Ⅰ 蠶文化的歷史
蠶崇拜、蠶信仰
祀蠶神；我國養蠶歷史已很悠久，據說是黃帝軒轅氏元妃西陵嫘祖教民養蠶，後人即奉
她為神。杭州湖州一帶稱為嫘祖娘娘，並建有蠶神廟。絲織也有神，奉軒轅氏黃帝。杭州有三
處機神廟，明代建於慶春紡東園巷稱中機神廟，涌金門又建一所，稱上機神廟，艮山門石弄口
又建一所，稱下機神廟。每年春秋，機戶用隆重儀式祭祀機神。厲鶚《城東雜記》中收有《機
神廟碑》。詳記興革事，碑曰：「物創於臣，功歸於帝，然則機有神，非伯余莫屬矣。」按伯
余何許人也？有人認為即黃帝，亦有認為是黃帝的臣屬，按碑文則記機神為黃帝之臣伯余。乾
隆六十年覺羅吉慶撰文，仁和縣事鄧雲龍渤石於機神廟的《秩祀軒轅廟先蠶孝碑》，碑曰：「
浙西杭嘉湖三郡蠶事之利侔於力田。……得機神廟於城東北隅，乃躬癸�祭 矣。……因考先
蠶之說不一，惟疏仡紀黃帝命元妃西陵氏如教民育蠶。則先蠶之神以西陵。」
也有祀馬頭娘為蠶神，亦稱馬頭神、馬鳴王菩薩。該傳說原出於寶《搜神記》。記曰；
「舊說太古之時有大人遠征，家無餘人，唯有一女．牡馬一匹，女親養之，窮居幽處，思念其
父，乃戲馬曰：爾能為我迎得父還，吾將嫁汝，馬既承此言，乃絕韁而去，徑至父所。父見馬
驚喜，因取而乘之，馬望所自來。悲鳴不已，父曰：此馬無事如此，我家得無有故乎？亟乘以
歸，為畜生有非常之情，故厚加當養，馬不肯食。每見女出入輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之
，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰：勿言，恐辱家門，且莫出入，於是伏弩射殺之，
暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹷之曰：汝是畜生而欲取人為婦，即招此屠剝，為
何自苦。言末及竟，馬蹶然而起。卷女以行，鄰女忙迫不敢聚救之。走告其父，父還求索，已
出失之後，經數日得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而結於樹上，其繭綸理厚大，異於常蠶
，鄰婦取而養之，其收數倍，因名其樹曰桑，桑者喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也，言
桑蠶者是古蠶之餘類也。」�卷十四，四庫全書版
蠶花娘娘祭祀定於12月12日，傳說這天是蠶花娘娘的生日。用紙紮成一馬，上騎一
蠶花娘娘或三個蠶花娘娘，也有用泥塑成。還用紅青白三色米粉團做成馬頭娘的樣子，還有桑
葉、絲束形狀以供膜拜。按照人們審美觀念與對色彩的感受，可能是青色以桑樹基色為色調，
青色象徵充滿著生機。白色可能是象徵著繭絲的基色，表示蠶寶寶健旺。紅色與蠶桑無直接關
系，一般民間凡逢喜事總用紅色來慶貿。紅色象徵吉祥如意。所以米粉團的三色調配既含有審
美觀念，又含有象徵的色彩。
燒田蠶·點蠶花火：除夕燒田蠶，也有是正月十五日夜。農村中舉行燒田蠶活動，或叫
