姜、嬴等,這些都證
明了女權時代的存在。
從甲骨文中,我們還看到了女權的
消亡,男權的興起。
在甲骨文中,稱今王「王」,而稱先王為
「毓」、「後」,從甲骨文字形看,二字都是生育的象形,這既
可以證明女權時代的存在,又說明了其沒落的結果,因為,
「先王」已是歷史「陳跡」了。
而「父」字,甲骨文像人手執杖
形,一副家庭主宰的形態。
在甲骨文中,從女的字除了用以
姓氏之外,大都含侮辱意,如妾、綏、奴、婪等,無不說明女權
的式微沒落。
隨著時代的發展,我們還可以看出,女性不僅
墮落為社會的最底層,而且已不被當作人看了。
金石文字
中,將「姓」字改寫從人從女就是明證。
另外,世界所有民
族,都經歷了由漁獵向農耕文明的過渡,這一點也可以從漢
字中得到顯現。
比如「田」在甲骨文中就有狩獵和田地兩
義,這說明在殷商時代,中國已經進入農業文明季,那時候
的人們,還根據農業文明的特點,確定時空意識。
如「年」
字,甲骨文從禾從人,字形示意是人背著禾,表示收獲和收
成,《春秋》中所記載的「有年」、「大有年」用的正是此意。
而古代農耕,由於生產方式和生產力的落後,一年只收成一
次,因此,古人便以禾黍的收獲,確定了時間上「年」的意識;
再如「春」字,甲骨文字形從田從耒耜,表示耕作,被用以表
示時間概念。
通過漢字的使用還可以看出,在農業文明的
國家裡古人對農業的崇拜。
「社稷」本是土神穀神,為人所
祭祀,後用以稱國家。
從以上數例可以看出,文明變遷在文
字中的顯示,如果我們在漢字教育中,注意到這種文化信
息,對於受教育者了解祖國文明的發展,無疑具有一定作
用。
第二,道德問題。
中國傳統文化是以求善為目的的倫
理文化,與西方的求真型文化不同,中國自古就注重道德的
教育與修養,以德立國,以德治國,強調忠恕仁孝,等等,並
建立了一套體制完備的道德倫理體系,旨在建立一種和諧
的群際關系,等等。
漢字也在一些側面展示了這種獨特的
文化形態,如「仁」字,從人從二,《禮記》、《孟子》中都雲:
「仁者,人也。
」《論語》中雲:「仁者,愛人。
」《說文解字》雲:
「仁,親也。
」段玉裁注雲:「猶言爾我親密之詞。
」顯然,「仁」
字的創制,是從人的本性入手,針對人類的群際關系而言,
體現了一種溫情脈脈的群際關系的道德理想。
另外,「善」、
「美」、「和」、「恕」,等等,都體現了華夏民族傳統的道德信
念。
其他諸如宗教問題、宗法文化問題,都可以在漢字中找
到清晰的蹤跡。
二、漢字中民族認知心理的蘊涵與漢字教育
漢字的文化學意義,還表現在縮影式地傳導中國傳統
的認知方式、文化心理、價值取向等內隱文化結構。
從認知方式看,中國人長於直觀地把握世界,重體知而
輕認知,重體悟而輕分析,重形象而輕抽象,等等,這種認知
特點,在漢字中得到了充分體現。
漢字的創造,是先民「仰
觀天象,俯察地法」、「近取諸身,遠取諸物」的結果,造字方
法是「畫成其物,隨體詰詘」的「依類象形」,所造的字是「物
象之本也」。
眾所周知,漢字是由圖畫發展來的,因此,文字
極具形象色彩,無論是初文象形字,還是後起的會意形聲
字,都是形象斐然。
這些造字原則與方法,都體現了漢民族
傳統的重體悟、重具象的思維模式或認知方式。
從哲學的角度看,漢字也是充滿東方智慧的文字,文字
中蘊涵了豐富的哲學思辯性和審美靈動性。
中國傳統哲學
對宇宙、人事理解把握的認知方式,就是陰陽調和、美惡相
兼、正反相容、始終相生的「一體二元」的方式。
在《易》中,
陰陽二爻表示相對立的兩端事物,兩爻相合構成八卦,誕生
了宇宙間的天地雷風等物質,它們陰陽調和,相反又相正,
對立又融容,演成六十四卦。
六十四卦從乾坤始,至既濟未
濟終,未濟意味著開始新的循環,其間蘊涵了陰陽對立,相
推相轉的辯證思想。
《老子》一書中,也蘊涵著深刻的辯證
統一思想,如「天下萬物生於有,有生於無」(第四十章),
「故知有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾」(第二
章),「重為輕根,靜為躁君」(第二十六章)等等,都是就事
