談談如何繼承傳承孝文化

A. 如何弘揚中華傳統孝文化 議論文

1、對傳統文化的認同。

讓這個時代的人認同傳統文化，其實只要從身邊做起，比如現在對於清明節端午節，中秋節，春節等的重視程度已經遠遠超出過去60年的總和。這說明這個時代，這個社會對傳統文化的重視已經得到了社會性的認同。

2、保護和發揚傳統文化產業。

傳統文化隨著時代的變遷，有些事情，有些事物必然在歷史中會被洇滅。這是歷史的趨勢，也是歷史的必然性。比如中國的建築特色是一項傳統文化，那麼通過博物館一些旅遊景點的塑造可以讓文化產業化。

3、對傳統文化進行傳播。

韓劇中的古代文化其實很多都是來源於中國文化的一部分。韓國人通過韓劇把這部分文化偽裝成了自己的文化，主要做的是把自己的文化通過影視文學作品進行發揚，讓文化傳播到世界各地去。

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弘揚中國傳統文化的注意事項：

1、要擁有辨別傳統文化中的精華和糟粕，拋棄不良的、落後的傳統文化，要正確看待傳統文化的利弊，保持客觀、批判的態度。

2、要創新性學習、發展和弘揚中華傳統文化，通過不同的方式學習傳統文化，現在自媒體發展迅速網路傳播快，也要適應新的時代潮流，創新性學習。

3、當然，也要持之以恆，學習好中華傳統文化不是一朝一夕的事，這需要不斷堅持不懈、刻苦鑽研。

B. 關於如何繼承傳統「孝」文化,字數四百字左右

繼承傳統「孝」文化只有通過社會的規范、倡導、鼓勵，學校具體地實施，再加上家庭的配合，三者有機地結合起來，才能達到預期的目的。

1、利用多種形式，大力宣傳，創造良好的輿論環境，形成良好的社會氛圍。

2、樹立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，進行青少年孝道教育，樹立慈父慈母孝子孝女的典範，政府、社會應該給他們以崇高的榮譽。

3、把孝道文化建設融於家庭教育之中，充分發揮家庭在孝道教育中的作用。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶，充分發揮家長的孝道表率作用。家長是孩子的啟蒙老師，是家庭教育活動的組織者，其政治思想、道德品 質及生活細節都會給子女潛移默化的影響，具有極大的示範表率作用。

4、學校作為教育的主陣地，應高度重視孝道教育。要抓好孝道教育的各個環節，充分發揮課堂教學的孝道教育作用，如在思想道德修養課的教學中，教師可以進行有關孝道的專題講座。此外還要開展豐富多彩的孝道教育實踐活動。

孝文化的內涵：

孝敬是孝道文化新理念的基礎，也是傳統孝道文化的根本。離開對老年人的孝敬，就談不上孝道。具體來說，孝敬老年人就是在家庭、在社會各種場合對待老年人的精神狀態，也就是孔子說的要以愉悅的精神對待自己的父母和社會老年人，換句話說就是老吾老以及人之老。

從某種意義上說，孝敬是中華民族孝道文化的真諦，也是東方文化的鮮明特徵。因此，在新時期弘揚孝道文化，首先要樹立公民的孝敬意識。

C. 分析如何繼承中國傳統孝文化，發揮孝文化的積極作用

•1）傳統孝文化有精華，也有糟粕，既有促進文化社會、個人發展的積極因素，也有阻礙社會、個人發展的消極因素要辯證認識。
（2）對待傳統孝文化的正確態度是：「取其精華、去其糟粕」，「革故鼎新、推陳出新」，批判地繼承，古為今用。 •對於傳統孝文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西必須「移風易俗」，自覺地加以改造或摒棄。