照田蠶。田汝成說；「杭俗正月十五，鄉間有祈蠶之祭。」王道隆則說：「除夕田間燃長炬，
名照田蠶。」照田蠶的儀式，據《西吳里語》：「各鄉村人晚間以竹葉雜草木束一火炬若庭燎
然，舉火然之，金鼓流星火爆，侑以贊詞，名曰燒田蠶。謂宜耕種育蠶二事。」嘉興地區是「
村落間束薪木，末飈以緋帛，夜則金鼓流星花爆，侑以贊詞，群聚而焚之，曰燒田蠶，蓋祈年
也。」湖州烏程在元旦之夜舉行「慶田蠶」。「至晚鄉村以竿束草於上燒之，鑼鼓相暄，名慶
田蠶。」各書記載大致相似。故魯迅在《古小說鉤沉·齊詣記》：「正月半，有神降陳氏之宅
，雲：我是蠶神，若能見祭，當令蠶桑百倍。」實際上這是農民蠶戶祈求豐年活動，仍保留著
刀耕火褥的遺習。也有熱鬧歡樂的預祝一年豐收的願望，並不純為迷信活動。還有在馬桶或糞
缸上插上根柳枝，以表示蠶不會掉進，用柳枝擋住了。
點蠶花火：除夕蠶戶在土地菩薩前點著燈或燭，也有祈求蠶豐收的意思。
送蠶花：蠶鄉以正月十二或二月十二日，「禮拜經懺，謂之蠶花懺。憎亦以五色紙花施
送，謂之送蠶花。」�《吳興蠶書》 嘉興梅里一帶，「春日沿村問卜，謂之送蠶花。」
送白虎：蠶最怕病，蠶農認為有一種祟怪是蠶之剋星，這剋星想像中是一隻白虎，於是
有「怯蠶祟」的活動。清明日有驅白虎之舉，《鮑鉁亞谷叢書》：「庶民之家以粉作白虎，老
幼出門，拋棄於道，謂之送白虎。士人爭先攘攫得之者，以為通達之兆。」亦有在清明日，「
育蠶之家，設祭以禳白虎，門前用石灰畫彎弓之狀，蓋祛蠶祟也。」也有用手浸白灰水在蠶室
門窗上印上一個個白手印以做驅祟。在嘉興一些鄉村，在蠶室門口懸掛大蒜頭、菖蒲以怯祟。
海寧縣則在蠶室門口棟柱上砍一菜刀，以刀驅祟。也有蠶農以「舊書敗卷，雲可辟邪。」�《
遺閑瑣記》 「寒食節具牲醴禳白虎以怯蠶祟．以米粉肖白虎神象，祭畢棄之。」（《西吳蠶
略》
四、蠶娛樂
養蠶是很艱辛的勞動，收益卻高於男子種稻穀一倍或數倍。徐獻忠說：「大約良地一畝
，可得桑八十個，計其一歲墾鋤壅培之費，大約不過二兩，而其利倍之。」張履祥說：「蠶桑
利厚」，「葉盛者一畝可養�蠶 十數筐，少亦四五筐，最下二三筐。米賤絲貴時，則蠶一筐
即可當畝之息矣；米甚貴絲甚賤，尚足與田相准。」桐鄉知縣胡舜允於萬曆四十四年說：「地
收桑豆，每四倍於田。」所以每當養蠶之前或豐收之後，他們都要舉行一些歡慶活動，或祈求
蠶寶寶安全，能結出好繭來，或慶祝豐收分享勞動的成果。其形式也是多樣的，主要有唱蠶花
，點蠶花燈，謝蠶花等活動。
點蠶花燈：除夕，鄉村中舉行提燈娛樂活動，紙燈以馬頭燈為多。在田頭蠶室嬉鬧一直
到天亮。
接蠶花：海寧還有接蠶花活動，他們拿著蠶花紙和蠶馬幛�有蠶花娘娘神象的紙做神位
，邊唱邊把上述二物交給蠶婦。蠶婦把它收藏起來一直到繭成絲售後舉行「謝蠶花」供祭蠶
神，然後焚燒。
競渡、宜田蠶：烏程一帶於「清明日，居民各撓彩舟於溪上，為競渡之戲，謂宜田蠶。
」
謝蠶花：端午節前後蠶事已忙過，繭已繅成絲出售了，蠶農們就准備了祭品去酬謝蠶神
。凡是有水的地方，他們還舉行劃龍舟比賽，以慶賀豐收。
