晉商文化的特點有哪些

『壹』 晉商文化主要有哪些內容

晉商文化主要可分為三種精神。

1、群體精神

山西商人在經營活動中很重視發揮群體力量。他們用宗法社會的鄉里之誼彼此團結在一起，用會館的維系和精神上崇奉關聖的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協調商號間的關系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

2、敬業精神

晉商的敬業精神，也是常為人所稱道的。敬，原是儒家哲學的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過「執事敬」、「事思敬」、「修己以敬」等語。

3、進取精神

許多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業。如著名的大盛魁商號，其創始人之一山西太穀人王相卿，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役；

後來與山西祁縣人張傑、史大學一起隨營貿易，先是肩挑負販，拉駱駝，後在烏里雅蘇台、科布多開「吉盛堂」商號，其後改名為「大盛魁」，幾經磨難，終於白手起家，到雍正時大盛魁已經是一傢具有相當規模的商號了。

(1)晉商文化的特點有哪些擴展閱讀：

獨具特色

山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表，詳細情況請參閱太原道晉商文化之晉商大院。

晉商家族由於歷史與社會種種原因，其家族呈現出不同的風姿。從興盛時間來看，盡管明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。有關晉商家族個例的詳細情況，請參閱太原道晉商文化之晉商名門。

『貳』 晉商文化是啥

晉商文化，山西晉中地區,晉商是中國最早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化
文化特點
重視家規與家風
學而優則商
為家族買官留爵提高社會地位
婚姻多不幸
民宅建築獨具特色

『叄』 山西晉中歷史文化

1.晉中有哪些人文特色

晉中是典型的少數民族散雜居地區，基本特點是大分散、小集中。

有回、滿、蒙、彝、土、俄羅斯、鄂倫春、藏、 *** 爾、壯族、錫伯、哈尼、土家等26個少數民族。 晉商文化是以整個山西為背景，以商貿為中心形成的一種文化形態。

它以晉商在中國市場上發跡、稱雄為起點，以明、清兩代，以致延續到民國時期，以商業為紐帶的一系列文化現象。 從歷史根由上講，晉商最早並不產生於晉中。

它有一個從晉南向北的依次推進。到清初，晉中商幫取代了晉南、晉東南商人在晉商中的主導地位，成為晉商最傑出的代表。

晉商的商業活動創造了晉中的商業文化。從經商理念、價值取向、職業道德到經營方式、組織管理手段乃至簿記、珠算、密押等技術方法，形成一整套倫理文化和制度文化。

這是最本質涵義上的晉商文化。此外，由於晉商活動在各行各業中的主流地位，晉商的生存和發展帶動了一系列的文化現象。

從平遙古城1997年被聯合國科教文組織確定為世界文化遺產，到平遙國際攝影大展一年勝過一年的國際影響；從電影《大紅燈籠高高掛》的走紅，到電視劇《喬家大院》的熱播和話劇《立秋》的轟動；承載著晉商文化豐富內涵的「四大城」（太谷城，平遙古城、祁縣歷史文化名城和榆次老城）「六院」（榆次常家莊園、祁縣喬家大院、渠家大院、靈石王家大院、太谷曹家大院、太谷孔祥熙宅院）。 晉中也是民間文化和非物質文化的集散地：「寒食節」發源於介休，牛郎織女的傳說發源於和順，壽陽傳說是壽星的故鄉，左權小花戲、祁太秧歌、榆社霸王鞭等民間文化滋養著在這片土地上生活，勞作的人們。

每年農歷清明節前二日古稱寒食節，這是源於晉中而傳遍全國的節日之一。起因是春秋時期晉國功臣介子推在綿上邑（今介休）被焚而死，晉文公深感悲痛，下令全國在這一天不準生火做飯，用干糧或冷食充飢。

秦漢以後，逐步成為地方風俗並向外擴散。唐宋時期，有許多文人學士利用寒食節來謳歌介子推「不言祿」的高風亮節。

同時，因清明節前二日正好與「一百五」（冬至後的105天）相吻合，故民間又把寒食節作為冥婚配干喪或暫厝合葬的鬼節日。唐代詩人姚合曾在《寒食》中寫道：「今朝一百五，出戶雨初晴」。

