吳文化是廣東哪個國家的

『壹』 吳越文化的特點和成因是什麼 吳越文化的介紹買購網

吳越文化又稱江浙文化，是漢文明的重要組成部分，也是江浙的地域文化。吳越是先秦時期百越的一支。吳越文化區以太湖流域為中心，其范圍包括今上海、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部。吳越文化又可細分為「吳文化」和「越文化」，兩者同源同出。
吳越文化有其鮮明的標志形式，如舟揖、農耕、印紋硬陶、土墩墓、懸棺葬以及好勇尚武、淫祀和斷發文身，先秦典籍多有記載。從河姆渡文化、良渚文化一路走來，歷經數千年的風雨同舟，吳越文化風采依舊。「吳文化」和「越文化」「同俗並土、同氣共俗」，逐漸在相互交融、激盪、流變與集成中形成統一文化類型。
吳王闔閭都於姑蘇，越王勾踐都於會稽。早期吳越民眾以尚武逞勇為風氣，晉室南渡（即永嘉南渡）後士族文化的特質改變了吳越文化的審美取向，注入了「士族精神、書生氣質」 ，開始成為中國文化中精緻典雅的代表。

『貳』 吳姓的起源和歷史是什麼

起源：

源於姜姓，早在黃帝之前，有一個屬於姜姓的部落，這個部落以騶虞為圖騰。上古時，虞和吳同音，後來轉為諧音，且字形相近，可以通用，到戰國時期，虞、吳才開始區別。所以這支部落把圖騰解釋為吳，把吳作為部落的名字。吳部落勇敢剽悍，善於狩獵，首領叫吳權，是炎帝的大臣。吳部落在姜水（今陝西隴縣隴山東）活動，他們居住的地方叫吳山。

吳權的後裔中有個叫吳樞的女子，嫁給有熊部落的少典，生了個兒子，就是後來的黃帝。夏朝時，吳部落遷徙到觀津（今河北武邑東）。夏王少康時期，吳部落有個人叫吳賀，以善射著稱，曾和當時的神箭手後羿比射。這個姜姓吳部落的人，後來就以吳為姓氏，至今有5000年以上的歷史。

歷史：

公元前473年吳國滅亡，吳姓子孫不僅在祖國內陸遷徙，還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，後來又陸續遷往南洋諸島繁衍生息。吳國王室的一支演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，並鄭重表明： 日本王室是吳太伯的後裔。

人口分布：

宋朝時期（公元960—1279年），吳姓大約有170萬人，約佔全國人口的2.2%，排在王、李、張、趙、劉、陳、楊7大姓之後，為宋朝第8大姓。吳姓第1大省是江西，約佔全國吳姓總人口的13%，占江西總人口的2.8%。

明朝時期（公元1368—1644年），吳姓大約有230萬人，約佔全國人口的2.5%，為明朝第7大姓。宋、元、明600年全國人口純增長率是20%，吳姓人口增長比全國人口的增長速度要快，600年中吳姓人口總增加率為35%，凈增加了60萬。

根據2006年《中國姓氏·三百大姓》結果，當代吳姓的人口2400多萬，為全國第十大姓，大約佔全國人口的1.92%。根據2018年公安部統計，吳姓排第9，約有2780萬人。

『叄』 吳越文化是哪裡的文化吳文化和越文化又有什麼不同

「吳越」這個叫法實際是江浙地區的代名詞，而這個詞的最早來源，是源自於吳國和越國的國名，用來指兩個國家的疆域和核心地區。

從商代後期開始，太湖流域的吳人和越人就開始分別建立起了國家。在當時，吳越兩個政權有著極大的深仇大恨，各自成為敵對的對象。不過，雖然兩國打得你死我活，積怨殊深，但是卻同屬一個部落，在語言、習俗文化等方面都是同屬於一個民系，可謂是「兄弟」國家。

『肆』 吳文化的發源地在哪裡

蘇州是吳文化的發源地。吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。

太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農．業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地位。又如吳江海堰、團結村等遺址中出上有彩漆繪的陶器，時距今五、六千年間。更使全世界嘆為觀止的是良港文化的玉器（錢塘江流域有大量的發現），無一不被列為精美絕倫的珍品。這一「玉文化」不僅表明了吳越先民的智慧才能、生產水平，而且對我中華民族從思想、觀念、社會制度、民族性格乃至建築風格、審美情趣等許多方面，產生了重大的影響。