其它娛樂活動也很多，大都以蠶的神化形象為中心舉行歡慶活動，以表示祈求和慶賀之
意。
龍蠶會：嘉興、桐鄉一帶有龍蠶會。在芝村設有龍蠶廟，即祀蠶神處。每屆清明，把蠶
神塑象請出來安放在二隻並排的農船上，祀以祭品，各地的蠶農劃船來祭祀，此時各地船在河
面上表演體育娛樂活動，有「搖快船」的比賽競渡，有「標竿船」在高竹竿上表演雜技，河面
上熱鬧非常。三五日才結束請回蠶神，男女各插戴蠶花回鄉。這種活動是蠶月之前，帶有祈求
蠶神佑蠶豐收，又有輕松愉快的文體娛樂活動。
唱蠶花：是蠶區善唱者挑著一擔子，上供馬頭娘塑象或木印紙象，在蠶鄉各村游唱蠶花
詞。大都是唱些祈求蠶寶寶生長旺盛，多出繭絲的贊詞。邊唱邊圍蠶室旋轉，以求蠶絲豐收。
放賀者應贈給歌者一些食物。
軋蠶花：清明前後蠶農到蠶神廟或別的廟宇中祭祀蠶神的活動。但是蠶婦們必須是戴紅
彩紙做的紙蠶花。也有的蠶婦身背紅布做的蠶種袋進山進廟禮拜蠶神，大家喜氣洋洋，熙熙攘
攘，擠來擠去，不避忌諱，以為這樣才可把喜氣吉瑞之氣帶回家去，然後專心於養繭。這種特
殊的裝飾，至今在新春時仍見，成群結隊來到抗城等處。
五、蠶飲食
蠶三眠後蠶事稍可歇口氣，也為了酬謝蠶神的福佑，蠶農用米粉製成粉團以祭蠶神，並
分贈鄰里親友，這叫做食蠶團。如嘉興梅里鎮，「養蠶之家於清明前一日磨米粉雜葉作橢圓形
粉團，青白相間，名曰繭圓，以祀蠶神。」
吃蠶花飯�蠶絲豐收後就行祭蠶神，吃—餐豐盛的飯，這叫做吃蠶花飯。還給家人分贈
禮物，以享蠶絲豐收的喜悅。有些地方是分贈糕點水果給親友，也屬吃蠶花飯後的活動。
食螺螄：清明也是卜桑的日子，「清明先夕插柳檐上，雲驗其枯瘁盡速，而占桑葉貴賤
。」這一天，蠶農家「食螺謂之挑青，以殼撒屋上，謂之趕白虎。爆竹之聲略如除夕。」也有
的地方，「以粉作白虎，老幼出門拋棄於道，謂之送白虎。士人爭先攘攫，得之者以為通達之
兆。」所謂挑青，《烏青文獻》記：「挑青，蓋蠶病渭之青娘，故深惡之。」
六、蠶衣飾
蠶婦在蠶月蠶禁時不盥不櫛，一心一意養好蠶，可是在蠶月前後他們還是注意修飾衣著
的，蠶婦有軋蠶花戴蠶花的修飾裝扮的風俗。
戴蠶花：是最簡單最變通的打扮，用紅彩色紙紮成「蠶花」戴在頭上。據說戴蠶花是始
於美人西施，當年西施離越赴吳，臨別無以為贈，親扎紙花贈給十二個女友裝戴。千古流傳，
習以為常，風行於蠶鄉各地。於是就在江南蠶區農村婦女中普遍都有戴紅彩紙花的習俗，相襲
至今。然其初衷則含有祈求吉利之意，當然也簡朴裝扮之舉，表現了婦女愛美的心理。
繭子花�它是蠶婦喜歡的裝飾。「以同功繭剪花極纖細謂繭子花，亦有以纖蛤簇蝶綴鬟
花者。」朱昆田的詩對繭子花有所描繪，他寫道：「短鬢低鬟黑似鴉，愛他總不御鉛華；自從
四月收蠶後，頭上惟簪繭子花。」
插柳·帶薺花：清明早一晚，各家於檐上插柳枝，「男女亦戴之，諺雲：清明不插柳，
紅顏成皓首。」三月三日，「是日男女皆帶薺花，諺雲：三春帶薺花，桃李羞繁華。」
Ⅱ 關於蠶具有無私奉獻的資料
