⑴ 什麼是文化 文化是怎麼形成的
廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
泛指文字能力和一般知識：學習文化｜文化水平。
化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從「茹毛飲血，茫然於人道」（王夫之「《讀通鑒論》卷二十）的「植立之獸」（《思問錄·外篇》）演化而來，逐漸形成與「天道」既相聯系又相區別的「人道」，這便是文化的創造過程。在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統一物。這里的「自然」，不僅指存在於人身之外並與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創造了文化，同樣文化也創造了人。舉例言之：一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入「文化」范疇。因此，文化的實質性含義是「人化」或「人類化」，是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現，既反映在自然面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化；或者說，「自然的人化」即是文化。
長期以來，人們在使用「文化」這一概念時，其內涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的「文化」，著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作「大文化」。梁啟超在《什麼是文化》中稱，「文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也」，這「共業」包含眾多領域，諸如認識的（語言、哲學、科學、教育）、規范的（道德、法律、信仰）、藝術的（文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇）、器用的（生產工具、日用器皿以及製造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。廣義的「文化」從人之所以為人的意義上立論，認為正是文化的出現「將動物的人變為創造的人、組織的人、思想的人、說話的人以及計劃的人」，因而將人類社會——歷史生活的全部內容統統攝入「文化」的定義域。一般來說，文化哲學、文化人類學等學科的研究工作者多持此類文化界說。
與廣義「文化」相對的，是狹義的「文化」。狹義的「文化」排除人類社會——歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，所以又被稱作「小文化」。1871年英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出，文化「乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體」，是狹義「文化」早期的經典界說。在漢語言系統中，「文化」的本義是「以文教化」，亦屬於「小文化」范疇。本世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時說：「一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。」這里的「文化」，也屬狹義文化。《現代漢語詞典》關於「文化」的釋義①，即「人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富」。當屬狹義文化。一般而言，凡涉及精神創造領域的文化現象，均屬狹義文化。
綜上所述，現代人們在某一地區或某一事物上時使用「文化」這一概念時，是就「狹義文化」而言的。除了上述所說的含義外，當代中國社會在使用「文化」概念時一般具有以下三個主要特性：（1）歷史性（2）群體性（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。眾所周知，北京的胡同記下了北京歷史的變遷、時代的風貌，並蘊涵了濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風情展覽館，烙下了北京市民的各種社會生活的印記,故由此而產生的「文化」含義，當然應同於「華夏文化」諸例。
⑵ 一個發展十五年之久但是至今沒有企業文化，現在要做，怎麼做啊
企業文化——或稱公司文化，一般指企業中長期形成的共同理想、基本價值觀、作風、生活習慣和行為規范的總稱，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，對企業成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統一起來，是企業長期文化建設的反映。包含價值觀、最高目標、行為准則、管理制度、道德風尚等內容。它以全體員工為工作對象，通過宣傳、教育、培訓和文化娛樂、交心聯誼等方式，以最大限度地統一員工意志，規范員工行為，凝聚員工力量，為企業總目標服務。
建設原則
1.強化以人為中心。
文化應以人為載體，人是文化生成與承載的第一要素。企業文化中的人不僅僅是指企業家、管理者，也體現於企業的全體職工。企業文化建設中要強調關心人、尊重人、理解人和信任人。企業團體意識的形成，首先是企業的全體成員有共同的價值觀念，有一致的奮斗目標，才能形成向心力，才能成為一個具有戰鬥力的整體。
2.表裡一致，切忌形式主義。
企業文化屬意識形態的范疇，但它又要通過企業或職工的行為和外部形態表現出來，這就容易形成表裡不一致的現象。建設企業文化必須首先從職工的思想觀念入手，樹立正確的價值觀念和哲學思想，在此基礎上形成企業精神和企業形象，防止搞形式主義，言行不一。形式主義不僅不能建設好企業文化，而且是對企業文化概念的歪曲。
3.注重個異性。
個異性是企業文化的一個重要特徵。文化本來就是在本身組織發展的歷史過程中形成的。每個企業都有自己的歷史傳統和經營特點，企業文化建設要充分利用這一點，建設具有自己特色的文化。企業有了自己的特色，而且被顧客所公認，才能在企業之林中獨樹一幟，才有競爭的優勢。
4.不能忽視經濟性。
