哪些喪葬文化應該傳承

Ⅰ 喪葬文化了解(各地的風俗

漢人的喪葬儀禮(一)
台灣漢人的喪葬儀禮，沿襲古代中國大陸的傳統，以周朝的禮儀為根本，又混和了道教、佛教、陰陽家、風行鄭岩水先生等種種說法，自成一體，別具風格。喪禮的全過程是相當繁瑣的。
搬鋪。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時搭起的板床上，俗稱「搬鋪」，若死在卧室，據說「冥魂」會吊在床上不能「超度」。而台灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福。男人要移到正廳的正旁（右側），女人移到正廳的側旁（左側）。

燒銀紙。銀紙是供亡魂在陰間的旅費，稱為「腳尾錢」；還要放一香爐，燒香點燭，為死者照亮赴陰間的路。

人死後，有所謂「哭路頭」之俗，即父母亡故，女兒聞訊需立即返家，一邊大哭一邊訴說父母的養育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止。但家屬哭嚎，忌淚水滴在屍身上，否則據說此人會發瘋。而族中人來到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女 人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號哭。

開魂路。請道士（俗稱「烏頭司公」）或僧侶來念經。為亡魂超度，開路，引導至陰間。

乞水沐浴。親族穿上喪服以後，就到河邊排隊取水，稱之為「乞水」。回來後請「好命人」用白布浸水，做為逝者擦拭身體的模樣，同時口中念念有詞：「你現在已經變成神明了，已能和祖先見面」等，這就是「沐浴」。

套衫。為死者准備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數），先由孝男套上試穿，稱為「套衫」。孝男穿好壽衣後，拿一個秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。

抽壽。「套衫」後，親人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因為面線很長，象徵長壽，所以稱為「抽壽」。「抽壽」完後，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進了子孫壽命里，以延長子孫壽命的意思。

張穿。孝男「套衫」之後，請「好命人」為死者穿上壽衣。壽衣是於老人生前就准備好了的，有的甚至是出嫁時由別人送的，有的是做61歲大壽時別人送的生日禮物，俗稱「張老衫仔褲」。另外，女子出嫁時穿的白布衫白布裙也可做日後的壽衣用。

辭生。屍體納棺前，死者還要在陽間吃最後一餐，代表與世人告別。與「食酒婚桌」一樣，有12種菜餚，依舊由「好命人」做出夾菜的動作，口中還要說些吉利的話。 入殮（納棺）。入殮是整個葬叢兆禮的重要時刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日。之後的順序也是非常嚴格的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過的灰；灰上放銀錢；銀錢上又放庫錢；放上寫有七星的薄板，力「七星枋」，七星代表太極；放上桃技，用以驅逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個煮熟的檔御雞蛋、一碗醬油曲，表示人死後不能復活；放「過山褲」；放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱為「雞枕」；在屍體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者拾骨再葬；放「水被」，蓋在屍體上；放「掩身幡」，這是由道士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中；最後放些銀錢。這些儀式統稱「收烏」。

納棺之後，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為「困棺腳」，一直到出葬為止。

出山（出葬）。出葬通常由和尚和道士來主持，日期則由擇日士來決定。

送葬的隊伍也很壯觀。送葬時，由親人們護送棺材前往山上安葬，並按傳統習俗列隊，行列中有整隻豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團隊、五彩旗、風水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊、女性遺族隊、送葬親友等，共約50種。

喪服也是非常講究的。遺族中的親屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭。一般前來送葬的親友來賓，跟隨一段路後，找個恰當的地方停下來。棺材也停下來，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，並表示感謝，故為「謝步」。於是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止。

台灣民間至今仍盛行土葬（大城市除外），選擇墓地十分講究「風水』」，不惜重金聘請風水先生覓尋「吉地」。台灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區相仿，多用磚石砌成「椅子形」，外包水泥或石灰。

下葬（落葬）。這是最後一關。墓地的墳墓是事先委託「土公」（從事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到達時，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號，以示訣別。和尚和道士念完經後，就開始「放栓」，也就是在棺材的某一部位打孔，然後打進水栓。用意是讓棺材裡面能通空氣，以便早日物化。最後同土公等人把棺材放進墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。

最後對土地公燒金紙，對墳墓燒銀紙，並收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成。

葬禮結束後，由長孫將牌位放在「魂轎」中帶回家中供奉，稱為「返主」。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣。回家後，以預先准備好的菜餚款待幫助送葬者。同時，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為「安靈」。

葬儀三至七天後，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做「巡山」域「收灰」、「謝土」。以後還要選一吉日舉行完墳儀式。之後，還有許多儀式，如「做旬」、「做功德」等祭禮。

