周原文化現狀如何

『貳』 周文化文明如何了解

周文化歷經800年的推陳出新，是中國最優秀的遠古文化，這是世之公認的，連孔聖人都發出了「吾從周」的感嘆。周文化是中華文明的根，傳播久遠，世之共仰，影響巨大。周文化有傑出的人物代表。一提起周文化，便會想到周文王、周公姬旦、召公姬奭（shi）、姜太公等偉人先賢；想到文王訪賢、召公輔政、甘棠遺愛，蔭及後人的偉績；還會想到姜太公釣魚，願者上鉤的典故以及周公吐哺，天下歸心的美譽。他們的人格魅力、執政理念、文韜武略，一直影響著歷朝歷代的統治者和文人騷客。特別是周公，制禮作樂、教化百姓、輔佐君主，為後世萬代樹立了賢臣良史的典範。周文化的文字傳承也源遠流長，為中國傳統文化的崛起和發揚廣大奠定了堅實的基礎。如：《詩經》、周易六十四卦、《太公六韜》、《封神榜》、《周禮》、《爾雅》及寶雞出土的青銅器上的銘文，還有周公廟附近發現的甲骨文等，這些文字將周文化的歷次創新，凝固下來，傳承下來，傳播開去，使周文化滲透到儒家文化之中。與希臘文化、阿拉伯文化、印度文化交相輝映，形成並支撐起了世界古代文明和現代文明的大廈。

「中國」二字記載最早的文物，便是1963年出土於寶雞賈村鎮的「鎮國之寶」——何尊；周文化有廟宇、文物及館所的傳承。從古到今，寶雞各地以周文化為載體的姜嫄廟、後稷廟、周公廟、釣魚台、周原遺址、周原博物館、青銅器博物館、周禮公園，這些廟宇、文物、館所，通過多種方式，向後人傳播著周文化。周文化有孕育傳承的沃土，寶雞川道自古旱不著、澇不著，人口大規模流動少。加之，周禮中體現的君君臣臣理念的代代相傳，使周文化在民間通過禮儀道德、民風民俗、民間文化得以延續，並不斷創新發揚光大。解放後，隨著鐵路及國家「一五」、「二五」期間三線工程建設的實施，許多河南人、東北人遷到寶雞，隨著時間的推移，他們也慢慢地被濃郁的周文化所熏陶、浸潤、同化。他們入鄉隨俗，成了名副其實的寶雞人。扶風、岐山許多地名，都與周文化綿延傳承的印跡息息相關。如：扶風的召公鎮是以召公奭在此講學而命名的，岐山的京當，因是周朝的京齏之地而得名。正因為周文化有傳承的人物、文字、土壤、地名等等，使得周文化一直經久不衰，源遠流長。寶雞被譽為「青銅器之鄉」、「甲骨文之鄉」、「民間工藝之鄉」，皆源於周文化。

二、勤耕細作的農耕文化
三千年前周人的先祖從麟游、彬縣游遷到扶風、岐山一帶，就被廣袤、肥沃的土地迷住了。周亶父的祖先是棄，誕生於扶風縣姜嫄村，是種地能手。因種地有功被堯封在邰（今扶風揉谷鄉，揉谷，是棄揉打揚曬穀物的地方），號日後稷，賜姓姬氏，世代被封為農官。可以說周人是靠農業起家的，周原朊朊，是八百里秦川的中間地帶，也為周人發展農業提供了一個得天獨厚的地理條件，周的先祖後稷，一直被後人推尊為農神，也許有這份傳承，西府的農業一直比較發達。邰地所在地——楊陵，經過近三千多年的發展，農業一直領先，現在是中國著名的農科城，引領中國現代農業發展。寶雞人世世代代愛土地，以農作為生、為樂，過著日出而作，日落而息，悠閑自得的生活。在上世紀初，發生年饉的時代，也很少有人背井離鄉，他們心中只有一個理念，只要人勤，土地絕對不虧人。近幾年，寶雞雖在外打工的比較多，但農村土地很少有荒蕪的。這些土地或租或包，絕沒有閑置和荒廢。在農村，勤勞的莊稼人會受到大家的尊重，莊稼活干不好，自己也會感到不好意思。父輩一代的老人，只要一提起種田，立刻來精神，眉飛色舞，他們雖然年齡大了，只要身體沒有大毛病，都喜歡下地干一些力所能及的農活。對老人來講，干農活不再是圖生計，只圖個安心、自在。改革開放以來，雖然產業結構在不斷的調整，但農民最得實惠的還是農業，一村一品，能持久發展的還是農業，寶雞農業只有在依靠科技、規模經營上下功夫，才能真正盤活農村經濟，並促進文化的發展。