D. 對於《二十四孝》的故事有哪些認同點和不認同點作為新時代的大學生我們如何繼承和發揚孝文化

一、正確認識優秀傳統文化的時代意義
(一)重塑價值體系。改革開放以來，中國的經濟和社會面貌發生了翻天覆地的變化。社會的急速轉型，打破了原有的價值體系，也打破了國人的精神信仰，讓多數人忘記了中國優秀傳統文化對自己的倫理規范和道德教化，更多關注自身的生存狀況和發展，而忽視了對崇高精神的追求。繼承優秀的傳統文化，特別是儒家思想，有助於道德體系重塑。
(二)開創文化新態。世界文化不斷融合趨同，唯有守住民族優秀傳統文化，傳承下去，才能避免中華文化在趨同中消逝或斷代。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。我們在強調傳統文化薪火相傳的同時，既要增強中華文化定力、提醒國人莫忘民族本色、保持民族精神，也要發現傳統文化的優點，將其與優近代文化、當代文化緊密聯系，做到古今結合，開創當代文化新態勢。
(三)引領價值規范。在文化全球化過程中，各國暗自較量的是文化影響力，誰的文化更優秀更出色，更能吸引世人矚目，對人類文明貢獻更大，誰就能引領世界文化潮流。中華優秀傳統文化中影響深遠的儒家傳統價值觀，尤其是「和而不同」的共生共處之道，可作為人類文明對話不可或缺的基本原則，亦能引領普世價值，為人類文明和世界和平作出貢獻。
二、正確對待
(二)弘揚。中華民族傳統文化既然是一個歷史范疇，就必然受到歷史條件的制約，從而打上不同歷史時期的文化印記。因而，中華民族傳統文化不是單一的、純粹的、一成不變的體系，而是以積極健康、向上向善的優秀文化為中堅和主導，多元互補、彼此滲透，精華和糟粕雜陳的復合文化形態。應該堅持古為今用、推陳出新的方針，堅持科學揚棄的精神，從實際出發，具體問題具體分析，取其精華，去其糟粕，努力實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。
(三)和諧。文化是一個民族的精神和靈魂，它既以經濟發展為前提，又通過民族文明素質的提高反作用於經濟，從而推動社會和歷史前進。因此，我們講弘揚中華優秀傳統文化，歸根結底是要解決人的問題，通過以文化人，達到提高全民族文明素質的目的。在新的歷史時期，以文化人仍然是文化建設的神聖使命，需要以人為本的精神

E. 在現當代形勢下如何繼承和發揚中國孝道文化

首先，孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼籲：孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什麼時候都不能丟。否則，就無異於大道廢棄，純朴破產，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養育之恩，更有數十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當父母處於垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受「左」傾思想的奚落、當今是因「金錢至上」而被迫「靠邊」。因此，提倡並弘揚孝道，恢復它的本來面目，應該作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓，切實讓孝道文化這一傳統文化在新的形勢下得以發揚光大。

其次，古人把孝道即敬老、愛老、養老列為學校教育和社會教化的一項重要內容，我們一定要繼承發揚這一優良傳統。我們略做考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養老觀念由家庭推廣到社會，並通過社會教化與社會教育的結合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。當代著名作家冰心就非常關心對孩子孝敬父母的教育。她要求，對兒童的教育不能只講大道理，首先要教會孩子如何關心父母、愛護父母。顯見，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經濟繁榮；只有經濟繁榮才能國富民強。很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基礎的道德教育。一個孩子，如果連養育自己的父母都不關心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎麼能去愛他人愛集體呢？如果一個孩子對生身父母都沒有深厚的情感，怎麼能升華出高尚的愛國之情呢？這方面，有不少小學學校開展了以「五心」教育活動為主題的傳統美德教育系列活動(忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關心獻給他人，孝心獻給父母，信心留給自己)，他們通過「五心」系列教育活動使學生胸懷大志，具有愛國主義、集體主義、社會主義思想，具有社會責任感和為社會服務的精神。他們根據不同年齡學生的特點提出不同的德育要求，以年級為單位開展「孝心獎章」爭章活動。這一活動在社會上引起了良好的反響，也是傳統孝道文化在新形勢下得以弘揚的有力證明。

其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現實情況看，孝道也是形成現代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩定的重要因素之一。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。古代的孔孟儒學提倡的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任。從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現實看，正處在傳統走向現代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規范與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現代道德文化體系和體現時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結、齊心協力進行社會主義現代化建設，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。我們應該認識到這是當代社會公民道德教育的最佳切入點和出發點。盡管在當代社會，人們似乎更加註重社會角色和社會道德，而不甚重視其家庭私德，這有其一定的合理性，但中國古代視孝道為一切道德之基本，是一種更為深刻而淵源的思想觀念，是一種不宜移易的理念。現在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死後卻大辦喪事，有權有勢者甚至圈地築墳，車隊簇擁，絡繹不絕，連日宴席，以顯示其能「光宗耀祖」。這決不是什麼孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的「榮耀」。這種現象是對傳統孝道文化的歪曲和瀆褻！而通過對這種「孝道」的批判，也正顯示弘揚孝道文化的重要性和社會意義。

其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現實的指導意義。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數大、來勢迅猛，是在「未富先老」的情況下迎來了人口老齡化。據有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當於美國的總人口，兩倍於日本的總人口，其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總人口。可見，如何安排和解決好億萬老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。為此，我們略做分析便知在我國倡導和弘揚孝道文化的重大意義。

中國的養老方式是以家庭養老為主，這是幾千年形成的傳統模式。中國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭養老是我國普遍認同的養老模式，它賴依存在的思想基礎就是傳統的孝道觀念。當然，我們也應該清醒地看到，隨著改革開放形勢的發展，我國家庭養老的功能有日益弱化的趨勢，傳統的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發生。在這樣的情況下，宣揚傳統的孝道文化，積極倡導尊老、敬老、助老的傳統美德，將具有非常重要的現實意義。這方面，黨和國家已經認識並採取了積極的舉措。如1996年我國頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，以法律的形式對敬老養老的要求進行了具體的規范。2001年9月中共中央頒布的《公民道德實施綱要》，提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，把尊老愛幼作為每一個公民的基本道德。最近，黨的十六大報告中也指出，「堅持弘揚和培育民族精神……切實加強思想道德建設」。因此，在新的形勢下，弘揚中華民族傳統的孝道文化，也是貫徹江總書記提出的「以德治國」戰略思想的具體體現。這對於促進社會主義精神文明建設，增強中華民族的凝聚力，有效地解決人口老齡化問題等，都將具有深遠的社會意義和現實的指導意義。

