目前大學生如何學習西方文化

Ⅰ 大學生如何踐行文化自信

(1)目前大學生如何學習西方文化擴展閱讀

第一，高校應堅持主流文化導向，增強理想信念教育。中國主流文化的導向就是中國先進文化的精華，決定了社會主義的發展方向，所以要通過思想政治教育培育大學生的文化自覺及文化自信，就必須確立正確的導向，即中國特色社會主義文化。大方向的確立，有利於學校進一步開展理想信念教育，使大學生明確主流文化，從而自覺抵制非主流文化和腐朽文化，樹立正確的人生觀、價值觀、文化觀。

第二，高校應加強中華優秀傳統文化教育。中華優秀傳統文化是中華民族上下五千年的藝術瑰寶，是學校思想政治教育的豐富資源。因此，高校在開展思想政治教育工作時應將中華優秀傳統文化教育納入基礎教育中，通過教育讓更多的'大學生感受到中華民族傳統文化的魅力，使大學生深入了解中華優秀傳統文化的歷史淵源，產生強烈的民族文化認同感與自豪感，實現文化自覺與文化自信。

第三，高校應通過校園困野文化、網路文化建設等培育大學生文化自覺與文化自信。良好的校園文化氛圍可以促進大學生文化自覺與文宴緩化自信的樹立，從而達到培育的目的。各種社團活動，如古詩詞朗誦、文化交流辯論會以及各種傳統文化展示等，都有利於增強大學生對中國優秀文化的認知，有利於培養文化自覺、樹立文化自信。舉例而言，北方工業大學自2014年起舉辦「文化廟會」活動，設置文化體驗區，進行書法、剪紙、猜字謎、製作風車、製作中國結，以及抖空竹、感受茶文化、吆喝、對迎聯、詩詞對句等活動。通過這些活動，讓每一位參與的大學生對中華優秀傳統文化有更深刻的了解，從而形成良好的校園文化，促使大學生增強文化自覺與文化自信。

第四，大學生要進行自我教育，提升自身文化素質。一方面，在魚龍混雜、多元的文化背景下，大學生要培養自身的文化辨別力、區分力。大學生可以通過思想政治教育課程的學習進行自我教育，提升自晌尺模身文化選擇能力。另一方面，大學生要積極地提升自身文化素養。對於西方文化的精華，要理性對待、吸收、借鑒並使用。同時，大學生在日常生活中要積極踐行社會主義核心價值觀，形成自身優良的文化素養，為文化建設事業添磚加瓦。

