旅遊景點傳統文化如何傳承

① 如何傳承傳統文化

1、加強自身的思想道德建設，樹立民族意識，以對於傳統文化的傳承為己任。

2、面對傳統文化時應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對傳統文化，要辯證地認識它在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

3、主動學習相關知識，積極參加社會實踐活動，在行動中培養對我國優秀的傳統文化的情感。

4、樹立遠大的理想和發展觀，規范言行，以實際行動做

第一，傳統節日，傳統習俗，該繼承的繼承，讓傳統文化代代相傳。
第二，通過文字，影像的方式將傳統文化保存下來。
第三，基礎教育裡面多加入傳統文化教育，讓傳統文化深入人心。

(4) 對傳統文化注入時代內涵，古為今用，符合時代發展。

中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發揚.大學生要主動擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時在傳承傳統文化的過程中提升自己的思想道德素養，促進自身的完善和發展。

② 作為旅遊專業的工作人員，該怎樣做才能發揚和秉承中華優良傳統

對於從事旅遊行業的人來說，要想發揚和秉承中華的優良傳統，首先自己要有過硬的專業知識，詳細了解旅遊景點的內容，可以為遊客提供詳細的解說；其次要不斷提高自己的修養，提升工作素質，為遊客提供優良的服務，贏得大家的尊重。另外，作為一名旅遊工作人員來說，自己的口才也非常重要，要善於表達自己的言語，能夠吸引遊客，感化遊客。

對於旅遊景點的工作人員來說，不僅需要有豐富的旅遊知識，而且需要非常優秀的口才。因為自己需要向遊客提供詳細的景點解說，讓遊客了解游覽的內容；同時自己的演講要有吸引力，可以深深地打動遊客，所以要經常鍛煉自己的口才，提高自己的演講水平，讓自己解說更加富有吸引力，不僅能夠得到遊客的認可，也可以更好的教育和感化遊客。

③ 傳統文化應該以什麼樣的方式去傳承

對於中國傳統文化，其實有很多方式來進行傳承，主要包括兩方面：思想上的傳承以及行動上的傳承。或許很多人都覺得這些事情不是我們普通人的行動所能夠影響的，認為這應該是一些專業人士的責任。然而，殊不知每一位中國人都有著繼承中國傳統文化的責任，對於這件事情，只要我們注意身邊的一些細節，就是能夠做好的。

在我看來，我們身邊很多小事其實都是繼承傳統文化的一種，所以人們不要忽略身邊的小細節。盡管繼承中國傳統文化是一件大事情，但是在我們大家的努力下，這件事情也是特別容易實現的。

好了，以上就是今天為大家分享的內容了，喜歡可以點贊加個關注喲，我們下期再見嘍

④ 如何傳承和弘揚地方優秀傳統文化

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

⑤ 如何傳承和保護中國優秀傳統文化

中國優秀傳統文化是中華民族的寶貴財富，傳承和保護其至關重要。以下是幾種傳承和保護中國傳統文化的常見方法：

• 教育和普及：加強對傳統文化知識的教育和普及，讓更多的人了解和學習傳統文化的精髓和內涵。

• 保護和修復：加強傳統文化遺產的保護和修復工作，保證其得到恰當的收藏、管理和利用。

• 創新和發展：在保留傳統文化特色的基礎上，注重創新和發展，推動傳統文化與現代文明相互融合和發展。

• 國際交流和合作：開展國際交流和合作，增強傳統文化在世界范圍內的影響力和傳播前知能力。

• 產業發展：開展傳統文化相關產業的發展，如文化旅遊、非遺文化產品等，促進傳統文化的經濟價值和社會效益。

• 社會參與和共享：加強社會各方面的參與和共享，讓傳統文化成為全社會的共同財富和文化資產。

總之，傳承和保護中國優秀傳統文化需要廣泛而深入的工作。答悔和只清盯有通過多種途徑和手段，加強傳統文化保護和創新發展，才能讓中華民族的文化遺產得到有效的傳承和利用，為中華民族的文化繁榮和發展做出重要貢獻。

⑥ 傳統民俗文化該如何傳承

傳統民俗文化該如何傳承

傳統民俗文化的傳承既需要金錢的資助，也需要有心的保護。
傳統的民俗文化大多是農耕文化的產物，如果不加以保護和開發，隨著時間的流逝，這些東西都會消失，到時候我們的民族會失去一部分自己的信仰的根基。
傳統民俗文化要有專門的保護與傳承機構，在研究的基礎上再加以開發，以期在豐富民眾精神生活的基礎上取得一定的經濟效益。
傳統民俗文化的傳承應該從娃娃抓起，提高認識，投入人員，弄出特色，不單純追求效益。