物的兩端相仇相因立論的。
這種思維品格,在漢字孳乳過
程中的「反訓」現象里,得到了清晰展示。
所謂「反訓」,是
指一個字具有相反相對的兩個義項。
如《書·泰誓》:「予
有亂臣十人。
」疏雲:「《爾雅》雲:『亂,治也。
』謂治理之臣有
十人。
」即「亂」有「治」義。
再如「介」有「大」、「小」二義,
「落」有「終」「始」二義,「受」兼「施」「受」二義,等等。
這一
類「反訓」字,就是人們在創造和使用文字時的一種哲理蘊
涵,是民族智慧的顯現。
漢字的審美靈動性是自不待言的,它的具象性,使其自
身從產生之日起,就具備了一種形式美,而在使用歷史中,
人們根據審美的需要,對其體勢不斷加以美的修正,使其呈
現出多姿多態的美。
甲骨文瘦峭峻銳,金石文溫敦厚重,篆
書含聚內斂,隸書外拓放逸,楷書端莊雄秀,草書飄逸虯曲
等,無不顯出或動或靜的美。
另外,漢字是矩形結構,每一
字都有中心和重心,又使得它呈現出秀雄渾凝的力象。
再
一點,漢字的內質充滿了審美的敏感,漢字的意象更能抽象
演繹出人無限豐富的想像與聯想,被驚嘆為「詩之魂」,從
而啟迪了詩歌創作的靈感。
認知心理是一個民族長期以來積淀而成的,具有較固
定模式的認知心理。
可以這樣說,當代人包括當代青年,無
不是從歷史的深處走出,其脈管里流淌的都是祖先的血液。
漢字中的民族認知心理的蘊涵是極為豐富的,在漢字教育
中,充分注意這一點,對於繼承漢民族優秀的品質,發揚漢
民族靈動的智慧,實現當代的思想原創,無疑將大有裨益。
三、結語
漢字是一種具備文化學、哲學、美學意義的符號體系。
如前所述,思想原創需要深厚的傳統文化基礎,需要從傳統
文化中汲取豐富的營養。
然而思想原創是不能一蹴而就
的,它是人類文明積淀到一定厚度,人們在反思了這些文明
之後的智慧爆發;而且,思想原創也不是幾個人甚至一代人
所能實現的,需要數代人的不斷努力。
因此,要實現我國的
思想原創,需要從娃娃抓起,從小就培養其廣博的傳統文化
素養,以及廣采博納的眼界,這樣就會縮短我們思想原創的
實現時間。
而中國的基礎語文教育中,漢字是其中的重要
組成部分,如果能在教育中充分挖掘其中的文化蘊涵,對於
從小就培養良好的文化素養,意義是極大的。
參考文獻:
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❷ 有人知道關於廉政文化的詩歌，童謠 還有沒有知道關於廉政文化的故事
一、兒歌
廉潔是一個剛直的詞
方方正正，
有稜有角。
剛正不阿，
堪做柱樑。
廉潔是一個干凈的詞
如蓮花之高潔，
出淤泥而不染；
像嶙山之竹瘦，
惟清風汲秀水；
恰似一江春水向東流，
盪滌一切污穢。
廉潔是一個堅強的詞
品質堅硬，
拒腐防變。
泰山壓頂不彎腰，
黑雲壓城城不摧。
廉潔是一個崇高的詞
理想堅定，
堅持原則，
忠誠守紀，
潔身修性。
廉潔是一個永恆的詞
普世的價值，
大同的追求。
丹心可照汗青，
青史永載清名。
二、廉潔歌
爸媽工作呀我勤奮，
為人正直守本分。
做人要講誠和信，
道德遵守最重要。
說話行事講文明，
助人為樂是美德。
自覺守法風尚高，
敬廉崇潔有保障！
三、好娃娃
良好風氣娃娃抓，
自小養成好習慣；
不可貪圖小便宜，
拾到錢物要歸還；
不可索求他人物，
不與他人爭名利；
要向清者學榜樣，
不與濁者同合污；
從小爭做小雷鋒，
社會風景日月新！
四、拍手歌
你拍一，我拍一，
學習努力爭第一；
你拍二，我拍二，
公共利益不侵害；
你拍三，我拍三，
人民財產不能貪；
你拍四，我拍四，
待人處事要理智；
你拍五，我拍五，
誠信正直兩不誤。
五、八榮八恥拍手歌
你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記
你拍二，我拍二，為了祖國要出勁
你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿
你拍四，我拍四，做人不能自顧自。
你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱
你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼
你拍七，我拍七，崇尚科學屬第一
你拍八，我拍八，誠實守信人人誇
你拍九，我拍九，法律法規要遵守
你拍十，我拍十，爭做文明小衛士！
六、八榮八恥拍手歌
你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰。
你拍二，我拍二，愛國愛校愛夥伴。
你拍三，我拍三，服務人民記心間。
你拍四，我拍四，崇尚科學立大志。
你拍五，我拍五，團結友愛講互助。
你拍六，我拍六，做事誠實不能丟。
你拍七，我拍七，參加勞動要積極。
你拍八，我拍八，自覺遵紀又守法。
你拍九，我拍九，克服困難爭上游。
你拍十，我拍十，知曉榮辱會做事。
廉政文化名言警句
1、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。
2、法到嚴時生廉政，官到清時更愛民。
3、只要當一天幹部，就要做一天清官。
4、穩得住心神，管得住身手；抗得住誘惑，經得起考驗。
5、自古清官民贊頌，從來污吏法難容。
6、處事要公，公生明；律已要廉，廉生威；待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。
7、馬行千里不失蹄，只因步步謹慎；人生一世少錯誤，就在警鍾常鳴。
8、執政以廉為先，為官以勤為本。
9、廉政以立身，勤政以務公，善政以富民。
10、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉潔。
11、官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。
12、一身正氣敢碰硬，兩袖清風不染塵。
13、青絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。
14、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。
15、智者，以別人慘痛的教訓警示自己；愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。
16、當官。常擔為民之責，站得正直；執政，常謀富民之策，行得坦然；掌權，常循法紀之規，寢得安穩。
17、塘中偏有自潔蓮，一塵不染；世上本無後悔葯，三思而行。
18、智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安；愚人居吏，為已謀財，弄權求利，機關算盡，永世難求幸福。
19、淡泊名利，清風拂袖身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。
20、勿以善小而不為，不以惡小而為之
21、地獄到天堂，萬里之遙；天堂到地獄，一念之差。
22、民心如秤，稱出孰貪孰廉；民意如鏡，照出誰辱誰榮。
23、靠貪婪妝點起來的「瀟灑」人生，就像浪尖上的一片枯葉――沉浮只是瞬間的事情！
24、經濟上清清白白、不貪不佔；政治上清醒堅定，不搖不擺；工作上清清整整，不錯不亂；人格上堂堂正正，不攀不奢。
25、公正清廉心無愧，光明磊落夢不驚。
26、和諧社會，杜絕腐敗雜音；今事可追，何須船到江心補漏遲。
27、情、理、法，勿忘法為先；權、錢、責，切記責為重。
28、理想不可無，傲氣不可有，錢財不可貪，慾望不可縱。
29、自重、自省、自律，方能保持本色；慎權、慎欲、慎獨，自會榮辱不驚。
30、千線萬線，別碰廉政「高壓線」，這路那路，莫走腐敗「不歸路」。
31、以「廉」持家，節節快樂，用「貪」度日，「獄獄」寡歡！
32、為官四則運算：加自律，減貪欲，乘廉政，除腐敗。
33、以愛為軸，以廉為半徑，可以畫出幸福的花園；以權為軸，以貪為半徑，只能圈出罪惡的牢垣！
34、吃一點、拿一點、卡一點、要一點，早晚毀在這一點；
勤一生、德一生、廉一生、潔一生，多少幸福此一生。