Ⅱ 如何正確看待西方文化

問題一：如何辯證看待西方文化 西方文化特點：個人主義、功利主義、科學理性精神、民主法治精神、競爭意識等。
中西文化區別：
中國傳統文化講求天人合一、天人互應、天地人為一體, 強調中庸, 強調人和自然的和睦共處。而西方文化強調對自然的思考, 把人與自然割裂，把自然界當作純客觀的物質存在沒有命, 只有規律。
中國文化深深植根於小農經濟的土壤中, 「民以食為天」 、「 不患寡而患不均」 , 中國文化首先追求的是公平―這與善本文化相適應。小農經濟賦與中國文化的屬性必然表現為「 重農輕商, 厭惡競爭、平均主義以及清心寡慾。而以市場經濟為基礎的西方文化則恰恰相反，市場經濟機制就是在最大限度內給人們提供追求利益的方便, 因此西方文化的屬性表現為: 商品經濟的擴大再生產, 促使工商迅猛發展, 提倡競爭以反對平均主義, 商品生產使社會成員物慾橫流而力求進取創新。
中國古老文化附麗於宗法政治, 中國文化以善為本,官本位,具有德主刑輔的人治傳統, 求長治久安, 以人際的和諧來企求社會的穩定, 為鞏固政權而提倡「學而優則仕」 , 提倡尚同精神， 西方的社會政治是西方文化的產物, 稱文化超越政治, 不一定要為政治服務, 「 為藝術而藝術」 , 其主要功能是發展科學、發展生產。以功利為社會道德標准, 輕仁義, 當然, 完全超越政治的文化是不存在的。
社會目標不同中國文化是大一統的, 強調天下一統, 定於一尊, 重集權而輕分權, 重中央輕地方。「 天下太平, 長治久安」 是中國文化迫求的理想社會目標, 為此, 提倡「 修身、齊家、治國、平天下」 的一體化。而西方的多元沖突性文化必須導致多元並存的社會, 從古希臘開始, 城邦林立, 近代西方更是多元林立, 在個體與社會的關繫上,西方文化強調個體, 認為個體乃國家之本, 社會應該是人人都充分發展的社會, 因而社會應該是開放的而不是封閉的。
文化性質不同中國文化屬於人文文雞。重人倫、輕器物, 價值取向以道德為本位。重綜合、輕分析。重意會、輕言傳。講求一種靜觀、玄覽、格物致知。崇尚群體意識、強調同一性。追求人與自然的和諧。西方文化屬於理性文化。重物質, 輕人倫, 價值取向以功利為本位。重分析, 輕綜合。重概念, 忌籠統, 強調人權, 主張個人至上, 重視特殊的辨識, ・ 強調人與自然的對立，人對自然的索取。
如何看待西方文化，一方面要批判地繼承優秀的民族傳統文化, 並在此基礎上予以創新, 另一方面全方位開放, 大膽吸收外來先進科學文化技術和進步的價值觀。不能盲目地繼承傳統, 也不能無批判地「 西化」 。在對待文化的伺題上, 「 實事求是」 和「取其精華, 棄其糟粕」，「洋為中用, 古為今用」 和「 推陳出新」。 *** 同志也一再闡明我們必須「實事求是」 , 必須學習和借鑒我國傳統文化與資本主義國家的一切先進的東西, 同時又必須堅決反對封建主義和資本主義的腐朽思想, 堅決清除來自這一方面的精神污染。他說: 社會主義的經濟是以公有制為基礎的, 生產是最大限度地滿足人民的物質文化需要, 而不是剝削。由於社會主義制度的這些特點, 我國人民能有共同的政治經濟社會理想, 共同的道德標准,以上這些, 資本主義社會永遠不可能有。」 他還說: 「資本主義已經有了幾百年歷史, 各國人民在資本主義制度下所發展的科學和技術, 所積累的有益的知識和經驗都是我們必須繼承和學習的, 我們要有計劃丫有選擇地引起資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西, 但是我們決不能學習和引進資本主義制度, 決不能學習和引起丑惡頹廢的東西。」
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問題二：如何正確對待西方文化的思考 私的毛病在中國實在是比愚和病更普遍的多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。一說到公家，差不多就是說大家可以佔一點便宜的意思，有權利而沒義務了。 我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的水紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。 親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網路，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人。這個網路像一個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。 家庭所形成的固定生活上的互助機構、關系網，與其說是團體，不如說是勢力范圍。所謂差序格局，具有伸縮的能力。在鄉下鄉土社會，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人特別對世態炎涼有感觸，正因為這富於伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。 西洋社會，承認的是團里的界限、進入資格。在他們那裡不是認清問題，是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們確實攀關系、講交情。 以「己」為中心，像石頭一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄了。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了：倫――人與人往來所構成的網路中的綱紀。等差的次序。 在這種富於伸縮的網路里，隨時隨地是有一個「己」作中心的。這並不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對全體。在個人主義中，一方面是平等的觀念， 指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個所願意交出的一份權利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以「己」作為中心的主義。 在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網路，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。 建議參看費孝通的《鄉土中國》和路威教授的《文明與野蠻》

問題三：如何正確認識對待中西方之間的文化差異 世界上每個國家都創造出不同的文明， 文化既包含物質文化也包含精神文化科技自然文化等。
1、我們應該尊重別國的文化，正是因為多種文化的交流才使世界發展的更美好，對這一點，我們一定要持大海般的胸懷接納一切不同的文化。
2、我們要學習借鑒別國先進文明的物質精神文化來發展自己，為本國人民服務。
3、對於別國腐朽落後的精神文化，我們堅決要 *** ，以免侵如我們的思想， 總的來說就是取其精華去其糟粕。
4、積極宣傳發揚先進文明的文化。

問題四：如何正確對待西方文化 取其精華 去其糟粕 糟粕就是西方文化中的垃圾就是性解放色情文化 精華的話在宗教方面就是基督教 基督教是西方文化最主要重要的部分之一 總之不管什麼文化 都要以真善美作為衡量標准 要用優秀的作品鼓舞人 高尚的精神塑造人 自覺 *** 腐朽墮落低俗不健康的文化！！！