企業是一個經濟組織，企業文化是一個微觀經濟組織文化，應具有經濟性。所謂經濟性，是指企業文化必須為企業的經濟活動服務，要有利於提高企業生產力和經濟效益，有利於企業的生存和發展。前面討論的關於企業文化的各項內容中，雖然並不涉及「經濟」二字，但建設和實施這些內容，最終目的都不會離開企業經濟目標的實現和謀求企業的生存和發展。所以，企業文化建設實際是一個企業戰略問題，稱文化戰略。
5．繼承傳統文化的精華
馬克思主義認為：「人們自己創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的從過去繼承下來的條件下創造。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁）中國企業文化建設也是這樣，它應該是在傳統文化的基礎上進行增值開發，否則企業文化就會失去存在的基礎，也就沒有生命力。增值開發就是對傳統文化進行借鑒，棄其糟粕，取其精華。我國傳統文化中的民本思想、平等思想、務實思想等都是值得增值開發的內容。中國民本思想自古以來就相當強烈，並在一定程度上制約著專制行為。社會主義企業中，勞動者是企業的主人，企業文化建設自然要以民本思想為重要的思想來源，並通過這一思想的開發利用，使職工群眾產生強烈的主人翁意識，自覺地參與企業的民主管理。中國民族堅持人的平等性，認為「人皆為堯舜」，這正是過去中國革命的思想基礎。這種思想的增值開發並用於現代企業的文化建設，將為企業職工提供平等競爭的機會，有利於倡導按勞分配，同工同酬的運行機制。務實精神要求人們實事求是、謙虛謹慎、戒驕戒躁、刻苦努力、奮發向上。對此如能發揚光大，必將形成艱苦創業、勇於創新的企業精神。大慶「三老四嚴」的「鐵人精神」就是這種民族精神增值開發的結果。
編輯本段實際操作
盧梭在《社會契約論》中定義文化：「文化是風俗、習慣、特別是輿論」。「企業文化則是所有團隊成員共享並傳承給新成員的一套價值觀、共同願景、使命及思維方式。它代表了組織中被廣泛接受的思維方式、道德觀念和行為准則」。
建設企業文化，實際上就是要重新審視企業所遵循的價值觀體系,根據長遠發展戰略重新建立起一套可以共享傳承，可以促進並保持企業正常運做以及長足發展的價值理念、思維方式和行為准則。
企業文化的核心——企業理念
要想切實建立企業價值觀體系，首先要從實際出發。從企業自身所處的地位，環境，行業發展前景以及其經營狀況著手。通過大量枯燥，但是必須的調研，分析。結合企業家本身對企業發展的考量。從企業發展眾多的可能性中，確認企業的願景。依據企業發展必須遵循的價值觀，確立企業普遍認同體現企業自身個性特徵的，可以促進並保持企業正常運做以及長足發展的價值體系。特別是企業戰略目標和經營理念，必須是無論社會環境和時間怎麼樣變化，都可以成立的。 比如摩托羅拉價值體系中的經營策略，最令人欣賞的就是它在45年的歷史中的一致性：「以技術產品領先為基礎立於不敗之地」。在其幾十年的過程中，追求領先地位的表現總結為3個明顯且相關的模式： （1）、不斷開拓新產品、新市場； （2）、不斷加強、擴大和更新現有的產品生產線，發展現有市場； （3）、不斷努力，更不斷改進產品品質，縮短產品周期時間； 這三種模式確保摩托羅拉在環境和時間不斷變化的半個世紀保持了其在通訊領域的領先地位。 麥當勞公司的創始人克羅克在麥當勞創立的初期，就設定了麥當勞的經營四信條，即向顧客提供高品質的產品、快速准確友善的服務、清潔幽雅的環境及做到物有所值。也就是「品質、服務、清潔、價值」。麥當勞幾十年恪守信條，並持之以恆地落實到每一項工作和員工行為上。到今天終於成就了在世界上100多個國家開設7萬多家分店的世界第一大快餐特許經營企業。
企業文化的血肉——行為文化
制定了新的企業理念，我們並不是把它形式化，停留在口號、標語層次。我們需要貫徹它，需要它對員工的理想追求進行引導。怎麼樣引導，規范企業員工的思想、行為。就需要我們著力從幾個方面落實下來： （1）、規章制度：企業理念能夠落實，最重要的應該表現在企業的規章制度中，使員工的行為能夠體現出企業理念的要求。如員工行為規范、公共關系規范、服務行為規范、危機管理規范、人際關系規范等。 （2）、工作與決策：企業理念必須反映到企業的日常工作和決策中，企業領導應該以身作則，是員工有效仿的榜樣。 （3）、典禮、儀式：必不可少的各類典禮和儀式可以有效推廣企業理念，豐富生動地貫徹到各個方面。如企業各類會議、展覽、慶典以及企業內部外部節日等。 （4）、典範、英雄：為了實施和貫徹企業理念，需要有各個部門及員工學習的榜樣，樹立典範或優秀人物可以讓所有的員工感受到切實的影響。 （5）、傳播途徑、教育培訓：要有效的傳播企業理念，共享價值體系，也為了讓員工切實參與到企業文化中，就需要建立暢通而多樣化的途徑。如內部網路、報刊、論壇、宣傳陣地。並利用這些途徑經常性地對員工進行教育和培訓。 行為的規劃應依附於總體目標之上，綜合運用相關學科的知識與技巧，給予整體策劃。著眼於與長期性、可操作性強，細致規范甚至教條的企業行為規范，才可以有效的落實下去，久而久之，才能真正規范，鮮明的體現企業理念。
企業文化的儀容——視覺形象
進入21世紀，世界范圍內，啟用新的視覺形象系統的公司越來越多，在中國，更換形象識別系統的企業也層出不窮。究其原因，有的是由於企業拆分如中國網通、中國電信；有的則是由於企業戰略或經營方向發生變化，為適應新的企業戰略而以精妙的視覺語言來詮釋新的企業經營理念，以求產生最大的視覺沖擊。如聯想、福田等。曾有人認為這都是企業在跟風或追趕潮流。但當前的中國企業，很多品牌有著較高的品質和服務，但企業形象，特別是標志，卻與自身的地位，企業戰略風格不匹配，沒有視覺沖擊。所以，建立一套科學的國際化企業形象系統已經是當前中國企業的當務之急。 心理學研究表明，一個人在接受外界信息時，視覺接受的信息佔全部信息量的83%，11%的信息來自聽覺，所以我們認為在企業文化的建設和傳播過程中，視覺形象是依附與企業理念的，但卻是依靠它廣泛傳播，它是企業文化、理念的重要載體。所以中國企業一定要清晰認識視覺形象的重要性，以藝術化、國際化、簡潔易讀的設計，來給予社會強有力的視覺沖擊,來樹立企業的形象。 在企業形象設計中，最為重要的是企業標志、標准字、標准色、和吉祥物。只要確定了這四種元素，其他的應用設計就會水到渠成。 基本元素設計應遵循以下幾個原則： 1、要能擔當公司理念，精神的象徵； 2、可以長久使用，與公司遠景相適應； 3、是否易於識別，具有藝術的美感； 4、是否與其他行業具有良好差別性； 5、有無類似； 6、放大、縮小、黑白陰陽變化時是否會改變感覺； 設計時首先要考慮行業屬性，融入經營特性和目標，體現企業精神。其次要參考大量國內外設計行業設計趨勢，作為設計參考。再次，要進行視覺喜好度調查，以客觀數據為依據。綜合多種信息後，先要從廣度的水平做出大量草圖，從中篩選出6-7中方向性草圖進行二次深度發展，然後再從擴展方案中篩選出3-4種進行喜好測試，最後確定具有藝術美感的企業形象基本元素。 基本元素確定後，就可以依據企業需求，進行應用系統的規劃與設計。應用系統一般包括以下部分： 1、導視系統（戶外、戶內）； 包括：歡迎牌、企業標牌、導視水牌、企業整體平面圖、建築指示牌、道路行車指示、門牌等。 2、戶外展示、廣告、宣傳系統； 包括：霓虹燈、燈箱、燈桿刀旗、閱讀欄、車體展示、大型廣告牌、旗幟、海報、報刊等。 3、辦公用品系統； 包括：國內外信封、信紙、傳真紙、便簽、格式文件、文件袋、文件夾、筆記本、工作證等。 4、服裝、識別系統； 包括：門店統一形象識別、產品包裝、員工制服、工作服、胸牌等。 5、禮品系統； 包括：企業形象禮品、贈品、手提袋、文化衫、台歷、掛歷等。