該如何傳承民俗文化(組圖)

不久前，在甘肅慶陽舉辦了一個香包民俗文化節。節日期間，這個被中國民俗學會命名的「中國香包刺綉之鄉」大打文化牌。但來自蘭州市的遊客鄢先生卻表示不會再來了，因為他在節會上花了上百元買了幾個做工精緻的香包，回到蘭州後卻被內行人告知這些香包都是機器生產的，在蘭州的大街小巷都能買到。 「這種情況其實反映了民俗文化保護、傳承同經濟發展的一個矛盾，」西北師范大學民俗學教師王貴生說，「民俗文化走向市場是時代的必然要求，但如果保護不到位，原汁原味的文化就會變了味道。」 商業化開發與原汁原味 慶陽市副市長戴炳隆介紹說，慶陽民俗文化底蘊豐厚，香包刺綉、剪紙、道情、皮影和民歌堪稱「五絕」，慶陽由此獲得了中國民俗學會命名的中國香包刺綉之鄉、徒手秧歌之鄉、民間剪紙之鄉、周祖農耕文化之鄉等榮譽。 慶陽的傳統民俗文化一度遭遇傳承危機，一些「絕活」面臨失傳。為振興民俗文化，慶陽市開始走經濟和文化相結合的道路，從2002年開始舉辦「中國慶陽香包民俗文化節」，文化產業迅速發展。目前從事香包刺綉文化產業開發的已有5萬多人，有30多家民俗藝術品生產、銷售龍頭企業，產品遠銷北京、上海、廣州等地，以及美國、日本、法國等10多個國家。香包節以產業化運作的方式使當地傳統民間文化形態得到了完整的存續和保護。 王貴生表示，從保護和研究的角度來說，學者更希望原汁原味的文化能夠得到繼承和發揚。雖然文化變遷是歷史必然，但文化在走向市場的過程中不能丟掉最具典型特色的東西，否則將徹底改變原來的面貌，其原本所承載的一些內容必然丟失，這不僅會對傳統文化造成損害，最終也影響到基於某類文化而發展起來的產業市場空間。 「車走車路馬走馬路」 「保護原汁原味的民俗文化與商業化開發可以走不同的道路，」蘭州大學文學學院教授、中國民俗學會副理事長柯楊說，「雖然二者存在一些矛盾，但可以通過『車走車路、馬走馬路』來解決。」 「拿香包來說，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，而現在變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同物件、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。」 柯楊認為，機器製作是時代特徵，因為市場需求大，手工製作來不及。「但不容否定的是，最具價值的仍然是手工製作的產品。機器製作的可能更加精美，但都是一個模式，而手工製作的最大特色是每件都有特色，於其中凝結了人的智慧和創造力。」 柯楊認為，這是文化鑒賞的「返祖」現象，具有精湛手藝的人佔領的是高階市場，這種趨勢說明市場具有「大浪淘沙」的功能，有利於民間民俗文化的健康發展。

如何傳承民俗文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。
我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。
在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。
在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：
一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。
二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。
三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。
四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同物件、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

如何應對傳統民俗文化的衰落

傳統節日民俗文化沒落的趨勢，並不是不可阻止的，只要人們做一個有心之人，何怕此事不成，我們要力挽狂瀾，尊重和發展傳統節日民俗文化，再度讓它發揚光大，讓它不斷的傳承下去。