考古與上古史告訴我們，歷史上本區域發生過兩次大的洪災，先民們一支渡海北上，一支過江入淮進中原，人數很多，還有少數殘留於台地山麓。進入淮北中原地區的史稱「九黎」、「三苗」，經黃帝、堯、舜、禹等逐次征伐、臣服，漸融合成為華夏族的一支。原留在台地崗坡上的少數支族隨後也漸次發展壯大。在周代，寧鎮、太湖兩區域的先民組合一體——即春秋時代赫赫有名的吳國。它在傳承良清文化的基礎上，交融進了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化與南面的越文化，創造出了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，即吳文化中極重要的一個歷史階段。限於篇幅，僅舉其兩個突出方面：一是軍事領域，居當時中國的最前列。吳國不僅有幾萬精良的陸軍，而且有一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。吳國兵器之精銳，在當時首屈一指。更具曠世意義的是，它孕育了傑出的軍事家孫武及其名著《孫子兵法》，至今還具有極大的生命力。二是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，乃「中國歷史第一古城」， 2 5 0 0年來原貌仍存，這不僅在中國即使於全世界也難覓其偶！

由於我國南方與北方的自然環境差別很大，尤其太湖流域，水鄉澤國，域內的地區性特別強，多元性明顯。由於這種自然環境差異，必然導致經濟發展與生活方式的差異，進而導致居民的氣質、習俗、風情，意識、觀念以及審美情趣的差異。吳人從上古時期起，就顯得秀慧、那膩、柔和、智巧與素雅。以後隨著歷史上北方一次又一次的大戰亂，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吳地，他們的生活習氣，加深了吳地吳人的上述特性。到唐與兩宋時代，吳地城市經濟、城市火化空前繁榮。特別是在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生產、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國「第一大都會」，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少國家和地區。

蘇州城建於公元前514年，是「中國歷史第一古城」（第二古城是成都）。城周長近四十里，與當時首都洛陽相仿。水陸雙棋盤格局，獨一無二。城內宮室、花園、寺廟、茶室、酒樓、河道、橋梁之多之美之麗之巧，無他城可倫比。距今2500年左右吳人言僵（子游）求學手孔子，返回吳地後大力傳播孔儒之學，被譽為「南方夫子」。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途。隋唐時創建科舉制度，分科學校應運而生。至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾以及寺院經辦的經舍，遍布各地，而且由學者主持的書院也以吳地為盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所，清代更見發展，凡少年子弟均可入學就讀。吳人好讀書，已成為傳統風氣。正由於這種深廣的教育基礎，故明清兩代蘇州一府的進土、狀元人數遙居全國之冠。

傑出的文學家代有輩出：陸機、陸雲、昭明太子蕭統、韋應物、陸龜蒙、范仲淹、范成大、高啟、文徵明、馮夢龍、金聖嘆等享有盛名。通俗文學大師馮夢龍的《三言》在中國文學史上居很高位置，馮氏對《吳歌》的搜集整理與創作有著歷史性的貢獻。吳歌乃吳人尤其下層勞動者所創作的民歌，其形式、內容與感染力遠較著名的劉三姐山歌優美動人。它源遠流長，戰國時的屈原就稱羨吳歌的優美動聽，而且歷史、社會影響大。明清兩代，全國主要城市都有專以演唱吳歌為專長的藝伎傳唱，如著名的王翠翹、陳圓圓、童小宛等。崇禎皇帝的寵妃田妃、袁妃也均以這一技藝來取悅皇帝。當時普通百姓亦以會唱吳歌為時髦。笑語為我國一支最古老的語種，迄今穩定少變。唐代語音學家陸德明常以吳音去注釋古代經傳。吳語自先秦時起，就享有「糯軟甜脆」的贊譽，精場帝也以效說吳語為榮。到明清時期，大凡上層人士，尤以婦女如妃嬪、名妓，下至戲曲演員、江湖藝人，均以操吳語為時髦。