直至明清時期，各地仍延續寒食節餐飲冷食的習慣，用以追念介子推。再是，這一天可以隨便興工動土，民間拆房建房或修橋鋪路時，都要事先在這一天挖挖土地、鏟鏟牆，以示工程已經開始，待日後正式興工時，別的神靈也不會干預。

2.山西晉中有什麼歷史

歷史沿革 晉中市春秋屬晉，戰國屬趙。

秦、漢以後屬太原郡、太原府管轄。晉中地區建於1949年，稱榆次專區，1958年改稱晉中專區。

1970年改為晉中地區。1999年設立地級晉中市。

榆次專區、晉中專區、晉中地區 1949年設榆次專區，專署駐榆次縣。轄榆次、平定、盂縣、壽陽、祁縣、太谷、介休、靈石、平遙、昔陽、和順、左權（原遼縣）、榆社等13縣及陽泉工礦區。

1951年原陽泉工礦區改設陽泉市，由省直轄。原汾陽專區所屬孝義、汾陽、文水、交城、清源、徐溝等6縣劃入榆次專區。

轄19縣。 1952年將清源、徐溝2縣合並設清徐縣（駐清源縣城）。

原興縣專區所屬方山、離石、臨縣、中陽等4縣劃入榆次專區。方山縣遷駐圪洞。

榆次專區轄22縣。 1954年將榆次縣城關區改設榆次市，由省直轄。

離石、方山2縣合並，改名為離山縣（駐原離石縣城）。榆次專區轄21縣。

1958年榆次專區改為晉中專區。原由省直轄的榆次、陽泉2市劃歸晉中專署領導。

撤銷榆次、壽陽2縣，並入榆次市；撤銷清徐、交城、文水3縣，將清徐縣並入太原市；交城縣並入太原市和汾陽縣；文水縣並入汾陽縣。撤銷平定、昔陽、盂縣3縣，並入陽泉市。

撤銷左權縣，並入和順縣。撤銷祁縣，並入太谷縣。

撤銷靈石、孝義2縣，並入介休縣。撤銷離山、中陽2縣，合並設立離石縣（駐原離石縣城）。

撤銷榆社縣，並入晉東南專區的武鄉縣。晉中專區轄2市、7縣。

1960年恢復昔陽、盂縣、壽陽、中陽、文水、交城、左權、榆社8縣。晉中專區轄2市、15縣。

1961年陽泉市改由省直轄。恢復平定、祁縣、靈石、孝義4縣。

晉中專區轄1市、19縣。 1963年撤銷榆次市，恢復榆次縣。

晉中專區轄20縣。 1970年晉中專區改稱晉中地區。

陽泉市改由晉中地區領導。晉中地區駐榆次縣。

轄陽泉市及榆次、壽陽、盂縣、平定、昔陽、和順、左權、榆社、太谷、祁縣、平遙、介休、靈石、孝義、汾陽、文水、交城、中陽、離石、臨縣等20縣。 1971年恢復榆次市，榆次縣遷駐長凝。

將臨縣、交城、離石、汾陽、文水、孝義、中陽等7縣劃歸呂梁地區。晉中地區轄2市、13縣。

1972年陽泉市改由省直轄。晉中地區轄1市、13縣。

1975年榆次縣遷駐榆次市。晉中地區轄1市、13縣。

汾陽專區 1949年設汾陽專區，專署駐汾陽縣。轄汾陽、交城、文水、清源、晉源（駐太原市）、徐溝、孝義、中陽、石樓等9縣。

1951年撤銷汾陽專區，將靈石、孝義、汾陽、文水、交城、清源、徐溝等7縣劃歸榆次專區；石樓縣劃歸臨汾專區；中陽縣劃歸興縣專區；晉源縣撤銷並入太原市。 （：《中華人民共和國政區沿革（1949-1979）》史為樂編） 1999年9月24日，國務院批准（國函[1999]124號）：（1）撤銷晉中地區和縣級榆次市，設立地級晉中市。