編輯本段實操三步走
結合海爾經驗，詳細論述「診斷、設計、強化」三步曲引。
一、企業文化的診斷
診斷的方法和原理是：把企業中層以上幹部集中起來，把集團的理念，逐句念出來，請大家把聽到理念後，所想到的能代表這種理念的人物、事件說出來或寫出來。如果大部分人都能聯想到代表人物或事件，且事件相對集中，就說明企業的文化得到了大家的認同；但是，如果大部分人不能說出或寫出代表性的人物或事件，就說明企業文化和企業理念沒有得到員工的認同，就更談不上對員工行為的指導作用。
二、企業文化的提煉與設計
第一步：首先，讓企業找10位從創業到發展全過程都參加的人，讓他們每一個人講三個故事。 第二步：把重復率最高的故事整理出來，進行初步加工，形成完整的故事； 第三步：找十個剛來企業一年左右的員工，最好是大中專學生，把整理好的故事講給他們聽。 第四步：把專家和有關企業領導集中封閉起來，對記錄的內容進行研究、加工，從中提煉出使用率最高的代表故事精神的詞。這些詞經過加工，就是企業精神或企業理念； 第五步：按照提煉出來的反映精神或理念的核心詞，重新改編故事，在尊重歷史的前提下，進行文學創作，寫出集中反映核心詞的企業自己的故事。
三、企業文化的強化與培訓
首先，對全體員工進行企業文化培訓。 其次，樹立和培養典型人物。 再次，以企業文化理念與價值觀為導向，制定管理制度。
編輯本段建設方法
1、晨會、夕會、總結會 就是在每天的上班前和下班前用若干時間宣講公司的價值觀念。總結會是月度、季度、年度部門和全公司的例會，這些會議應該固定下來，成為公司的制度及公司企業文化的一部分。 2、思想小結 思想小結就是定期讓員工按照企業文化的內容對照自己的行為，自我評判是否做到了企業要求，又如何改進。 3、張貼宣傳企業文化的標語 把企業文化的核心觀念寫成標語，張貼於企業顯要位置。 4、樹先進典型 給員工樹立了一種形象化的行為標准和觀念標志，通過典型員工可形象具體地明白「何為工作積極」、「何為工作主動」、「何為敬業精神」、「何為成本觀念」、「何為效率高」，從而提升員工的行為。上述的這些行為都是很難量化描述的，只有具體形象才可使員工充分理解。 5、網站建設 網站上進行及時的方針、思想、文化宣傳，企業網站建設專家米粒文化CEO指出，尋找專業的跟企業文化相關的網站建設公司進行，更符合、更貼近公司的企業文化。 6、權威宣講 引入外部的權威進行宣講是一種建設企業文化的好方法。 7、外出參觀學習 外出參觀學習也是建設企業文化的好方法，這無疑向廣大員工暗示：企業管理當局對員工所提出的要求是有道理的，因為別人已經做到這一點，而我們沒有做到這些是因為我們努力不夠，我們應該改進工作向別人學習。 8、故事 有關企業的故事在企業內部流傳，會起到企業文化建設的作用。 9、企業創業、發展史陳列室 陳列一切與企業發展相關的物品。 10、文體活動 文體活動指唱歌、跳舞、體育比賽、國慶晚會，元旦晚會等，在這些活動中可以把企業文化的價值觀貫穿進行。 11、引進新人，引進新文化 引進新的員工，必然會帶來些新的文化，新文化與舊文化融合就形成另一種新文化。 12、開展互評活動 互評活動是員工對照企業文化要求當眾評價同事工作狀態，也當眾評價自己做的如何，並由同事評價自己做得如何，通過互評運動，擺明矛盾，消除分歧，改正缺點，發揚優點，明辨是非，以達到工作狀態的優化。 13、領導人的榜樣作用 在企業文化形成的過程當中，領導人的榜樣作用有很大的影響。 14、創辦企業報刊 企業報刊是企業文化建設的重要組成部分，也是企業文化的重要載體。企業報刊更是向企業內部及外部所有與企業相關的公眾和顧客宣傳企業的窗口。
編輯本段建設思路
第一單元：打碎自己，走進系統
放下身段、放下經驗，空杯融入，用全新的經濟效益迎接企業變革。企業內少了證明問題，多了解決問題，員工間多些包容，少些爭執，多些接納，少些摩擦。走進系統，輕松成就事業。
第二單元：重塑團隊，凝聚士氣
突破團隊心理誤區，適應變革環境，遵循規則、制度底線。不抱怨，不指責，目標一致，讓團隊去超越。目標清晰，文化統一。敢於承擔、付出，學會負責任。換位思考，使其更理解領導，更支持企業的發展。
第三單元：PK機制，結果導向
變革是一種常態，營造正面語言氛圍，敢於行動要結果，只有內心強大，才是真正的強大，落後總要挨打，強者總希望變革成長，課程幫助受訓員工認識責任的內涵和樹立自己的責任心，承擔起自己的責任；從自身做起，更好的擔負起工作責任，建立團隊間承諾、責任和承擔心態；懂得上下級之間的換位思考，使其更理解領導，更懂得付出，更支持企業的變革發展。
第四單元：模擬考核、推進導入
信息不對稱，導致決策偏差，企業內部執行不力，員工與管理者的溝通往往是讓受訓員工體會並建立要象愛自己的家一樣愛企業，象愛自己的親人一樣愛夥伴的思想理念，懂得從自己做起，讓企業充滿愛和溫暖。
第五單元：愛在當下、榮辱與共
感謝來自心靈，感恩父母的養育之恩，感恩企業的風雨同舟，感恩同事的攜手共進，感恩客戶的協同發展。愛是根源、愛是企業發展的源動力；體驗愛、責任、付出。做到不但有孝心，更有孝力。
第六單元：接納變革、系統制勝
包容他人，以心胸寬闊、博愛對待團隊，世界是美好的，主動的接納是境界。主動敞開心扉就是給自己的舞台更寬廣。幫助受訓員工在對企業過去成長歷程的回顧中，認識企業的強大和團隊的力量，從而建立和增強對企業未來發展的信心和事業心。
編輯本段企業文化建設的作用