問題五：如何看待西方文化對中國文化的影響 美國文化，現在已經影響了我們生活的各個方面，飲食、影視、服飾、價值觀和婚姻等。例如街頭，隨處可見身穿歐美、日韓嘻哈風格服飾，耳朵上戴著超大式的耳塞，邊走邊哼；或頂著爆炸頭，戴滿金屬飾品的年青人；肯德基、麥當勞、尊寶批薩等食品吸引了大量的顧客；音像店裡，搖滾、嘻哈等流行音樂被放在最顯眼的架子上，我們的傳統民族音樂被遺忘在了不起眼的地方；電影院里好萊塢大片風頭最勁，其驚險的鏡頭和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飆升；如今的節日更是多得數不勝數，情人節、愚人節、聖誕節的隆重程度已經趕上了春節。。
尤其是媒體（電影、電視節目、圖書、音像製品和網路服務等）沖擊著中國文化市場（特別是在中國加入世界貿易組織後，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強烈、更加趨於白熱化），中國青少年的價值觀念就會潛移默化地美國化。目前中國在經濟、技術等方面與發達國家還有很大距離，文化產業不夠發達，不能夠滿足有些青少年衣食住行高標準的需求，使青少年對美國產生崇拜、嚮往之情。一部分青少年的文化價值重心偏向西方文化，「西化」思想在這些青少年中深受歡迎。在網路技術迅速發展的今天，網路的公開性、全球性使美國等西方發達國家能夠十分方便地突破國界和地域限制來推行文化霸權，滲透價值觀念，擴張文化影響，
改革開放後，西方餐飲業大量進軍中國，沖擊了中國的餐飲業，部分改變了中國人的飲食習慣。影響最大的是快餐，這種飲食方式符合當代人的快節奏生活，因而肯德基、麥當勞在神洲遍地開花。中國的快餐也就應運而生，一改中國人細嚼慢咽的飲食習慣。面對美國網路文化的強大沖擊，中國青少年如果過多地接觸可能會產生親近感、信任感，甚至認同和依賴。這種文化侵入不僅會模糊青年一代對本民族文化的認可和民族身份的認同，削弱民族感，甚至使他們成為崇拜美國文化的人。由於美國文化的沖擊，中國社會在有關婚姻的問題上種種觀念變得更為開放，社會的容忍度明顯地增大了，離婚率、 *** 等和我國的傳統文化理念明顯背道而馳。所以我們在吸取外來文化中好的一面的時候也應該時刻警惕自己時刻注意。外來文化沖擊使人們出現了求新和崇洋趨勢，享樂主義、個人主義有所抬頭，使傳統的道德行面臨扭曲變形的危機，也使人們的政治意識形態面臨挑戰。