市人民 *** 駐新設立的榆次區。（2）晉中市設立榆次區，以原縣級榆次市的行政區域為榆次區的行政區域。

區人民 *** 駐東順城街。（3）晉中市轄原晉中地區的太谷縣、祁縣、平遙縣、靈石縣、榆社縣、左權縣、和順縣、昔陽縣、壽陽縣和新設立的榆次區。

原晉中地區的介休市由山西省直轄。 位於山西省中部， 地理座標為東經111°23′— 114°28′，北緯36°39′—38°06′。

全地區轄2市9縣，總面積16376平方公里。經過48年開發與建設，晉中地區經濟社會實力不斷增強，城區發展水平有很大提高。

現已逐步形成以紡織、煤炭、機械、化工、食品等專門類較為齊全的工業體系。 晉中地區屬暖溫帶大陸性季風氣候，春季季風乾燥， 夏季溫度 偏高，秋季天高氣爽，冬季相對寒冷，一年四季氣候分明，晝夜溫 差大。

該區旅遊資源豐富多樣，種類齊全。境內自然、人文旅遊資源 素麗多姿、精巧珍奇。

傳統土特名優產品馳名中外，享譽華夏。國家歷史文化名城—平遙古城就座落在該區域內。

就人文旅遊資源： 祁縣民俗博物館、孔祥熙舊居、「天下第一票號」的平遙，「日升昌」票號、平遙鎮國寺、榆次城隍廟、太谷白塔等精巧獨特，聞名中外。自然旅遊資源有介休綿山、靈石石膏山、和順雲龍山、左權 麻田風光、和順合山奇泉、被視為「種石」的靈石等自然景觀雄偉 磅礴，山光水色，鳥語花香，風光宜人。

此外如晉中剪紙、平遙 牛肉、太谷餅、太谷西爪、平遙推光漆品、洪山陶瓷、祁縣玻璃器皿、榆社阿膠、「龜齡集」酒等名優特產都為晉中旅遊業的發展增添了光彩。

3.山西的歷史文化特色

山西大部地區使用晉語，晉南大部地區使用中原官話，廣靈縣使用冀魯官話。晉語是中國北方的唯一一個非官話方言。晉語別於官話的最大特點就是保留入聲。多數晉語有五個聲調。晉語的聲調有極復雜的連續變調現象。晉語古濁音今讀塞音、塞擦音的字平聲不送氣。晉語保留諸多古漢語特徵。

山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，被稱為「戲曲搖籃」。漢代時山西大地就出現了戲曲萌芽；北宋年間，山西各地活躍多種土戲——這些土戲是中國戲曲的雛形；元代時山西成了全國戲曲藝術的中心，全國所發現的元代戲台基本都在山西。

山西是歲時節日民俗最早出現的地區之一。中國歷史上長期奉行夏歷，而夏歷是歷史上夏王朝使用的歷法。山西省的南部地區是夏代的發祥地之一，北部地區相當長的歷史時期內胡漢雜居，形成了地方特色節令民俗。

(3)晉商文化的特點有哪些擴展閱讀

山西被稱為「中國古代建築藝術博物館」，境內保存完好的宋、金以前的地面古建築物佔全國的70%以上。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道聖地、險堡關隘以及革命文物、史跡等，從北到南，構成了山西古今兼備的人文景觀。

至2013年底，山西省存有全國重點文物保護單位452處。忻州五台山為四大佛教聖地之一；大同雲岡石窟是三大佛教石窟之一；大同北嶽恆山為中國五嶽之一；懸空寺為國內僅存的「儒、釋、道」三教合一寺廟；晉中平遙古城是現存三座古城之一；運城解州關帝廟是規模最大的武廟。

皇城相府、喬家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家莊園、申家大院、孟門古鎮、孔祥熙故居等為山西的民居代表。

『肆』 晉商文化的特點是什麼：家族觀念最重

所謂晉商，指的是歷史上明清兩代500年間的山西商人，他們的主營業務以鹽業和票號為主，時至清代已成為中國實力最雄厚的商幫，甚至在世界經濟史學界中，還與義大利商人相提並論，足見其輝煌。那麼今天的晉商文化就為你介紹，晉商文化的特點是什麼。