做旬，就是在死者死後的每七天所做的供奉。在這些日子裡，早晚要做「孝飯」供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。如果是富人家，則請和尚和道士來「做功德」。

最後一個做旬叫做「尾旬」，這要根據喪禮時的「套衫」所穿衣服的多少而定。如果是穿了7層，就做「七旬」，七七四十九天；如果是穿11層，就做「十一旬」，長達77天。

此後還要做百日，也就是人死後百天的祭祀。有錢人家要請和尚或道士到家中，舉行盛大的供養法會。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。

死者去世一年後，要「做對年」。這時死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成後，女兒及遠親就可以「脫孝」了。

之後，就是選個吉日撤掉「魂帛」和香爐，這叫「推靈」。

合爐。就是在死者的喪期屆滿時，把香爐灰的一部分，放進祖先牌位的香爐中，到這時死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫進死者的名字。

新忌。合爐後的第一次忌日叫「做新忌」，從此以後每年都在這一日祭祖。

掃墓。也叫培墓、上墓，一般在清明節前後十天內。掃墓時要 鏟除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然後在墓前供上紅龜稞、發糕、牲醴祭拜。祭拜後要在墳頭及墳墓四周放上稱為「墓紙」的長方形五彩紙。
漢人的喪葬儀禮(二)
台灣民間另有「撿骨」之俗。撿骨，俗稱「撿風水」，又稱「二次葬」，即人死後第一次葬時比較簡單，埋得較淺，墳墓不包水泥和石灰，不立正式墓碑；待五至七年之後，屍體已經腐爛，擇吉日挖開墓地，撿拾遺骨，經洗凈、曝曬，再裝入骨壇擇吉地正式安葬。骨壇又稱「黃金瓮」，是高約二尺，直徑一尺的圓形特製陶瓮。其款式依性別不同而有所差異：男性的圖案是「雙龍拜塔」，女性的圖案則是「雙鳳搶珠」，壇蓋則都是「前壽後福」。在台灣西南沿海一帶，「撿骨」屬於專門行業。專門從事這一行業的撿骨人俗稱「土公仔」，包工包料。
「撿骨」之俗原本傳自閩、粵祖籍，至今在粵東客家人聚居地仍保留此俗。這與客家祖先早年流離不定的移民生活有關，因骸骨裝人陶瓮便於隨家搬遷，且若要送返故鄉安葬也較容易，是客家人懷祖念宗、眷戀故土之情的一種表現。不過傳入台灣後此俗又有了變化，變成了改葬習俗。即死者葬後，凡遇家運不濟、怪事連連。無丁無財、生意失敗等等，必歸咎於墓地風水不好，立即擇地另葬。民間有所謂「九葬九遷，十葬萬年」的俗語，意思是說改葬的次數越多越好。

Ⅱ 潮汕的喪葬文化，有哪些流程一直被保留了下來

這時候唱禮的就喊平身把弔唁的扶起來了，起來後弔唁的抱拳點頭楫首，由孝男孝女三叩謝吊喪的，孝謝後禮畢。輪到下一位親戚又得重復一遍動作，現在為了節省時間，變成草席原地不動，所有人弔唁時都跪在地上。這的禮儀是磕四個頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個，給鬼磕頭四個.在靈棚內，也就是出殯前搭建的靈堂。在第一道墊子上雙膝跪下，連磕四個頭，走到第二道墊子前跪下，磕一個頭。然後慢慢地走到靈位前為逝者敬菜敬酒。回到第一道墊子前，跪下磕四個頭，就結束了。

Ⅲ 喪葬基本習俗講究，都有哪些

在中國，一直都把生死之事看得同等重要，所以在民間辦喪事也俗稱「白喜事」。隨著社會的不斷發展，越來越多的傳統習俗被簡化甚至遺忘，特別是喪葬白事，更少涉及，如遇上則讓人很是困擾。接下來我們就探討喪葬的習俗有哪些？

在過去，根據逝者的經濟狀況，窮富不一樣，都要有死牲畜祭獻，供品可親戚分食，也可給幫忙的親友出殯後回來食用。按照習俗，還需要焚燒元寶、黃紙、紙制家用品等。最後還需要服喪，近代變更為祭七，所謂祭七指的是頭七至五七或者七七。需要在家設置靈堂，祭百日跟周年。在服喪期間，要穿素服，吃素食。

Ⅳ 中國傳統喪葬文化是怎樣的

套衫。為死者准備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數），先由孝男套上試穿，稱為「套衫」。孝男穿好壽衣後，拿一個秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是"光著身子走了"，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下最後一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的最後時刻，這叫做"挺喪"。
在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示"帶子"，就是後繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。