Ⅰ 談一談對所在地域文化的認識
文化是城市的生命和靈魂，是城市的內核、實力和形象；城市是文化的凝結和積淀，是文化的容器、載體和舞台；城市與文化是與生俱來、密不可分的統一體。我省在大力推進特色城鎮化的實踐中，應該以高度的文化自覺、文化自信和文化自強，搞好城市文化建設。
文化個性和城市特色從哪裡來？城市的文化個性和特色一方面體現在外觀上特有的文化形象，一方面體現在內涵上鮮明的文化氣質。這種個性化的形象和氣質，只能是土生土長的，只能是從城市所在區域的人文生態環境中生發出來的，只能是從城市所在區域的文化根基中生長出來的，這已經為國內外眾多文化城市的個性特色形成的歷史和經驗所證明了的。從我省的文化土壤看，可以為培育城市文化個性和特色找到以下幾方面的文化根基：一是歷史文化，二是傳統文化，三是地域文化，四是民族文化，五是紅色文化。我省特有的物質的和非物質的文化遺產，為我省城市文化特色的形成提供了豐厚的文化資源基礎。
Ⅱ 地域文化包括什麼
地域文化包括先秦時期中華大地不同區域的文化。
在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。
地域文化的發展途徑：
1、地域文化要宏揚，要為經濟發展服務，但必須建立在實事求是的基礎上，不能以欺騙消費者的手段獲取經濟利益。
2、必須堅持其真實性，准確性，不然就失去了編史修志意義，失去了地方誌存在的價值；對舊《志》及新編《志》中的史實錯誤，必須堅決糾正，不能人雲亦雲，不能人為地製造和杜撰歷史，即使它有可觀的經濟開發價值，也要堅決擯棄。
3、把旅遊、經濟開發、廣告宣傳，與編修地方誌工作嚴格區分開來。對前者，作為地方誌工作者，雖有義務著文闡清歷史真實情況，但無權也無法干涉；對後者，即所從事的職業本身，必須堅持「史德」、「史識」，秉筆直書，維護歷史的真實性，也就是維護地方誌的歷史地位。
Ⅲ 風土人情和地域文化的區別
區別一個是人情，一個是習慣家鄉風俗和家鄉風情，俗指的是民風民俗，風情指的是風土人情。一般情況下，風情包含風俗，風情的范圍比風俗廣。
Ⅳ 高情境與低情境文化各有何特徵
、低語境文化要求交流者將人與事件分開來，盡管有時這樣做會犧牲個人關系。在組織中，人們強調的是工作關系，而不是個人關系，批評也是對事不對人。相反，高語境文化往往不把事件與人分開，批評某件事就等於批評某個或某些人。在高語境文化中，人們往往有很強的保全面子的動機。
2、低語境文化中的人通常不喜歡他們不理解或不知道的事物或人，也就是說，他們不喜歡不確定性。相反，高語境文化中的人能夠較好地處理不確定性。當然，他們也需要信息，他們善於在模糊性中找到所需的信息。
3、低語境文化中的人使用非常直接的交流方式，他們總想獲得大量信息並引導交流程序。例如在發生和解決人際沖突時，人們一般要擺出大量事實，具有一定的對抗性。相反，高語境文化中的人使用較為間接的交流方式，對他們來說，直接的交流方式可能會使人丟面子，會破壞團體的和諧。
Ⅳ 地域文化形成的原因是什麼
地域文化形成的原因
1、自然地理環境的不同（Location Location Location）- 特別是在（古代）交通不便利的情況下
地理差異大 – 物質基礎差異大 – 生活習慣差異大
中國南北的文化差異很大
自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區域
中國地理的南北分界線是淮河秦嶺
陝西部分在北，部分在南 – 是元朝統一後從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陝西南部的文化與四川的文化相近，因為一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝後，想讓老家受好處，搞了個京師（江蘇 + 安徽），但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經濟平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。
南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。
地域文化離開了自然環境則很難存在。最好的例子是北方的旗人進京後就變了文化。
外來民族（游牧文化）接受漢文化（農業文化），還是因為漢人的土地更適合於農業發展。
地理間文化差異大是應該古代交通運輸能力差。
當時交通最方便的南北大運河，最快速度從杭州到北京還需要很長時間。
沒有機械運輸的年代，物質的交流是很難的，因為運糧的人自己也要吃
古代東南經濟好，但是向西北運輸的時候就很難，因為逆流而上