問題六：如何看待中西文化 人類的歷史進程，為後人提供了極其豐富的文化，也積累了有益的成功經驗和慘痛的失敗教訓，這份巨大的寶貴財富，也是人類走向文明的重要資源。我們應該充分利用這些資源，開拓自己的眼界，改變傳統的思維定勢，培養廣泛的興趣，提高自身的文化修養。
文化修養，是一個人綜合素質的重要組成部分。文化修養的高低，不僅關繫到個人的素質，還直接影響著個人的觀念利意識，其中既包括價值觀、人生觀和道德觀；同時還影響著人的身心健康。因此，提高每個人自身的文化修養，是十分必要且重要的。
人類之所以能夠創造出豐富的物質和精神文明，一個很重要的原因，就在於人類能夠不斷地總結自身發展的歷史，從中汲取有益的經驗，接受慘痛的教訓。從而推進人類自身從低級向高級，社會從野蠻向文明的發展。從這個意義上說，歷史可以給人以智慧，給人以啟迪。
在文化進程中，東方文化和西方文化沿著時間的長河，此消彼長，又各具特色。
一、中西方文化的不同特徵：平衡和現實主義
中西方民族不同的文化特徵，即平衡與現實主義，也反映了民族間觀念、意識的差異。而這兩種基本的文化特徵，在具體的文化現象和文學藝術作品中，又有具體的表現形式：即中國傳統文化以穩重、平和、和諧及寫意為特色；西方傳統文化則以個性化鮮明、寫實性強為特點。
1. 中國傳統文化崇尚平衡，以穩重、平和、和諧為特徵
追求平衡．是中華民族在長期的農業生產小形成的―種特定的觀念、農業生產受季節變化和作物生長規律的制約，需要穩定的社會秩序；農業生產隨時面臨自然災害的威脅，需要人們團結合作，建構一種穩定、和諧的人際關系；農作物生長需要的自然氣候條件，各種氣象因素：光照溫度、防水等，都需要適宜，即「無過不及」。中國的傳統武術太極功，強調剛柔並濟，古人認為天地，陰陽，晝夜，都是相對，要保持他們的平衡。人與人的和諧，人與自然的平衡發展。
孔子對「為人之道」提出「中庸」的思想：「君子中庸，小人反小廟」。明代理學家對「中庸」作了解釋：「中者，不偏不倚，元過不及」。即為人處世個能左、右偏激，需沿著正直的方向發展和前進。這種為人處世正直的認識，也成為中華民族的共識，由此也養成了中華民族堅持原則，是非分明的優秀品德。
中國的傳統飲食則具有「平衡」的特點，而且多為經驗型的。在古代，人們根據自己的親身實踐，將各種食物分為溫、熱、涼、寒，四種「屬性」，又稱「四氣」，且按味道分為辛、酸、甘、苦、咸等「五味」。中國傳統飲食的「平衡」，就是根據各種食物的「屬性」和「五味」，將不同的食物相搭配，使之實現「四氣」和「五味」的「平衡」。
與之相比較，因為西方生活工作節奏快，方便快潔的就餐方式和缺什麼營養補什麼營養成為主旨，也表現了現實主義在飲食上的差別。
2. 西方傳統文化的特色：現實主義
西方民族受畜牧業生產的影響，而形成了許多特有的觀念其中最突出和重要的是現實主義，即注審現實。
2.1 現實主義在西方社會生活中的反映
現實主義的觀念在西方的社會生活中．是十分明顯的。反映在西方民族審視社會、處理人際關系，以及日常生活等，都是以現實作為基礎。
西方民族在消費理念上的「超前消費」，即先消費，後還貸的作法，就是從現實出發．先考慮眼前的實際需要，滿足人們對現實的需求。至於下一步的還貸，也是根據現實的需要決定的，所以西方人常出現重復借貸的現象。
現實主義的觀念在西方民族及社會的文明發展史上，也發揮了重要的作用。世界近代歷史上的一系列重大發明，近代自然科學學科體系的建立，基本上是歷史上曾是游牧民族的後裔的貢獻。
在西方國家的外交政策中，也體現了現實主義的觀念。「圓桌會議......>>

問題七：如何正確理解和評價西方文化觀念 文化一詞起源於拉丁文,意思是耕作土地（故園藝學在英語為Horticulture）,後引申為培養一個人的興趣、精神和智能.英國人類學家愛德華.泰勒在《原始文化》（1871年）一書中,首次把文化作為一個概念提了出來,並表述為「文化是一種復雜體,它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗,以及其社會上習得的能力與習慣.」由此可見,文化的覆蓋面極為廣泛,它是一個復雜的系統.廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和.狹義的文化是指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構.作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又作用於一定社會的政治和經濟.隨著民族的產生和發展,文化又具有民族性.每一種社會形態都有與其相適應的文化,每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展.
中西方的文化差異表現在諸多方面：
一、中西方言談的差異
在中國,對別人的健康狀況表示關心是有教養、有禮貌的表現.但對西方人的健康表示關心,就不能按中國的傳統方式了.一個中國學生得知其美籍教師生病後,會關切地說「you should go to see a doctor!（你應該到醫院看看）.」不料,這句體貼的話反而使這位教師很不高興.因為在這位教師看來,有病看醫生這種簡單的事情連小孩都知道,用不著任何人來指教.如果就某種小事給人以忠告,那顯然是對其能力的懷疑,從而大大傷害其自尊心.中國人在飯桌上的熱情好客經常被西方人誤解為不文明的行為.因西方人認為：客人吃多吃少完全由自己決定,用不著主人為他加菜添酒,而且飲食過量是極不體面的事情,因此客人吃飯後,主人不必勸他再吃.一位美國客人看到中國主人不斷地給他夾菜很不安,事後他抱怨說「主人把我當豬一樣看待.」 中國人路遇熟人時,往往會無所顧忌地說：「啊呀,老兄,你近來又發福了!」或者以關切的口吻說：「老兄,你又瘦了,要注意身體啊!」而西方人若聽你說「you are fat（你胖了）」或「you are so thin（你又瘦了)」, 即使比較熟悉,也會感到尷尬和難以作答.