成功的企業文化對外具有一定的引力作用，對內要具有一定凝聚力，總體而言，優秀的企業文化應具備以下六大特點： 一、能得到員工的廣泛認同的價值觀。 員工認同企業文化才是真正的文化。在實際企業管理工作中，很多企業老闆或負責人在自己都不認同的東西，還要員工去執行。 二、能在價值觀指導下成功的實踐與驗證。 有一家企業價值觀是這樣的：實實在在做人，認認真真做事。但在這個企業和員工做的時候就完全變啦。企業經常是不按時發工資，對員工的承諾不兌現，於是老闆忽悠員工，員工騙老闆，騙客戶，他們做法與他們的「實實在在做人，認認真真做事」卻大相徑庭。 三、使企業員工產生使命感，使企業產生積極的因素。 優秀的企業文化不僅能使員工產生使命感和責任感，而且能激勵員工積極的工作，使員工對未來充滿憧憬，反之，會使員工產生消極，悲觀厭世，甚至自殺。象最近富士康公司的接二連三的跳樓事件，就證明了這一點。造成富士康的員工跳的主要原因有三個：一是個人職場情商低；二是社會競爭壓力大；三是企業管理有問題，這個是最直接最主要的原因，也就是說富士康的企業文化建設不到位。才導致一些員工產生消極厭世心理和行為。 四、簡約明了，令人心悅誠服。 企業文化的核心主張一定要簡潔明了，我們可以看看國內外著名的企業文化，都可以精簡一句話或一個詞，如海爾的誠信文化——真誠到永遠，非利浦的進取文化——我們一直在努力。 五、能使企業產生不可復制的競爭力。 事實上企業文化已經超越了管理范疇，其實質上是一種具有不可復制的競爭文化。而現代企業的競爭，歸根到底是企業文化的競爭，或者說是品牌文化的競爭。優秀的企業文化就是企業的最有力競爭武器，而且是不可復制的。 六、能使員工對企業產生深厚的感情。 企業文化不僅能提高員工主人翁意識和員工高尚情操，而且能使員工對企業產生深厚感情。無論走到哪裡員工對企業的一草一木總是充滿懷念，聽到或看到企業代表人物、標志、廣告、產品等總是有一種親切感。
編輯本段基本內容
企業文化建設的內容主要包括物質層、行為層、制度層和精神層等四個層次的文化。學習型組織的塑造是企業文化建設的宗旨和追求的目標，從而構成企業文化建設的重要內容。
一、物質層文化
是產品和各種物質設施等構成的器物文化，是一種以物質形態加以表現的表層文化。 企業生產的產品和提供的服務是企業生產經營的成果，是物質文化的首要內容。其次企業的生產環境、企業容貌、企業建築、企業廣告、產品包裝與設計等也構成企業物質文化的重要內容。
二、行為層文化
行為層文化是指員工在生產經營及學習娛樂活動中產生的活動文化。指企業經營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產生的文化現象。包括企業行為的規范、企業人際關系的規范和公共關系的規范。企業行為包括企業與企業之間、企業與顧客之間、企業與政府之間、企業與社會之間的行為。 1、企業行為的規范是指圍繞企業自身目標、企業的社會責任、保護消費者的利益等方面所形成的基本行為規范。企業行為的規范從人員結構上劃分為企業家的行為、企業模範人物行為和員工行為等。 2、企業人際關系分為對內關系與對外關系兩部分。對外關系主要指企業經營面對不同的社會階層、市場環境、國家機關、文化傳播機構、主管部門、消費者、經銷者、股東、金融機構、同行競爭者等方面所形成的關系。 3、企業公關策劃及其規范。 4、服務行為規范：是指企業在為顧客提供服務過程中形成的行為規范。是企業服務工作質量的重要保證。
三、制度層文化
主要包括企業領導體制、企業組織機構和企業管理制度三個方面。 企業制度文化是企業為實現自身目標對員工的行為給與一定限制的文化，它具有共性和強有力的行為規范的要求。它規范著企業的每一個人。企業工藝操作流程、廠紀廠規、經濟責任制、考核獎懲等都是企業制度文化的內容。 1、企業領導體制是企業領導方式、領導結構、領導制度的總稱。 2、企業組織結構是企業為有效實現企業目標而籌劃建立的企業內部各組成部分及其關系。企業組織結構的選擇與企業文化的導向相匹配。 3、管理制度是企業為求得最大利益，在生產管理實踐活動中制定的各種帶有強制性義務並能保障一定權利的各項規定或條例，包括企業的人事制度、生產管理制度、民主管理制度等一切規章制度。 企業的制度文化是行為文化得以貫徹的保證。
四、核心層的精神文化
是指企業生產經營過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。包括企業精神、企業經營哲學、企業道德、企業價值觀念、企業風貌等內容，是企業意識形態的總和。 1、「參與、奉獻、協作」的企業精神，是現代意識與企業個性相結合的一種群體意識。是企業經營宗旨、價值准則、企業信條的集中體現，它構成企業文化的基石。通常通過廠歌、廠徽、廠訓、廠規等形象的表現出來。 2、「以市場為導向」的企業經營哲學：是指企業經營過程中提升的世界觀和方法論。是企業在處理人與人、人與物關繫上形成的意識形態與文化現象。與民族文化、特定時期的社會生產、特定的經濟形態、國家經濟體制及企業文化背景有關。 3、「以人為本」的企業價值觀：是企業在追求經營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。體現在處理股東、員工、顧客、公眾等利益群體的關系中，包括利潤價值觀、經營管理價值觀和社會互利價值觀。
⑶ 沒有文化怎麼辦
沒有一個人是完美的，認識自己的缺點已經說明了你在某些方面的成功。
我的主意是：關鍵要自信，敢於挑戰自己。
有兩個辦法：
1、利用自己的缺點，將之稱為有點：女孩子會講的還少嗎？少你一個不會怎樣，多你一個也同樣顯眼不到哪兒去。不會講話有幾種表達方式，死樣怪氣、悶葫蘆、有內涵、深藏不露。不自信的人表現為前兩種形態，自信的人表現為後兩種形態。當然也內在。說明有想法，會思維是很重要的，多看各方面的東西，娛樂體育文學軍事等等略微懂一點，然後在日常生活中再積累一點，慢慢豐富自己的內在。等到你有內在的時候，別人只會認為你穩重可靠老實，缺點就變成優點了，那些會講的人反而顯得輕浮。
2、加強表達能力，多看報紙新聞小說，不要放過任何一次表達的機會，克服內心的羞澀，這樣一段時間，我就不信你表達能力上不來。只要你勇敢，有過開頭，以後就不那麼困難了
⑷ 企業文化的內容及形成
企業文化的內容及形成
引導語：企業文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。下面是我為你帶來企業文化的內容及形成，希望對你有所幫助。
企業文化的概念
廣義上說，文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和;狹義上說，文化是社會的意識形態以及與之相適應的組織機構與制度。而企業文化則叢亮雀是企業在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同並遵守的、帶有本組織特點的使命、願景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。它與文教、科研、軍事等組織的文化性質是不同的。