35、廉當鐮，可以除雜念；欲為獄，只能積災難。
36、你貪我貪，國家要癱；你廉我廉，民心相連。
37、良友如梯，批評關愛賽良醫，幫你修身明事理，扶你青雲千萬里；惡友如刀，阿諛奉承拍馬屁，誘你用權謀私利，陷你萬劫不復地。
38、做清官不易，須一生言行寫成；成貪吏不難，僅一念之差。
39、松柏貴在正直，勁竹貴在氣節，梅花貴在高潔，公僕貴在無私。
40、錢眼雖小能銬住手，酒杯雖淺能淹死人。
41、「貪」得過「分」必致貧，「婪」得過「火」必自焚。
42、八小時內要忠於職守，八小時外要守住操守；斷絕別人行賄的念頭，不給自己腐敗的想頭。
43、莫拿腐敗的鈔票去換法庭的傳票。
44、歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
45、以銅為鏡可以正衣冠 以史為鏡可以知興替
46、以法為鏡可以治天下 以德為鏡可以安邦國
47、以公為鏡可以聚民心 以廉為鏡可以生威望
48、以榮為鏡可以圖進取 以勤為鏡可以補短絀
49、以人為鏡可以明得失 以己為鏡可以思功過
廉政建設名言警句
1、黨紀國法為鏡，人民疾苦在心
2、廉政強國，腐敗毀家
3、常懷律己之心，常思從政之德，常念百姓之苦，常存浩然之氣。
4、公來自公心，正派源自正氣
5、老百姓說好，才是真的好。
6、腐敗一時千夫指，廉潔一世萬古傳
7、竹以直而美，人以正而尊，黨以廉而強
8、做人民的公僕，不做金錢的奴隸
9、沒有拉不直的繩子，沒有治不了的腐敗
10、常敲「廉潔」鍾，永走「陽光」道
11、做官多問民情民意，做事莫違黨紀黨規
12、貪官做夢都想貪錢，清官事事都思清廉
13、執政清廉春常在，為官腐敗一生寒
14、學會知足常樂，可以抑制貪念橫生
15、一分耕耘，一分收獲；一分貪心，一分過錯
16、錢財不貪，廉政不忘；對上不瞞，對下不欺；人才不壓，庸才不用
17、廉樹威信公生平，民富國盛方太平
18、民以勤勞為榮，官以清廉為本
19、松竹梅歲寒三友，廉正勤為官三要
20、講黨性心境高遠，無貪欲品行自端
21、奉獻，是培育廉潔的沃土；享樂，是滋生腐敗的溫床
22、貪者口若懸河，難說清白；廉者心如止水，可鑒古今
❸ 政府形象廣告該怎麼做城市形象如何推廣出去
城市形象推廣的具體做法，國外很多先進經驗，他們當中有許多相似之處，也有獨特的地方，概括起來，具有以下幾點：
第一，政府重視與市民參與。上述幾個城市的政府都把打造推廣城市形象發在十分重要的位置，從戰略制定到活動方案實施都有明確目標和周密安排。在此基礎上，他們還利用一切渠道向全體市民廣為宣傳，不僅使他們清楚地了解推廣城市形象的重要性，更重要地使他們從自己做起，人人成為城市形象的創造者和傳播者，把推廣城市形象作為日常工作和生活中的文化自覺。
第二，利用專業機構打造城市形象。城市形象設計打造是一項專業性較強的工作，是創意者對城市認知的智慧集成。首先，這些城市在推廣城市形象前一般都要向全球進行城市形象設計招標，通過競爭確定專門設計結構對城市形象理念、行為和視覺系統進行設計。其次，城市形象CIS定案後，即制定詳細推廣方案，力求讓社會在第一時間對城市的CIS產生共鳴，以強化市民的榮譽感和認同感。
第三，整合多種方式，提高傳播效果。傳播媒介是提高城市形象的有效途徑。在世界變得越來越更加扁平的今天，首爾、東京、紐約、巴黎、倫敦等在城市形象推廣中，都十分重視平面和電子媒體的整合，多語種的整合，提升媒體的滲透力和傳播力。同時它們還高度重視利用旅遊這個「流動的文化」來廣為傳播城市形象，在所有的旅遊景區、飯店、機場碼頭等涉外窗口，都陳列有宣傳城市形象的圖書、畫冊和畫頁，供遊客免費索取。
第四，舉辦節慶和節事活動推廣城市形象。大型國際性和區域性的節事活動參與面廣、人多、精英人才雲集，傳播媒介集中，十分有利於推廣城市形象。以往，無論是倫敦、首爾還是東京、巴黎市政當局，都把爭辦國際性的賽事活動、文化藝術展覽等作為推廣城市形象的重要手段。在爭辦國際性賽事活動的同時，還依託城市自身優勢創辦一些有獨特意義和影響力的活動，如日本的動漫節等，使之常規化。