一、重視家規與家風
在晉商大族中，有些家族興盛時間較長，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，兩相比較發現其中有一個重要原因，就是前者重視家規家風，後者家規弛、家風差、敗家子弟也多，可見重視家規與家風在晉商家族發展中的重要性。
能夠長期興旺的晉商家族，後代子孫基本上沒有躺在祖宗基業上成為紈絝子弟，而是靠著自身的奮勉，各自開辟自己的事業與前途。且恪守祖訓，無一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。
二、學而優則商
晉商家族有重學的一面，但他們具有以學保商，「學而優則商」的特點。晉商家族雖然重商，但也不是不重學，他們是商學結合，學中有商，商中有學，因而商人中不乏有學問之士。
三、為家族買官留爵提高社會地位
歷史上的晉商，發家之後往往謀求買官留爵，以提高自身家族的社會地位。根據清代山西巡撫哈芬、恆春、王慶雲等奏摺不完全統計，晉商之中的日升昌、元豐玖、志成信、協同慶、協和信、蔚泰厚等票號的財東和主要經理人員，都捐納銀兩，買有各級職銜。
舉例說明，據清檔記載，平遙日升昌票號財東李箴視，不僅自捐官銜，還給已死去的父親、祖父、曾祖父捐銜，其兄弟七人及下一輩男子十二人均捐有文武頭銜，李家的婦女均受封為宜人、夫人等。
四、婚姻多不幸
清代，赴蒙經商是晉商的重要活動。清政府規定，旅蒙商在蒙古地方貿易一律不準攜帶家眷，不得與蒙古婦女結婚同居。各商號也規定：從業人員包括經理伙計，都不得在商號所在地攜帶妻子家眷和結婚納妾，還規定探親分為十年、六年或三年一次，每次三到四個月。因此，從十一二歲入號，到六十歲退休，一生中只有十多次回家探親。
由於商人重利輕別離，以致在山西有「旅蒙商的兒女少，妻子守活寡的多」的說法。由此可見，晉商為了謀利常年外出，給婚姻帶來不少問題。特別是經商致富後，婚姻由於財富的關系，家庭生活也不一定美滿。
五、民宅建築獨具特色
山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表~

『伍』 晉商文化的八個字精髓晉商文化的簡介

1、晉商文化的八個字精髓是誠信、勤奮、堅韌、團結。
2、晉商文化是指在中國傳統文化思想的母體下，在特殊時代和特殊的區域文化結合過程中，所產生的指導晉商經營管理、發展和自我完善的文化思想和商業思想。
3、晉商文化在中國明清以來的近代經濟發展史上，馳騁歐亞的晉商舉世矚目，山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙等為代表的太原盆地商人前輩，舉商貿之大業，經營范圍包羅萬象，奪金融之先聲，錢庄票號匯通天下，稱雄五百餘年，創造了亘古未有的世紀性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業文化。晉商是中國較早的商人，其歷史可遠溯到春秋戰國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首。在中國商界稱雄達500年之久。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。

『陸』 （五）晉文化探索

1.晉商文化

春秋時期，魯國人猗頓生活貧困，他向富人陶朱公范蠡請教致富方法，范蠡告訴他搞畜牧業易速富。他來到猗氏之南（山西臨猗）飼養五畜，經營鹽業，於是他富可敵國，成為晉國首富。他為晉商文化帶了個好頭。

歷史上，運城的鹽是官商結合，實行地區統銷（專銷）。齊國管仲主張《正鹽策》理論，設專門官員來管理鹽鐵資源，國家徵收鹽鐵之稅。直到漢武帝才規定鹽鐵歸國家統配銷售，鹽鐵專賣，銷售權收歸國有。不論對鹽實行專銷還是國家只抽稅而放開經營，都離不開商業渠道。所以晉人最早從鹽的銷售中得到商業鍛煉機會。