企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業管理中的各種文化現象，而是企業或企業中的員工在從事商品生產與經營中所持有的價值觀念。
企業文化概念的不同表述
關於企業文化的概念，由許多不同的認識和表達：
1、 美國學者約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特認為，企業文化是指一個企業中各個部門，至少是企業高層管理者們所共同擁有的那些企業價值觀念和經營實踐。„„是指企業中一個分部的各個職能部門或地處不同地理環境的部門所擁有的那種共同的文化現象。
2、 特雷斯·迪爾和阿倫·肯尼迪認為，企業文化是價值觀、英雄人物、習俗儀式、文化網路、企業環境。
3、 威廉·大內認為，企業文化是“進取、守勢、靈活性--即確定活動、意見和行為模式的價值觀。
4、 企業文化是一種新的現代企業管理理論，企業要真正步入市場，走出一條發展較快、效益較好、整體素質不斷提高、使經濟協調發展的路子，就必須普及和深化企業文化建設。
5、 企業文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業文化是指企業所創造的具有自身特點的物質文化和精神文化;狹義的企業文化是滲早企業所形成的具有自身個性的經營宗旨、價值觀建和道德行為准則的綜合。
6、 企業文化是社會文化體系中的一個有機的重要組成部分，它是民族文化和現代意識在企業內部的綜合反映和表現，是民族文化和現代意識影響下形成的具有企業特點和群體意識以及這種意識產生的行為規范。
7、
(1)企業文化是在工作團體中逐步形成的規范。
(2)企業文化是為一個企業所信奉的主要價值觀，是一種含義深遠的價值觀、神話、英雄人
物標志的凝聚。
(3)企業文化是指導企業制定員工和顧客政策的宗旨。
(4)企業文化是在企業中尋求生存的競爭“原則”，是新員工要為企業所錄用必須掌握的“內在規則”。
(5)企業文化是企業內通過物體布局所傳達的感覺或氣氛，以及企業成員與顧客或其他外界成員交往的方式。
(6)企業文化就是傳統氛圍構成的公司文化，它意味著公司的價值觀，諸如進取、守勢或是靈活--這些價值觀構成公司員工活力、意見和行為的規范。管理人員身體力行，把這些規范鍵裂灌輸給員工並代代相傳。
(7)企業文化就是在一個企業中形成的某種文化觀念和歷史傳統，共同的價值准則、道德規范和生活信息，將各種內部力量統一於共同的指導思想和經營哲學之下，匯聚到一個共同的方向。
(8)企業文化是經濟意義和文化意義的混合，即指在企業界形成的價值觀念、行為准則在人群中和社會上發生了文化的影響。它不是指知識修養，而是指人們對知識的態度;不是利潤，而是對利潤的心理;不是人際關系，而是人際關系所體現的處世為人的哲學。企業文化是一種滲透在企業的一切活動之中的東西，它是企業的美德所在。
(9)企業文化是指企業組織的基本信息，基本價值觀核對企業內外環境的基本看法，是由企業的全體成員共同遵守和信仰的行為規范，價值體系，是指導人們從事工作的.哲學觀念。
(10)企業文化是在一定的社會歷史條件下，企業生產經營和管理活動中所創造的具有本企業特色的精神財富和物質形態。它包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道道規范、行為准則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。其中價值觀是企業文化的核心。
企業文化理論的提出
80年代初，美國哈佛大學教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪在長期的企業管理研究中積累了豐富的資料。他們在6個月的時間里，集中對80家企業進行了詳盡的調查，寫成了《企業文化--企業生存的習俗和禮儀》一書。該書在1981年7月出版後，就成為最暢銷的管理學著作。後又被評為本世紀80年代最有影響的10本管理學專著之一，成為論述企業文化的經典之作。它用豐富的例證指出：傑出而成功的企業都有強有力的企業文化，即為全體員工共同遵守，但往往是自然約定俗成的而非書面的行為規范;並有各種各樣用來宣傳、強化這些價值觀念的儀式和習俗。正是企業文化--這一非技術、非經濟的因素，導致了這些決策的產生、企業中的人事任免，小至員工們的行為舉止、衣著愛好、生活習慣。在兩個其他條件都相差無幾的企業中，由於其文化的強弱，對企業發展所產生的後果就完全不同。
企業文化的要素
迪爾和肯尼迪把企業文化整個理論系統概述為5個要素，即企業環境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網路。·企業環境是指企業的性質、企業的經營方向、外部環境、企業的社會形象、與外界的聯系等方面。它往往決定企業的行為。 ·價值觀是指企業內成員對某個事件或某種行為好與壞、善與惡、正確與錯誤、是否值得仿效的一致認識。價值觀是企業文化的賀信，統一的價值觀使企業內成員在判斷自己行為時具有統一的標准，並以此來選擇自己的行為。 ·英雄人物是指企業文化的核心人物或企業文化的人格化，其作用在於作為一種活的樣板，給企業中其他員工提供可供仿效的榜樣，對企業文化的形成和強化起著極為重要的作用。 ·文化儀式是指企業內的各種表彰、獎勵活動、聚會以及文娛活動等，它可以把企業
中發生的某些事情戲劇化和形象化，來生動的宣傳和體現本企業的價值觀，使人們通過這些生動活潑的活動來領會企業文化的內涵，使企業文化“寓教於樂”之中。 ·文化網路是指非正式的信息傳遞渠道，主要是傳播文化信息。它是由某種非正式的組織和人群，以及某一特定場合所組成，它所傳遞出的信息往往能反映出職工的願望和心態。
企業文化的內容
根據企業文化的定義，其內容是十分廣泛的，但其中最主要的應包括如下幾點：
1.經營哲學
經營哲學也稱企業哲學，是一個企業特有的從事生產經營和管理活動的方法論原則。它是指導企業行為的基礎。一個企業在激烈的市場競爭環境中，面臨著各種矛盾和多種選擇，要求企業有一個科學的方法論來指導，有一套邏輯思維的程序來決定自己的行為，這就是經營哲學。例如，日本松下公司“講求經濟效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發展”，這就是它的戰略決策哲學。北京藍島商業大廈創辦於1994年，它以“誠信為本，情義至上”的經營哲學為指導，“以情顯義，以義取利，義利結合”，使之在創辦三年的時間內營業額就翻了一番，躍居首都商界第4位。