我贊美蠶，蠶的絲曾讓古代中國聞名於世。古希臘人與古歐亞非人很早就知道在世界的東方，有一個「神秘的絲國」。絲的織物富麗華貴，是王族與教主們爭相擁有的東西，絲綢之路成為古代最早東西方文明的通道。 古希臘人創造了奧林匹克運動與奧林匹克文化，智慧之神雅典娜借鑒中國絲向後人傳授紡織技術，但她並不了解絲，也沒有來過絲國，更不了解蠶與絲交織的文化，更不了解絲國人的精神。蠶絲也稱天然絲，源於自然，取於蠶繭，繭實際上是蠶化蛹後的「棺槨」，是古代中國人把它變成華貴而又高檔的錦緞。 古代中國「泥土文化」的精髓不僅源於農耕，也給種桑養蠶提供了沃土，這就形成了蠶的文化和絲國人的精神，這是古希臘、古羅馬的「石頭文化」所不及的特質；就是同有中國血統的島國日本，雖然較早就學會了種桑養蠶，絲織技術也很好，但「魚獵文化」的劣根，讓他們只會「拿來主義」，永遠也不會了解絲的文化和蠶的精神。 我贊美蠶，蠶的一生出神入化。從子到蠶，從蠶到蛹，從蛹到蛾；四種狀態，三個過程，一次又一次的超越自我，最終化蝶實現了理想的騰飛。我贊美蠶，它從子到蠶，運時而出，知候而生，不需孵育，自我超生；我贊美蠶，它勤奮努力，長大豐滿，並不自滿，反而嚴格的自我約束，作繭自縛化蠶為蛹；我贊美蠶，它作繭並不自負，為了化蛹成蝶甘願脫胎換骨，實現更高層的自我超越——騰飛。蠶的精神在於它對終極目標的執著和不懈努力，一次又一次的超越自我，那怕超越的過程是脫胎換骨，也無聲無息從不張揚，總是那麼的努力、執著，與世無爭。 我贊美蠶的精神，是因為它知道：生命必須執著、成長必須勤奮；我贊美蠶的智慧，是因為它知道：自滿必須吐凈、自束方能新生；我贊美蠶的慧根，是因為它知道：只有化蝶成仙，方能延續幸福一生。我贊美蠶的精神，因為它知道：最大的敵手不是別人正是自身，只有一次又一次的超越自我，才能實現升華與飛騰。要銘記蠶的精神，成長必須像蠶食一樣努力勤奮，成才必須像作繭一樣自律完整，成就必須像化蝶一樣超越自我束縛，最終必將實現價值大功告成。 中國人傳承著「蠶的精神」，塑造了溫良與恬靜的民族性格和執著與勤勞的民族精神；「蠶的精神」 正是中國人心靈生活中最美妙的特質，是中國人心靈與理智的完美和諧，也是華夏文明永保青春的秘密。在繼承和發展這種精神的基礎上，近代的中國人，為了執著的理想而奮不顧身，前仆後繼的努力抗爭，在掙脫半封建、半殖民地的枷鎖後獲得了民族的新生；當代的中國人，為了立國興邦、富國強民，進行著建設有中國特色社會主義的新長征；繼往開來的中國人，正在步入一個全新的時代，正在實現騰飛的理想——中華民族的偉大復興。 智慧之神雅典娜了解絲的用途，但不一定理解「蠶的精神」。中國人是女媧的後裔，有著泥的原胚，根生著蠶一樣的心靈和智慧。2008，是由絲國人舉辦奧林匹克聖會，當智慧之神雅典娜來到她夢中這個古老而又神奇的絲國時，她將驚奇的看到：「更高、更快、更強」的奧林匹克精神如錦緞一般在華夏傳承，更將見證中華文化與民族精神的升華與飛騰。來自： http://hi..com/%C3%CE%E6%C3%CF%C9%D7%D3/blog/item/273185cdbb61001600e928c8.html