唐實行專賣制，規定鹽池之鹽銷售於京畿風翔等六州。擴大到今天京津冀陝豫甘各地，都需長途運送，為商業運行加上一個輪子。

清初，政府放開官營，產、供、銷放開，由民營企業負責，因此又把尋找市場放手，給商業運行又增添一個輪子。上述幾個步驟是專指鹽業經營。

近代晉商文化，主要集中於晉中、太原一帶，他們經商方向是西北方，即走西口入蒙疆，出到俄國，或轉向陝甘寧，經營的主要商品是茶、布、煙、草葯及手工日用品，運回的是皮毛。尤其茶，直接去南方購置茶山，將茶葉推向蒙古、沙俄，開創萬里茶路。

晉商文化的核心是一個「信」字。「一諾千金」是最大的商業信譽。晉商的特點除了普遍適用於商業的「信」以外，還有「晉」自己的特色。

山西自己不產茶，煙也不是山西主產。布也非山西主產，更不用說化妝品。所以晉商第一特點是轉銷，去產地收集商品，再銷售到第三地，晉商起了個橋梁作用。

山西主要產品是民用鐵器和生活陶瓷。鐵器有晉城大陽針、太原並州剪，加上遍地陶瓷。太谷以葯——定坤丹、龜齡集聞名全國，加上清徐的醋，汾陽的酒，太原「同錫福」的鞋帽，平遙牛肉、推光漆，這些都是山西特產，盛名遍中國，也是晉商經營的商品。

晉商的另一特色是「票號」，有了「信」做底，山西的票號可以通行大江南北到蒙俄荒地。開創我國近代金融事業，讓資本快速流通起來，這才是晉商最顯著的特色。它比江南財團依仗洋行帶動，先行了一個世紀。

2.關公文化

關公為百姓所崇拜的是「信」、義氣，他為劉備赴湯蹈火，萬死不辭，曹操如此優待（上馬金，下馬銀），但關羽一旦知道劉備的確切地址，還是立刻離開曹操。還因為曹操對他優待有加，所以華容道上關羽義釋曹操，這股義氣亦為江湖朋友所推崇，民間社團、幫會都必定供奉關公。

關公為封建皇帝所推崇的是「忠」，他忠於劉備所代表的漢朝，因此有「身在曹營心在漢」的成語，忠於漢帝可以義無反顧地「過五關斬六將」，殺掉阻礙他的曹操手下將官。這種愚忠精神正是封建統治者所要求的，因此他死後被節節加封，地位日益升高。劉禪封他侯，宋徽宗封他為公，宋高宗封他為王，明神宗封他為大帝，清乾隆封他為關聖大帝。

關公的形象除了忠義還有勇，他溫酒斬華雄，單刀赴會，被形容成「萬人敵」，所向披靡，可在百萬軍中取人首級如探囊取物，而且還有刮骨療毒不皺眉。總之，關羽在人們心目中是勇冠三軍之最大勇士。

關公在軍帳夜讀春秋，他是儒將。他面如重棗，蠶鳳眼，更有一部長須，是個標準的美男子，被譽為美髯公。

從《三國志》到三國演義，關羽集忠、勇、義、美各種優秀品質於一身，所以被捧上神壇是有濃厚的群眾基礎的。關公之所以被當作神，還因為封建時代正統觀念：他維護正統的漢室王朝。

3.晉文化探索

狹義「晉文化」是史學界近期熱議的話題，專敘春秋戰國時期的晉國古文化。但它涉及到地理、地質、歷史、考古等學科。

晉文化包含了地域文化及歷史文化兩個范疇。晉，泛指三晉，即晉國自身及由晉三分而成立的魏、趙、韓三國。但地域似應限制在今天的山西省之內。相對秦、楚、齊、燕，南方吳越，西南蜀及北方胡等古國而言，晉文化具三大特徵：一是中華民族最早發祥地之一；二是中原農業文化與北方游牧文化的過渡帶；三是首先由奴隸制進入封建制。

在秦始皇統一全國，封建制正式全面替代奴隸制以後，晉文化就逐漸淡化，融入基本統一的華夏文化中。晉文化從地域上可進一步劃分為北部的雁門文化區及南部的河東文化區。其分界線劃在靈石峽谷中，河東區包括運城、臨汾、長治、晉城四個市區；雁門區包括大同、朔州、忻州、呂梁、陽泉、太原、晉中七個市區。這是史學界一致的認識。