2.價值觀念
所謂價值觀念，是人們基於某種功利性或道義性的追求而對人們(個人、組織)本身的存在、行為和行為結果進行評價的基本觀點。可以說，人生就是為了價值的追求，價值觀念決定著人生追求行為。價值觀不是人們在一時一事上的體現，而是在長期實踐活動中形成的關於價值的觀念體系。企業的價值觀，是指企業職工對企業存在的意義、經營目的、經營宗旨的價值評價和為之追求的整體化、個異化的群體意識，是企業全體職工共同的價值准則。只有在共同的價值准則基礎上才能產生企業正確的價值目標。有了正確的價值目標才會有奮力追求價值目標的行為，企業才有希望。因此，企業價值觀決定著職工行為的取向，關系企業的生死存亡。只顧企業自身經濟效益的價值觀，就會偏離社會主義方向，不僅會損害國家和人民的利益，還會影響企業形象;只顧眼前利益的價值觀，就會急功近利，搞短期行為，使企業失去後勁，導致滅亡。我國老一代的民族企業家盧作孚(民生輪船公司的創始人)提倡“個人為事業服務，事業為社會服務，個人的服務是超報酬的，事業的服務是超經濟的。”從而樹立起“服務社會，便利人群，開發產業，富強國家”的價值觀念，這一為民為國的價值觀念促進了民生公司的發展。北京西單商場的價值觀念以求實為核心，即：“實實在在的商品、實實在在的價格、實實在在的服務。”在經營過程中，嚴把商品進貨關，保證商品質量;控制進貨成本，提高商品附加值;提倡“需要理解的總是顧客，需要改進的總是自己”的觀念，提高服務檔次，促進了企業的發展。
3.企業精神
企業精神是指企業基於自身特定的性質、任務、宗旨、時代要求和發展方向，並經過精心培養而形成的企業成員群體的精神風貌。
企業精神要通過企業全體職工有意識的實踐活動體現出來。因此，它又是企業職工觀念意識和進取心理的外化。
企業精神是企業文化的核心，在整個企業文化中起著支配的地位。企業精神以價值觀念為基礎，以價值目標為動力，對企業經營哲學、管理制度、道德風尚、團體意識和企業形象起著決定性的作用。可以說，企業精神是企業的靈魂。
企業精神通常用一些既富於哲理，又簡潔明快的語言予以表達，便於職工銘記在心，時刻用於激勵自己;也便於對外宣傳，容易在人們腦海里形成印象，從而在社會上形成個性鮮明的企業形象。如王府井百貨大樓的“一團火”精神，就是用大樓人的光和熱去照亮、溫暖每一顆心，其實質就是奉獻服務;西單商場的“求實、奮進”精神，體現了以求實為核心的價值觀念和真誠守信、開拓奮進的經營作風。
4.企業道德
企業道德是指調整本企業與其它企業之間、企業與顧客之間、企業內部職工之間關系的行為規范的總和。它是從倫理關系的角度，以善與惡、公與私、榮與辱、誠實與虛偽等道德范疇為標准來評價和規范企業。
企業道德與法律規范和制度規范不同，不具有那樣的強制性和約束力，但具有積極的示範效應和強烈的感染力，當被人們認可和接受後具有自我約束的力量。因此，它具有更廣泛的適應性，是約束企業和職工行為的重要手段。中國老字型大小同仁堂葯店之所以三百多年長盛不衰，在於它把中華民族優秀的傳統美德融於企業的生產經營過程之中，形成了具有行業特色的職業道德，即“濟世養身、精益求精、童叟無欺、一視同仁。”
5.團體意識
團體即組織，團體意識是指組織成員的集體觀念。團體意識是企業內部凝聚力形成的重要心理因素。企業團體意識的形成使企業的每個職工把自己的工作和行為都看成是實現企業目標的一個組成部分，使他們對自己作為企業的成員而感到自豪，對企業的成就產生榮譽感，從而把企業看成是自己利益的共同體和歸屬。因此，他們就會為實現企業的目標而努力奮斗，自覺地克服與實現企業目標不一致的行為。
6.企業形象
企業形象是企業通過外部特徵和經營實力表現出來的，被消費者和公眾所認同的企業總體印象。由外部特徵表現出來的企業的形象稱表層形象，如招牌、門面、徽標、廣告、商標、服飾、營業環境等，這些都給人以直觀的感覺，容易形成印象;通過經營實力表現出來的形象稱深層形象，它是企業內部要素的集中體現，如人員素質、生產經營能力、管理水平、資本實力、產品質量等。表層形象是以深層形象為基礎，沒有深層形象這個基礎，表層形象就是虛假的，也不能長久地保持。流通企業由於主要是經營商品和提供服務，與顧客接觸較多，所以表層形象顯得格外重要，但這決不是說深層形象可以放在次要的位置。北京西單商場以“誠實待人、誠心感人、誠信送人、誠懇讓人”來樹立全心全意為顧客服務的企業形象，而這種服務是建立在優美的購物環境、可靠的商品質量、實實在在的價格基礎上的，即以強大的物質基礎和經營實力作為優質服務的保證，達到表層形象和深層形象的結合，贏得了廣大顧客的信任。
7.企業制度
企業制度是在生產經營實踐活動中所形成的，對人的行為帶有強制性，並能保障一定權利的各種規定。從企業文化的層次結構看，企業制度屬中間層次，它是精神文化的表現形式，是物質文化實現的保證。企業制度作為職工行為規范的模式，使個人的活動得以合理進行，內外人際關系得以協調，員工的共同利益受到保護，從而使企業有序地組織起來為實現企業目標而努力。
;⑸ 京東企業文化如何形成
京東經過十幾年的發展已經逐漸定下了自己的企業文化： 使命：讓生活變得簡單快樂，我把整理好的分享給大家，歡迎閱讀，僅供參考哦!
京東商城的企業文昌磨化
一目標：做中國最大，全球前五強電子商務公司
二使命：讓購物變得簡單、快樂!
三價值觀：誠信、客戶為先、 *** 、學習、團隊精神、追求超越
核心企業文化：
誠信：內部坦白、誠實、守信
客戶為先：客戶利益第一、為客戶著想、為客戶多做事
*** ：積極、主動、勤快、向上 學習：謙虛、好學、進步、用腦 團隊精神：合作、誠信、步伐一致 追求超越：創新、競爭
1號店的企業文化
1號店企業文化很簡單，稱之為「八字箴言」：誠信INTEGRATY, 顧客CUSTOMER,執行EXECUTION和創新INNOVATION。其中，把「誠信」放在第一位，因為誠信是萬事之基。
簡單地說，誠信，就是DO WHAT YOU SAY, SAY WHAT YOU DO， 1號店對顧客誠信，對供應商誠信，員工之間要誠信。
1號店的使命：用先進的系統平台和創新的商務模式為顧客和商家創造最大價值
1號店的理念：
誠信：人品為重，誠信為基，光明磊落，一諾千金擲地有聲! 顧客：顧客如母，用心服務，換位思考，客戶體驗萬事之先! 執行：資料說話，結果導向，注重細節，有效溝通追求效率! 創新：打破約束，發耐缺斗揮潛能，敢於嘗試，不斷追求創造價值! 「誠信、顧客、創新、執行」為1號店的核心理念，深深影響並支配著每一位1號店人的行為。我們始終將誠信放在第一位，致力於讓「誠信」成為1號店的第二張名片。每一位新的員工加入1號店，都將參加一系列的企業文化培訓。讓這八字箴言成為每一位1號店人的行動准則。