戲劇曲藝，獨樹新幟。著名的昆劇孕育於明代的吳地，自此蘇州就成為中國傳統戲劇最重要的發祥地與大本營。劇作家、劇本、演員數量之多，影響之大，在全國居前列，至今依然為海內外所注目。評彈將評話與彈詞合為一體，操吳語，博採小說、戲曲、詩歌、音樂、相聲等表現手法之長，熔說、噱、彈、唱、演於一爐的綜合藝術，深受群眾喜愛，還有中華民族的輕音樂「江南絲竹」，於音樂天地里獨樹一幟。

吳中古典園林曲折幽遵，小巧玲球，變化有致，在構思、布局、造型上深蘊詩情畫意，藝術與自然之美和諧地統一。城市建築與居民的風尚、習性都講究藝術化、典雅化，這是吳人的一大特徵。

吳門的書畫藝術為舉世公認。沈周、祝枝山、唐伯虎、文徵明等在世時，就為國內外人士所欽佩。那時日本、朝鮮以及東南亞人士，都以得沈、唐、文三人之書畫為一生中之殊榮。

手工工藝精巧優良，不僅在歷史上曾獨步全國，至今在絲綢、刺綉、木石雕刻、燈彩、制扇等方面仍為海內外人士所嘆服。絲綢、刺綉之精美絕倫，紅木傢具及雕刻技藝世無其匹。蘇州燈彩與蘇扇之華美精巧曾在歷史上享第一之譽很長時間，茲僅舉兩小例以一斑窺全豹。①擔相。用泥捏成各種人物面相，肢體以香樟木做成，手腳都能活動，再配上四季農飾，組成各種藝術場景擺設，它將中國雕塑大師唐代楊惠之的技藝實用化，散布至家庭文化里去，其社會意義很大。仿照顧客的相貌，哪怕額上一塊小疤都能維肖維妙地捏出來。②清朝前期，山塘街上有一種製作場店，能以一根發條作動力，制出像「童子拜觀音」、「攪娥奔月」等高級玩具，不僅人物四肢眼嘴都能動作，就連月中的小玉免也能一下一下的搗葯。「工巧絕倫，舉國無雙」，確是歷史的真買寫照。

吳中的飲食文化素以高、精、雅、鮮享譽全國。吳地不僅有自成體系的「蘇幫菜」以及一大批高檔菜館酒樓，更以普通百姓家家講究日常餚菜而名聞遐爾。歷史上「船菜」特具水鄉地方特色，蘇州的傳統風味小吃及糕點糖果，其品種之多，門類之全，質地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年來一直令海內外人士贊不絕口。

人文景觀「聚寶盆」的吳地民俗是吳文化的又一代表。在歷史上它就以博厚豐繁饒有興致而稱絕全國，而且無論其衣食住行、生產勞動、愛情婚姻、人生禮儀、生老病死、節令玩耍等等無一不多姿多采，別具一格，而且不少方面還品位高級。比如，明清時代的八月中秋節除通常的賞月吃月餅食菱藕外，還在虎丘山上舉行通宵的全民性的戲曲演唱競賽；又如每年清明、七月半及十月初一三節至山塘街「看出會」，好比西方許多國家最隆重盛大的「狂歡節」，其內容奇特豐富，傳統色彩鮮明濃烈，傳唱至今的古代中國民歌〈大九連環〉「上有天堂，下有蘇杭，杭州有西湖，蘇州有山塘，兩處好地方……」足以為證。

綜上所述，可以看出吳文化是一種具有魚米水鄉特色的「才智藝術型」地方文化。它有五個本質性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育於「重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道」的大中華文化母胎之中。這種個性與共性的統一就凝煉出了它的「秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅」的社會文化特徵。

正由於這種獨特的社會文化特徵，導致了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點。因而也可以看成是某種經濟型的文化。優秀的吳文化必將對祖國的四化和統一大業作出越來越大的貢獻。

『伍』 吳文化發源地

無錫。吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南浙北贛北皖中南為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。
吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。
人類傳統觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。
確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。
文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號與聲音（的體系總和。