問題八：如何對待中國傳統文化和西方文化 要堅持辯證的否定觀，第一，辯證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定；第二，否定是發展的環節和聯系的環節，是揚棄，即既克服又保留。對待傳統文化,要採取批判地繼承態度,批判和剔除其封建主義的糟粕,吸取其精華,做到「古為今用」、「推陳出新」，同時，必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義和全盤肯定傳統文化的復古主義。對待外國經驗，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態度，既要積極吸收外國經驗中的一切優秀成果，又要批判和 *** 外國資產階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時也要反對崇洋 *** 、全盤西化的錯誤傾向。

問題九：如何正確看待和認識西方當代文化 世界上每個國家都創造出不同的文明。 文化既包含物質文化，也包含精神文化、科技、自然文化等等 。
首先我們應該尊重別國的文化， 正是因為多種文化的交流才使世界發展的更美好 。對這一點 ，我們一定要持大海般的胸懷接納一切不同的文化。
第二、 我們要學習借鑒別國先進文明的物質精神文化來發展自己 ，為本國人民服務。
第三、 對於別國腐朽落後的精神文化， 我們堅決要 *** ，以免侵入我們的思想 。總的來說，就是取其精華去其糟粕 。
第四、 積極的宣傳發揚先進文明的文化 。我相信你心裡早就有答案了 。

Ⅲ 怎麼學習西方文化史

學習西方文化史的重要意義我國是一個有五千年文明歷史的古國，我們的老祖先給我們留下了豐富的文化遺產，但是與此同時西方的古希臘、古羅馬也有著幾千年的文化流傳至今，我們在汲取自己國家的文化的同時也應該學習一下西方的文化史，取長補短，這對於完善我們的文化，促進我們國家的政治和經濟的發展都有很大的作用。西方文化史是從古希臘文化講起的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀的宗教文化、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的理性文化、現代社會的多元文化等。其中古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位，其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。古希臘文化的主要特點是理想主義、人文主義、理性主義、悲劇性悶茄和雄偉性。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美，古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。文藝復興的核心思想就蘆跡是人文主義，希臘人重視個人價值，追求自由，享樂，希臘神話中就經常出現半神般的英雄。希臘人也是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。理性色彩還是比較突出的，希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運用到科學，研究杠桿、滑輪、浮力，發現數的奧秘。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。荷馬史詩就是悲劇的代表，阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。古希臘流傳至今最有價值和最具影響力的就是古希臘哲學了。早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。其中最為後世所稱道的哲學家就是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德，他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關聯，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖最著名的作品是陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點，其突出的思想包括通過直覺所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了准備。蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，陪罩並他是道德哲學的創始人，強調道德是由理性指導的，他在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。提出了「自知自己無知」的命題，認為只有放棄對自然界的求索（因為那是神的領域），承認自己無知的人才是聰明人。古羅馬文化也是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面為全人類創造了巨大的精神財富。羅馬文明分為幾個時期，她形成於公元前800－500年，經歷了古典時代（也就是公元前500到公元前336年）和
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Ⅳ 學習西方文化有什麼好處嗎

1. 學習外國先進思想，正好可以彌補我國傳統文化的不足之處--開放、民主、尊重女性等，正因為一批批有革新思想的人領導了中國的新文化運動、改革開放等革新運動，使中國的文化發展和社會發展出現了新局面，使中國適應了世界的發展，促進了自己的進步；

2. 正所謂「取其精華，去其糟粕」，我們應該清醒地認識本國傳統文化和外國先進文化，不要一味自信，也不要一味崇外，使自己的文化水平越來越高，使自己的民族永遠屹立於世界民族之林，也使自己的社會發展越來越好；

3. 全球化正在以不同的形式滲透到我們的經濟建設、文化建設、人文社會科學的教育和研究以及人們的日常生活當中。

4. 有助於學會做人。處理人與人，人與社會之間的關系。

5. 有助於開攜寬闊視野。普遍性的知識；建設新文化。

6. 有助於增強民族自尊心、自信心、自豪感。
   

拓展資料

1. 西方文明是強調個人實現的物質文明，中國文明是和西方文明相異的，這是西方人的第一感覺。

2. 很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中國都是不一樣的，他們都是從上古時代，就和西方文明糅合在一起。

3. 西方文化被用於許多方面，不管實際使用正確與否，包括美國文化、唯物主義、工業主義、資本主義、商業主義、性的享樂主義、帝國主義、現代主義，乃至解說西方文明。

4. 西方純消文化常被認為起源於古希臘、羅馬帝國、天主教、基督新教，這些被統稱為猶太教-基督教文化。然而西做隱知方文化也根源於日爾曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化，這些文化是形成歐洲中世紀文化的重要推動力量。