徽縣高橋鄉傳統民俗文化

徽縣縣委、 *** 充分發揮 「隴上江南」的獨特資源優勢，積極探索自然生態、人文景觀和休閑娛樂相結合的特色旅遊產業開發路子，大力挖掘豐富的民俗文化資源，巧打民俗文化旅遊牌，不斷做大做強民俗文化品牌，利用一年一度鳳凰山上農歷三月三舉行的傳統廟會時機，首次舉辦了徽縣舉辦鳳凰山民俗文化節，大力宣傳徽縣的民俗文化、風土人情，展示徽縣秀美山川，不斷擴大徽縣的知名度和美譽度。 近兩年來，徽縣縣委、 *** 按照建設山水園林化城市的總體規劃，先後投資600多萬元打造鳳山公園，完善基礎設施，建起鳳山植物園栽植了各類花草樹木，讓其成了城區群眾的休閑娛樂的理想場所。進入三月份，鳳山公園內各種樹木吐綠，百花盛開，吸引了城區群眾紛紛到公園內踏春賞景、煅煉身體、休閑娛樂，尤其在晚上，山頂廣場各種霓虹彩燈閃爍，溢彩流光，越來越多的群眾山上盡情跳舞鍛煉，觀賞城區夜景，也可以說鳳山公園成功了徽縣城區群眾的「後花園」。在鳳山公園內環境越來越優美、設施日趨完善的情況下，徽縣縣委、 *** 決定今年在鳳山上舉辦了本次民俗文化節。 鳳凰山民俗文化節期間，徽縣在鳳凰山頂廣場舉辦了一系列精彩的文化演出活動，有傳統民俗活動舞獅子、打腰鼓等，又現代節目的舞蹈、歌曲等，表演現場被觀眾圍得滿滿當當；舉辦的秦腔表演受到了中老年觀眾的青睞，早早便來到現場，等待演出；舉辦的民俗攝影展、書法展更是受到了遊客的歡迎，對展出的反映徽縣秀美山川、風土人情的一幅幅照片贊不絕口；舉辦的奇石、絹塑、山核桃工藝品以及銀杏、核桃系列產品、世紀金徽系列酒等系列農特產品展覽，吸引了遊客紛紛駐足觀看；在山上設定的徽縣小吃上，各種特色風味小吃應有盡有，遊客挑選著自己喜歡的小吃，邊吃徽縣小吃，邊欣賞鳳凰山上的秀麗風光，心曠神怡。

如何從花卉文化看民俗文化傳承

• 民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。 我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。

2016年廣西傳統民俗文化節日

准備到農歷三月三了哦
三月三是中國多個民族的傳統節日，時在農歷三月初三。 古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節日。農歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱「北鎮天真武玄天大帝」，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，農歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立「中華聖誕節」，以增強民族凝聚力。
三月三也是壯族人民的傳統節日，壯族人稱「窩埠坡」或「窩坡」，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱「歌圩節」也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫「歌仙會」。
廣西壯族自治區 *** 常務會議上獲悉：每年農歷「三月三」將成為廣西公眾假日，自治區全區放假兩天。具體放假時間，將由自治區 *** 辦公廳每年年初確定後公布。
2014年的三月三，廣西壯族自治區定於三月初三、初四放假兩天，全區放假。
2015年的三月三，廣西壯族自治區定於4月20、21（三月初二、初三）全區放假兩天，與周末湊成4天小長假。
2016年的三月三，廣西壯族自治區區內全體公民放假2天，放假時間為4月9日（周六）、10日（周日），即農歷三月初三、初四。因為今年「三月三」放假時間正逢周末，所以4月8日（周五）、11日（周一）補休，湊成4天小長假。

青海有什麼傳統民俗文化廟會

湟源縣傳統「四月八」廟會：申中鄉廟溝村農歷「四月八」廟會距今已有300多年的歷史，是湟源縣的一個重大傳統節日。近年來，湟源縣以打造文化旅遊名縣為目標，初步構建了以丹噶爾古城為載體的民俗文化旅遊、以日月山和宗家溝為載體的歷史文化旅遊、以西石峽「農家樂」、申中(廟溝)賽馬、廟會為載體的河湟鄉村文化旅遊等系列文化旅遊品牌體系。 「四月八」廟會不僅僅是湟源的盛會，也是海東、海北、海南、西寧等地區的商業盛會，廟會不僅規模巨集大、形式多樣，也是各種民間藝術展示的總匯。廟會當天，會舉行傳統的宗教儀式，祈求縣城五穀豐登，群眾家庭幸福。宗教儀式結束後，還有群眾逛廟會、看賽馬、看文藝演出，品嘗涼面、涼粉、釀皮等特色小吃，進行土特產品交流會等活動。

⑦ 怎樣傳承傳統文化

1、首先要傳承，得先學習和了解了。知道了什麼是傳統文化虧洞宏。全面的了解。這些需要慢慢的滲透。不需太操之過急。

2、文化的累計，是需要銷冊長時間，潛移默化的行程的。現代人生活忙碌，但是也不能放棄文化的學習。自己要有向上的學習勁兒。

3、多去閱讀一些古書籍，一些描述，記錄傳統文化的文獻記載。閱讀過程中，找自己感興趣，有所偏向的。

4、可以參加當地的一些傳統文化的節目。通過一些傳統節目的演繹，更好更生動的了解我們的傳統。

5、顫纖自己所在的地區的博物館，或者是一些民俗館，美術館等地方，是了解文化，最直接地方。可以多去看看，尤其是辦一些民俗展會的時候。

6、與一些傳統的匠人。還有手藝人聊天，也是學習文化的一種途徑。通過些口口相傳，了解祖輩們的過去。

中國傳統文化需要我們所有中國人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，否則，我們中國的傳統文化將失去根基！根基不穩，大廈何以堅固並屹立在歷史的長河中？