F. 如何傳承中華孝文化七年級政治

對於當代中學生而言，在現代社會生活中，講究孝道，孝敬父母，就是要求我們能做到在物質上體諒父母，在精神上慰藉父母，在態度上尊敬父母，這些是社會福利和其他保障機制所取代不了的，也是對父母所應盡的基本道德義務和社會責任。如何傳承中華孝文化，我談談個人的見解。
首先我認為孝順父母是生活起居，行住坐卧。倘若能把父母照顧得很周全，三餐飲食照料無欠無缺，行動無拘無束，物質方面使父母覺得無憂無慮，這就算得上孝了。但精神方面卻不然，為人子女每每不能讓父母稱心如意，比如父母在家獨守門庭、孤獨、寂寞無聊、心生凄涼、恐懼不安，做子女的不知如何安慰或安頓才好；或當子女以語言對父母有形無形地刺激諷刺，乃至尖酸刻薄的話傷及父母，這時候，雖然物質上給予父母充足不缺欠，已得到父母的歡心，但精神上父母依然未得到喜悅，所以只能稱之為物質孝順。
其次對待父母能細膩周圓，態度能低聲下氣，順從父母之意，在精神上能得到父母的滿意，但是物質上當子女的實有困境，經濟瓶頸，無能施與 父母得享，雖已盡心盡力了，亦不能兩全其美，這稱之為精神孝順。
所以要想很好地傳承孝的文化和美德，我們最應該從小處做起，從自身做起！如果我們每個人都能讓「孝」的傳統在自己身上有所體現，那麼這就是對「孝」文化最好的傳承。

G. 今後應如何傳承和發揚孝敬父母的傳統美德

今後應如何傳承和發揚孝敬父母的傳統美德？我們這一代要做到傳承和發揚孝敬父母的傳統美德，首先做父母的就因該孝敬爺爺奶奶，以此為榜樣就可以教育好下一代！

孝敬父母，理解父母的養育之恩，努力學習，培養良好的道德品質，少讓父母操心，要從小事做起,心裡想著父母。中學生要做到繼承和弘揚孝親敬長的這一傳統美德。就要做到孝敬父母，尊敬長輩。敬老愛老。

H. 孝悌文化的豐富內涵有哪些今天的我們如何繼承

孝悌文化的豐富內涵：

體現一種完整的家庭倫理觀念的形成，理想的家庭倫理秩序的建立，是使社會形成「仁愛」氛圍的社會倫理道德的基礎，是建立穩定的社會秩序，實現「孝治天下」的為政策略。

孝悌文化的繼承：

1、要「敬愛」

尊敬父母和一切長輩，不僅是古代社會提倡的，也是當今社會所提倡的，它應該是每一個公民必須具備的基本道德素養。「敬"和「愛」是聯系在一起的，要尊敬父母，最重要的是要愛父母，發自內心的真誠的愛。在思想感情上，不能認為父母對自己所做的一切都是應該的；更不能認父母老了，對自己是一種累贅和負擔。

2、要「奉養」

奉養父母是做兒女的重要義務。所謂「養」，就是要保證父母的物質生存條件，使他們不飢不寒。養是最基本的，不能只養不敬，只養不敬也被視為不孝。孔子認為，只把「孝」看成只是「能養」，只給父母吃穿那是不對的，在奉養的同時，必須要尊敬和愛戴。

3、要「侍疾」

要記住父母的年齡，一方面為長壽的父母高興，一方面也要為父母的高齡而擔憂。父母生病了，要去看醫生，即時為父母治病。父母重病的時候，除非極為特殊的情況之外，兒女們一定要輪流守候在父母的身旁，有新的情況要即時處理，同時多給父母一些精神上的關懷。

4、要「承志」

子承父志，是中華民族的文化傳統，也是儒家提倡的孝的內容之一。有的父母確實有未完成的事業，需要兒女們卻完成，這是兒女們不能推卸的責任。一般來說，這樣的父志往往都是大事情，兒女們要去做的。當然也可能是局部的只與家庭的關，只要是有益於社會的，都應該去實現。如果是狹隘的、自私的或者非法的「父志」，就不應該去繼承了。有大志留給兒女們去繼承的人，他一定是大有利於國家的人。

5、要「立身」

所謂「立身」者，就是要成就一番事業。兒女有了事業上的成就，父母會感到高興，感到光榮，感到自豪。凡為國家民族建了功，立了業的人，給父母帶來了榮耀，這也就是對父母的孝，而且是很有價值的孝。古人說的人生「三不朽」，即「立德，立功，立言」，也應該是我們當代人的價值追求，也是對父母應該奉行的孝道。