太原、陽泉應該屬於南部的河東文化區似乎更合適。其理由如下：①公元前500年，晉國正卿趙簡子開始建晉陽城。更早在周成王時期，就有「剪桐封弟」的故事，封地在晉祠周圍。這說明太原在公元前1000年時已屬於周轄區，可以在該區內分封建城，當然應屬農耕區，而非游牧區。②參照郭沫若編著的歷史圖鑒，新石器時代太原、陽曲、交城已有仰韶文化及後來的龍山文化遺址，忻州是空白區，朔州有細石器文化遺跡。這一圖鑒說明，一萬年以來，太原已有農業文明遺存，草原文明則只在大同、朔州出現。郭沫若編的歷史地圖中，桑乾河流域劃入傳說中的炎帝部落區，太原歸陶唐氏部落區。炎帝部落應該是農業部落，也就是桑乾河流域是傳說中的農耕文明區。也是該地圖，商代的太谷附近為方國箕的所在；它與翼城的唐國並列。這說明商朝時太原盆地已正式進入農業社會，開始建城。西周時期，隰縣之北已有蒲邑；昔陽附近有了洛邑，它反映今天晉中、臨汾所轄在西周已進入農業社會。而商、西周時太原以北尚未有城村出現，從一個側面反映那些地方可能屬游牧區（住無定所）。

如今把太原劃入北方游牧區的主要依據是考古資料，在太谷發現白燕遺址，證明它是北方文化區的邊緣。我們不了解白燕遺址延續時間有多長，僅憑考古發掘到某個歷史片段，而將這一區域全部當作該片段的延伸，未免有「以偏概全」之嫌。這一認識如果推廣一下，陽城的下川有細石器的考古資料，能否把晉南也劃作草原文明區呢？

從地理角度出發，太原與臨汾均屬汾河水系，其間並無大山阻隔。太原盆地與臨汾、運城盆地一樣，均為沃野千里，無明顯的荒地，也無明顯鹽鹼化地（除鹽湖一線以外）。而大同盆地直到新中國成立前尚有大片荒地，鹽鹼化十分嚴重，正是放牧的好去處。忻州盆地到20世紀六七十年代還有鹽鹼化沼澤分布的宜牧草場。因此，從今天地理面貌看，忻州歸於和桑乾河一樣的宜牧區還是可以的。當然往前推1～2千年，那裡應該是最適宜北方游牧經濟區的，而太原則應劃歸農耕區更合適。

4.新時代的晉文化

輝煌的晉商，在民國時期走向衰落，被注入了西方資本主義的東南沿海資產階級經濟所超越。閻錫山統治山西四十多年，更把山西推向封閉。

共產黨領導的敵後抗戰，激活了山西的文化：《黃河大合唱》（編自壺口瀑布）在世界華人中掀起抗日高潮，其影響力不亞於《義勇軍進行曲》，喚起了全國人民「保衛黃河」、「保衛華北」、「保衛全中國」的激情。

趙樹理的《小二黑結婚》和《劉巧兒》一樣有全國影響。它們都是婦女翻身，婚姻自由的先鋒。太行山區陵川的《赤葉河》歌劇，控訴地主階級的罪惡。郭蘭英的《婦女解放歌》第一次出國門，在世界青年聯歡節（1953年柏林）上唱響。

新中國成立初，第一部反映抗戰的長篇小說《呂梁英雄傳》和《新兒女英雄傳》（白洋淀）幾乎同時間問世，它忠實地記錄了黨領導抗日戰爭的艱苦、堅毅。第一部反映解放戰爭的歌劇《劉胡蘭》也是隨著解放軍文工團走向全國。

打倒四人幫後，第一部傷痕文學作品《淚痕》產生在晉中。《一把酸棗》、《立秋》走紅全國，臨汾的威風鑼鼓敲響全國。到了本世紀，原生態歌手阿寶（朔州陽高）、石占明（左權）紅遍神州。