淺析京東商城企業文化之變
京東經過十幾年的發展已經逐漸定下了自己的企業文化：
使命：讓生活變得簡單快樂
遠景：成為全球最值得信賴的企業
價值觀：顧客為先,誠信，團隊， *** ，創新
企業文化的開始
在成立之初，京東的企業文化並沒有完全形成時。京東的企業文化更加集中在劉強東身。「殺頭的生意有人做，賠本的買賣沒人做，但京東當時就能做到進貨價2000元/台的冰箱，1980元/台賣出去。」好樂買總裁李樹斌，時任京東競爭對手搜易得的技術總監，對劉強東當年的擴張手段記憶猶新。當時中關村有很多家小快遞公司，既給京東也給我們送貨。連他們都說，劉強東是個瘋子，京東那家公司早晚完蛋。但出乎所有人預料的是，京東一天天發展壯大起來，反倒是類似搜易得這樣強調運營利潤的公司垮下去了。而且，「幾年後，那些小快遞公司，也全部完蛋了」。
他讓我懂得了衡量企業家最重要的兩個標准：一個是戰略，一個是魄力。劉強東的戰略很簡單，就是正品、低價、規模第一、渠道為王，同時他有魄力堅持到底，既不封閉試聽，也不受任何外界因素干擾，只做自己認為對的事情。」
「京東當時扮洞的流動資金非常緊張，工資都發不出來了。當時他已經談好了另外一個基金，合同都簽了，對方承諾給他500萬美元，但由於京東是虧損的，最終拿到手的只有100萬美元。我們談了兩天，在香格里拉聊到凌晨2點，他要200萬美元，結果我給了他1000萬美元，而且他說什麼價就是多少。剛簽了框架協議，就給了他200萬美元的貸款，一部分用來從上一家基金手中贖回股權，一部分用作流動資金。」徐新回憶說。
兩個因素打動了徐新。一是資料，月增長高達10%;二是誠信，京東當時非常小，做賬請的臨時工，企業的ERP系統是劉強東自己設計的，財務也並不規范。但抽查京東的存貨和現金，發現每一筆都對得上。此外，她發現京東團隊從心底里相信、尊重劉強東，既忠誠又有執行力。
「老劉很有本事，平時不愛說話，關鍵時刻很有煽動力。」徐新回憶說，比起缺錢，劉強東更缺的是人才。京東當時老員工的工資是5000-10000元，這個價格很難招到很好的人，但劉強東堅持認為新員工的工資不能超過老員工，即便能力出眾也不成。「比如陳勝強，我們給小陳畫了張大餅，他去跟老劉談。老劉談了很長時間，把工資砍了一半還多，現在小陳是京東的財務總監。我先後給他引薦了幾個人，他都有本事把工資降低50%—70%，但大家真的願意相信他，也相信他承諾的期權。」
劉強東的誠實，執行力成為了這段時間京東最好的企業文化。也正是這份誠實使得京東有了以後的發展。
京東企業文化之變
2013年，京東改變了自己的企業文化，首先讓我們來看一下2012和2013年京東企業文化的對比：
讓生活變得簡單快樂
2013年是京東「修養生息」的一年，可以預見京東會加強企業文化的建設，但是從使命到價值觀的全面梳理還是在意料之外。京東的使命由「讓購物變得簡單、快樂!」改為「讓生活變得簡單快樂!」從「購物」到「生活」，影響范圍更廣了。在網際網路和電子商務日益成為主流的今天，京東不僅想要影響人們的購物行為，還要改變人們的生活方式，讓京東融入到人們的生活當中，成為人們生活不可或缺的一部分。
目前京東線上銷售的商品已經涵蓋了3C數碼、圖書音像、日用百貨、服裝服飾等13大類700萬種優質商品，還提供機票和酒店預訂以及旅行等一系列服務，甚至還賣房子和汽車，加上近期上線的食品超市，使用者足不出戶就可以享受到輕松愉悅的一站式購物體驗。
在《京東商城2012大事件年終盤點》的宣傳片中，有這樣一段廣告詞：「假如有一天你發現你的鄰居從來不出門，你會怎麼想?人口失蹤?被隔離?但實際上他在……過著滋潤的京東生活。大到彩電、洗衣機、電冰箱，小到衛生紙、指甲刀、牙簽，滑鼠劃拉一下通通置辦齊了。有這么簡單的生活方式，誰還出門呀?」這就是京東生活的雛形。
京東「讓生活變得簡單快樂」的使命，與馬雲提出的「淘寶即生活」的理念針鋒相對。此外，京東在2013年年初明確了第二個十年的方向：自營電商、開放服
務和資料金融，而阿里巴巴未來的業務也會分成三塊：平台、金融和資料，兩者驚人的相似。可以預見，京東和阿里在未來會展開更加激烈的競爭。
從目標到願景
京東企業文化最為顯著的變化就是把較為具體、明確的目標改為更加長遠的願景。京東原來的目標「做中國最大、全球前五強的電子商務公司」看起來更像是針對其最強大的競爭對手阿里巴巴的，因為目前「中國最大」的就是阿里巴巴。京東過去十多年發展歷程是一個不斷超越「巨人」的過程，從自主式B2C的當當、卓越到傳統零售巨頭國美、蘇寧，京東的低成本、高效率攪動了原有的行業利益格局，在行業內成為了眾矢之的。而對於阿里巴巴，劉強東在內部郵件中坦言「不得不承認，淘寶現在做得比我們好，但是京東最不缺的就是超越，京東人最不怕的就是行業巨頭。」
客戶的新定義
在核心價值觀中，京東重新定義了「客戶」的范圍：不僅限於消費者，還包括供應商和賣家。京東的高速成長不僅得益於消費者的喜愛，也離不開供應商的支援，而第三方賣家則為京東提供了傭金和收入。供應商和賣家共同豐富了京東標准化和非標准化的商品品類，為消費者購物提供了更加多樣化的選擇和更好的使用者體驗，所以他們也是京東的「客戶」。京東對消費者、供應商和賣家都要懷有感恩之心，為他們提供更加優秀的服務，幫助他們取得更好的業績和成就。
Joy與京東的企業文化
2013年3月30日晚，京東釋出了新域名和吉祥物，域名從360buy切換至jd，吉祥物是一隻名叫「Joy」的金屬狗。京東方面堅稱「Joy是一隻能為大家帶來快樂的金屬狗，狗以對主人忠誠而著稱，擁有正直的品行和快捷的奔跑速度。」而不是業界解讀的「貓狗大戰」。
「JD=什麼?」很多人解讀為「簡單、決定、激動……」其實JD的意義遠不止這么簡單，在吉祥物Joy的身上巧妙地體現了京東的企業文化和價值觀。你有沒有想過「JD=Joy Dog」?Joy翻譯成中文是「快樂」的意思，代表著京東的使命「讓生活變得簡單快樂!」Dog正如京東商城所說的，是一種忠誠的動物，代表著京東通過選拔和培訓培養出來的忠誠的員工，通過低成本、高效率吸引過來的忠誠的供應商和賣家，以及通過產品、價格、服務吸引而來的忠誠的顧客。「擁有正直的品行」與京東核心價值觀中的「誠信」相對應，正直坦誠、勇於擔當、信守諾言。「快捷的奔跑速度」代表著京東的高速成長，京東已經連續七年保持超過200%的增長速度。
當然，用金屬狗做吉祥物或多或少也跟天貓有點關系，畢竟二者是競爭對手，貓和狗又都是人們最熟悉的動物甚至是寵物，難免會引發人們的聯想。從另一方面來說，這還可以起到很好的宣傳效果，因為媒體都喜歡「勁爆」的訊息，越有意思的話題越能引起媒體的關注。
以上就是我為大家提供的，希望大家能夠喜歡!
