孔子文化如何理解

❶ 孔子的文化思想為何能傳承至今這種思想真的正確嗎

孔子的文化思想能夠傳承至今是有著一定的道理，首先孔子的思想在文學上的貢獻是廣泛而且深遠的，也開創了中國文學史上的新篇章，其實孔子的思想在得意上的貢獻也是非常深刻的，不僅告訴百姓要如何做人，而且提出了仁義禮智信的倫理道德，直到今天也是以此為目標深入每個人的血液當中。孔子的思想是有好的一面也有不好的一面，所以也應該以一個辯證的角度來來看待孔子思想。

最後孔子思想當中最重要肆衫的就是仁，這也是一個人道德的最高體現，以及孔子思想的精華所在。不過孔子的思想距今已經有2000多年歷史，所以對於孔子思想當中的一些糟粕也是需要摒棄，取其精華來進行繼承。

❷ 孔子文化包含的思想都有什麼

中國文化博大精深，裡面含有很多內容，比如包容，寬和，禮貌等人，這些都是自古以來流傳下來的優秀文化，而最有名的就是儒學孔子了，他的文化包含教育與待人之道，其中最出名的就是“有教無類”與“克己復禮”了，我們來具體分析一下吧。

這些點都是發展到現在我們依舊可以看到的文化，一個是禮貌一個是教育，每一個都非常的重要，不管是生活還是學習，學習上有了保障，我們才有更多的機會，而禮貌相待更是重要了，接待朋友結交朋友等等，哪一點都是生活中必備的，“三人行，必有我師焉”就是我們對待朋友的態度。

❸ 孔子文化現實意義是什麼

“三人行，必有我師焉”，“知之者知，不知者不知，是知也”這些自古流傳下來的話語即便到今天也是非常重要的，而這些正是出自古代的儒學的孔子“論語”了，很多文化流傳下來已經失傳了，而孔子文化現實意義不管在於學習還是做人交際都非常有用。

還有很多方面在現在也有很多用處，比如寬和待人，“己所不欲勿施於人”這一點也是很重要的，每一個人都是不一樣的，想法經歷也是不一樣的，就比如郭德綱說的那一句“未經他人事，勿勸他人善”一樣，我們自己都不喜歡的事，千萬不能強壓在他人的身上，不管是學習還是生活中這句話都是非常有用的，可以給我們很多好處。

❹ 中華文化孔子能代表嗎你是如何看待的

與其他傳統文化相比，以孔子為代表的儒家文化對中國歷史上的政治、生活、社會和經濟產生了最大的影響。只要你有創造力，人們就可以從另一邊攻擊你。這意味著，當你說東，有人說西。我們總是說雙方都是對的。誰是對的呢？因為我們的文化是陰陽文化，我們的寫作也有很大的靈活性。一個字，一個太極。每個字都有很多解釋，每個字都有很多說法。

綜上所述，孔子已經成為中國文化的代表，這是對孔子思想和學說對後世影響深遠和參考價值的共識。孔子學院是以弘揚中國文化和儒家思想為主要內容的高等學府，已經成熟了很久。

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❺ 什麼是孔子文化具體指哪些內容

孔子的政治活動究竟是什麼性質的活動呢?《論語》中有一段記載透露了其中的信息。 《論語》雲：「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。……桀溺……曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?』……子路行以告。夫子憮然曰：『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與 易也。』」(23)所謂「易之」、「與易」的「易」字是改變之意。孟子批評墨者夷之，曾說：「墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下。」(24)儒墨都是企圖以其道「 易天下」的。孔子一生的活動也是企圖以其道易天下，企圖改變「天下無道」為「天下有道」。這種活動固然不是革命的活動，而可謂一種移風易俗、建立理想秩序的活動。

孔子一生，「再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡」(25)，並不是因為他是逆潮流而動，違反了歷史發展的趨勢，而是因為孔子所考慮的是統治階級的長遠利益，不易被人理解，而實際上是適應從奴隸制向封建制度轉變的要求的。孔子的積極有為的精神是基本上符合社會發展需要的。

孔子的積極有為的思想，在《易傳》有進一步的發展。《易傳》提出「剛健」、「日新 」、「自強不息」的重要原則。《象傳》說：「大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。」提倡剛健的精神，宣揚「日新」。《象傳》雲：「天行健，君子以自強不息。」自強不息即是勉力向上、不斷提高，這是孔子「發憤忘食」精神的發展。《系辭上傳》說：「日新之謂盛德。」《系辭下傳》說：「夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。」知險而不陷於險，然後為至健；知阻而不困於阻，然後為至順。《易傳》以健順的統一為最高理想。《易傳》的剛健自強的學說激勵著歷代有志之士奮發向上，確實起了促進文化發展的積極作用。

以上論證孔子積極有為的思想態度對於中國文化的影響
其次，孔子思想學說的核心是重視道德價值的觀點。這種價值觀對於中國文化的發展的影響更是非常深刻的。孔子宣稱「君子義以為上，」(26)認為道德是最有價值的。所謂義即道德原則，義是內容即是仁。孔子說：「好仁者無以尚之。」(27)仁是最高的道德規范。(在《論語》中，仁和義不同是一層次的概念。)又說：「仁者安仁，知者利仁，。」(28)安仁即安於仁而行之，利仁即以仁為有利而行之。仁者實行仁德，不是以仁為有利，而是認為仁德本身具有最高的價值。

何謂仁?仁即是「愛人」(29)，亦即「泛愛眾」(30)，亦即「己欲立而立人，己欲達而 達人」(31)。所謂「愛人」的具體意義就是「己欲立而立人，己欲達而達人」。何謂立 ?立即能獨立生存而不依靠別人。何謂達?達即上講，提高。「己欲立而立人，己欲達而達人」，即是自己要求成立，也幫助別人成立；自己要求提高，也幫助別人提高。這是仁的主要涵義。

所謂立就是有獨立生存的能力，亦即有獨立的人格。孔子肯定人人有自己的獨立意志，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」(32)孔子稱贊伯夷、叔齊「不降其志，不辱其身」(33)，以為這是保持獨立人格的最高表現。

人人具有「不可奪」的獨立意志。孔子認為，做一個人，應該「志於道」(34)。如能「 志於道」，就可以達到高尚的精神境界。孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(35)又說：「飲疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」(36)志於道的人，雖然生活艱苦，但能自得其樂，這是一種高尚的樂趣。孔子以為，在一定條件下，應該為了實現道德理想而犧牲自己的生命。他說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」(37)道德理想比個人生命更為重要。

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