領先於神州的古代晉文化，今天重新煥發出青春，在新時代的大潮中又一次獨占鰲頭。

山西人文地質

『柒』 晉商文化的文化特點

家庭是社會的基本細胞，也是社會的最基本經濟單位。家族是指血緣關系明確，存在經濟聯系並通常同一居地的父系組織。晉商之家族不同於一般官紳家族，它是具有商業烙印特徵的中國傳統文化家族。 據山西巡撫哈芬、恆春、王慶雲等奏摺不完全統計，日升昌、元豐玖、志成信、協同慶、協和信、蔚泰厚
等票號的財東和主要經理人員，都捐納銀兩，買有各級職銜。據清檔記載，太谷志成信票號財東，議敘員外郎、監生，著實賞給舉人，仍留員外郎銜，並賞戴花翎；另一人議敘守備職銜，著注守備銜，作為貢生，以道員分發陝西分缺先補用，並賞戴花翎。太谷錦生潤票號財東曹培滋，著以郎中不論單雙月選用，並賞戴花翎。平遙日升昌票號財東李箴視，不僅自捐官銜，還給已死去的父親、祖父、曾祖父捐銜，其兄弟七人及下一輩男子十二人均捐有文武頭銜，李家的婦女均受封為宜人、夫人。平遙蔚字型大小首任經理毛鴻翙、從其父親到玄孫五代三十一名男子均捐官「將軍」、「大夫」，花翎頂戴，女子亦都為「夫人」、「恭人」。三晉源、百川通、長盛川票號財東祁縣渠家：渠同海受武德騎尉守備銜、守御所「千總」；其子渠應璜，受朝議大夫、鹽運使運同、直隸州州同；其孫渠長嬴，受朝議大夫、鹽運使運同，妻孟、羅、馬氏俱奉「恭人」。大德通、大德恆票號祁縣喬家：喬景僖受花翎員外郎，喬景侃受花翎四品附貢生，喬景信受花翎二品銜補用道員，喬景監受花翎員外郎，兄弟十人均受花翎頂戴。天成事票號經理張河錦捐銀450兩，准為監生共賞給守御所千總銜。 清人紀昀說：「山西人多商於外，十餘歲輒從人學貿易，俟蓄積有資始歸納婦，率二三年一歸省，其常例也」（《閱微草堂筆記》）。走口外，赴蒙經商是晉商的重要活動地。清政府規定，旅蒙商在蒙古地方貿易一律不準攜帶家眷，不得與蒙古婦女結婚同居。各晉商商號也規定：從業人員包括經理伙計，都不得在商號所在地攜帶妻子家眷和結婚納妾。商號還規定，探親分為十年、六年或三年一次，每次三到四個月。因此，從十一二歲入號，到六十歲退休，一生中只有十多次回家探親。由於商人重利輕別離，以致在山西有「旅蒙商的兒女少，妻子守活寡的多」的說法。清代後期，清政府對旅蒙商限制較鬆弛，有些旅蒙商從業人員在經營商號所在地納妾、同居與嫖娼者日漸增多。光緒年間歸化城大盛魁商號有一掌櫃，年已60多歲，卻娶了一個16歲姑娘為妾。在他結婚時，有一對聯戲道：「二八佳人七九郎，梨花壓在牡丹上」。在張家口、歸化城、庫倫、多倫諾爾等城鎮，旅蒙晉商上至掌櫃，下至伙計，嫖娼、包妓與蒙古婦女同居者已屢見不鮮。
看來，晉商為了謀利常年外出，給婚姻帶來不少問題。特別是經商致富後，婚姻由於財富的關系，家庭生活也不一定美滿。 山西商人的民宅建築，比較集中地體現了中國北方民居建築的獨特風格。如襄汾縣的丁村民居、祁縣的喬家堡和渠家大院、靈石的王家大院、太谷的三多堂、榆次的常家大院等是其中的傑出代表，詳細情況請參閱太原道晉商文化之晉商大院。
晉商家族由於歷史與社會種種原因，其家族呈現出不同的風姿。從興盛時間來看，盡管明清晉商稱雄商界五個多世紀，但從家族個例來看，興盛時間一般不超過二三百年。從地區來看，大商人家族明代多在山西南部，清代在山西中部。有關晉商家族個例的詳細情況，請參閱太原道晉商文化之晉商名門。