交流運輸不便導致了地方的分割 – 區域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的習慣 – 長期被割裂在某在地方，對這個地方就產生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區的人就會對一些高山產生了崇拜，認為神靈就住在山上。
漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五嶽
南方人勤勞，北方人懶散，與氣候與地理條件也有關系。因為古代的時候，北方人地多，而且冬天不適宜耕種，久而久之也就懶散了。南方則一直土地不足，而且氣候上允許反復耕種，所以南方人要勤勞耕種，所以就勤勞了。
匈奴的生育率低，生個孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續生孩子。
浙江一些地區有「典妻」習俗
2、移民對區域文化形成的影響（美國可是鮮活的例子）
中國歷史上的人口移動很多，尤其是清代以後的大移民 —— 我們的根究竟在哪裡？
流動人口對當地文化不一定有歸屬感，而移民則不同，會有所接納。
移民接納或者改變當地的文化。
相當長的時間內都是黃河流域南下，將中原文化擴展到全國。
西晉末年 永嘉之亂 – 中國開始一個世紀的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時，江南的文化水平已經不比北方落後了。
不過影響最大的還是近代（清朝以後）
對今天地域文化影響最大的還是近代的移民。
歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川。康熙到乾隆間的100多年，移民很多。清軍平四川時，四川人口所剩無己，於是移民進四川，史稱湖廣填四川運動。後來又有四川人遷到雲南貴州，於是他們的語言都是西南官話體系。
北方很多人都追溯自己的家鄉洪洞大槐樹，其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。
清末的大移民 闖關東（1860年開始，清朝取消對東北的封禁）
「關東」是所謂的清王朝的「龍興之地」
鴉片戰爭爆發後，清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進山東，所以今天東北人的祖先都是山東人。
南京在太平天國滅亡時損失了絕大多數人口，後來的人都是移民，所以所謂的六朝文化根本就丟光了。—— 南京的地域文化就發生了巨大變化。
上海的文化就更是被移民所改變。= 中外移民共同的產物
1843年 上海人口50萬多一點
1900年 人口100萬
1949年 人口600萬
上海人的來源
（1）當地農民
（2）蘇州與浙江的移民 – 他們所引入的地域文化本來就是中國當時最發達的
（3）外國人 – 外國文化被引入中國
1942年時，外籍僑民有12萬多
解放初為2.8萬，以後又不斷減少
（4）猶太人 – 上海不喜歡簽證手續
上海成為東西文化，中國各地文化匯聚的地方 à 上海就比較開放 80%為外來人口
上海方言中就有大量外來語
天津也是一座名副其實的移民城市 = 本地人佔40%，外來60%（多為平民，河北為主，山東次之）
·軍旅文化·宮廷文化·飲食文化
天津方言也是移民的產物 – 最早是（明朝初年的）軍事移民，為江淮一代來的人 – 明代時一直都是同一個地方徵召的，所以口音就一直很統一。現在的天津話，就是當時那些人的口音改變了當地口音。
文化離不開人。
影響當地文化的因素
·移民數量占強勢時，或在政治經濟方面占強勢，外來文化將取代本地文化
·移民數量少，沒有經濟社會地位，本地文化將被保留，移民將接受當地文化
·土客相當，兩種文化相互融合，形成新文化
蘇東坡被流放到海南時，就改造了海南的地域文化。
偉人的作用。
3、政治權力與行政區劃的影響
中央集權之前，分封割據是主流。西周分封71個諸侯國，因為當時的交流不便利，中央無法直接管理地方。
統治者的個人意志影響巨大 – 各個諸侯國的習慣為君王所定的，比如趙武靈王胡服騎射（漢族向少數民族學習），比如說 北魏孝文帝學漢族文化
中國歷來以農立國，所以統治者一直推廣農業（本業），不支持其他行業（末業）發展
（歷史上學者們都認為農業最重要，因此重農輕商，不斷推廣農業）
解放以後，大力推廣普通話，方言已經開始消亡。
台灣也是如此。國民黨政權到台灣後，蔣介石大力推廣國語，以凝聚來自各地的人。
旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關後強制推廣的 —— 現在反而成了中國文化的一種體現。
清朝時，中國的服飾被改了。
4、民族分布
各民族在遷移時都會帶去文化，但是由於地理條件的不同，因此也會有所改變
少數民族文化與漢民族文化的相互吸收影響
椅子與床都是少數民族文化的產物
中國的民樂也基本是少數民族來的，從西方傳過來的。
石窟等藝術也都是以少數民族的為主
posted by NeeDream @ 10:45 PM