⑹ 中國傳統文化產生的條件有哪些
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學者義不容辭的光榮任務。有鑒於此，幾十位對於傳統文化素有研究的學者通力協作，編纂了這部《中華傳統文化大觀》，奉獻給各位讀者。 文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。由於人們生活實踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其後，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。 中華傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形式之間相互貫通，相互影響。只有在比較全面了解中華文化各個門類形式的基礎上，才有可能對其總體特徵與實質獲得較深入的理解。事實上，整體性把握文化，本身就是中華傳統文化的基本精神之一。中國歷史上的許清褲大多傑出人物都是在眾多領域均有重要建數、樹的文化全才。世界級文化大師孔子所推崇和追求的「成人」，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識、深邃的智慧，而且還具有出色的文字表達能力、政治管理經驗以及藝術、體育、軍事等多方面的技藝。孔子本人正是這樣一位全面發展、多才多藝的偉大人物。作為傑出的教育家、思想家、政治家、歷史學家和文學家，孔子對於音樂等藝術領域、射御之類技能甚至烹飪與服飾的原則等，都曾提出過非常精妙的見解。中國古代傑出人物對於文化的全面追求，啟發本書作者將不同門類的知識融匯貫通，集為一帙。 本書內容涉及的時間范圍因門類而略有差別，一般說來，上起原始社會，下至近現代。面對浩如煙海的歷人物、汗牛充棟的古代典籍、星羅棋布的文物遺存，本書沒有採取編年體的中國文化大事記的寫作手法和按詞條分門分類的文化詞典的編纂形式。大量人物、著作、術語、事件的簡單堆砌並不能揭示中國傳統文化的精蘊。在有限的篇幅內，本書為讀者奉獻的是系統的而不是支離破碎的知識。本書努力把尋找中華傳統文化各個門類的發展線索放在首位，力圖達到歷史與邏輯的統一。同時，本書也試圖分析每一文化門類的基本特點，闡釋這些文化門類在整個中華傳統文化中所處的位置。最終展現給讀者的，除了一幅幅多姿多彩的歷史答豎畫卷以外，還包含對各方面知識的整合與品味，包含了對中華傳統文化的整體性總結與反思。相信這種撰寫方式能幫助讀者獲得清晰、明了和系統的知識。 強烈的時代性是中華傳統文化的又一大特徵。文化的本質不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個事實，即傳統文化一直處於《周易》所形容的「生生不息」的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。例如，被視為「國粹」的京劇實際上是一門非常「年青」的藝術，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導戲曲舞台的藝術形式曾發生過多次重大繁榮。然而，這種變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。因此，本書在研究中華傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地對該領域的未來發展作出預測。 中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來純態文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。 篇章目錄 ·儒家學說 古典儒學 兩漢經學 儒道釋的交會與融通 義理之學 考據之學 ·道家道教 老子哲學 莊子哲學 早期道教 魏晉南北朝時期的道教 道教的鼎盛 金元時期新道教 道教的衰落 ·中國佛教 教義教規 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教 ·詩歌詞曲 先秦詩 兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩 宋詩 元明清詩 詞 曲 ·文章駢賦 散文 駢文 辭賦 ·章回小說 形成與演變 流派與名著 民族風格 ·書法篆刻 先秦書法 秦漢書法 魏晉南北朝書法 隋唐書法 五代兩宋書法 元明書法 清代書法 書論與欣賞 篆刻 ·中國繪畫 教化人倫——人物畫 山境水情——山水畫 花鳥精神——花鳥畫 玄妙之門——繪畫理論 ·雕塑造像 明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建築雕塑 工藝雕塑 ·傳統音樂 民歌 樂器和器樂 舞蹈音樂 曲藝音樂 戲曲音樂 樂論、樂志和樂律學 ·古代舞蹈 原始舞蹈 周代樂舞 秦代百戲 隋唐樂舞 宋代隊舞 元、明、清舞蹈 ·古典戲曲 戲曲的起源和形成 宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統戲曲理論 ·史官史學 史官史家 史書體裁 歷史思想 史學理論 ·漢字的形質 漢字的基本類型 漢字的起源與發展 漢語方言 漢語語音 漢語詞彙 漢語語法 ·書簡典籍 古籍形態 古籍整理 古典書目 ·教育科舉 教育制度 教育思想 科舉制度 ·中華武術 拳術 武術器械 對練 集體項目 攻防技術 ·中華氣功 淵源探蹤 歷史發展 門類劃分 研究方法 理論基礎 要領簡述 應用價值 外氣研究 ·棋藝博戲 圍棋 象棋 ·兵家韜略 韜略的形成與發展 韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略 用兵韜略 ·政治謀略 政治謀略產生和發展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型 ·刑名律令 淵源與發展 理論基礎 形式特徵 主要罪名及處罰 刑罰體系 主要適用原則 ·中醫中葯 基礎理論 臨床基本原理 針灸學 中葯學 養生學 名醫名案 ·建築園林 構造與材料 色彩與布局 傳統居住建築 城市和城市公共建築 宮殿建築 禮制與祠祀建築 陵墓建築 佛教建築傳統園林建築 ·古玩器皿 陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶 ·衣冠服飾 起源與初步發展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博採兼收 宋代的守古尚簡與明代的恢復漢俗 滿漢並存的清代服侍 ·美食名飲 鬥茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌 ·中國民俗 鬼神 喪葬 婚姻 宗法 禮儀 節日 禁忌 相術 風水 算命
⑺ 對文化屬性的理解
要了解文學的文化屬性，首先要了解文化。歷史上有無數的研究者試圖回答什麼是文化這一問題，據說迄今為止關於文化這一概念的解釋有100多種，這說明人們對文化的理解分歧較多，也說明文化這個概念很難解釋。但我們在那些不盡相同的解釋中，還是可以發現它們的共同點。 縱觀已有的對文化的解釋，大體可以概括為三種說法： 第一種認為文化是人類創造的事物的總和。如《中國大網路全書》和《辭海》以及文化學家【馬林諾夫斯基】等就基本持這樣一種觀點。《中國大網路全書》的社會學卷對「文化」的解釋是：文化有廣義與狹義之分，「廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。」[1]《辭海》也認為文化有廣義與狹義之分，「從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」[2]【馬林諾夫斯基】說：「文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念實包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見，社會組織除非視作文化的一部分，實是無法了解的；一切對於人類活動，人類集團，及人類思想和信仰的個別專門研究，必會和文化的比較研究相銜接，而且得到相互的助益。」[3] 第二種認為文化是包含著人類精神價值的綜合性實體。如【張岱年】、劉岱等就對文化做出了類似的解釋。【張岱年】說：「文化的含義有狹義、廣義之分。狹義的文化指文學藝術；廣義的文化包括哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、社會心理、風俗習慣等等。社會生活可分為三個方面，一是經濟、二是政治、三是文化。就是說，社會生活除了政治、經濟之外，一切都可以稱作文化。這種廣義的文化包含三個層次，最高層次是哲學、宗教，這是社會的最高指導思想。第二個層次是文學、藝術、科學、技術等等。它受哲學、宗教的指導，同時也是哲學的基礎和表現。第三個層次是社會心理，其中包括風俗習慣以及一般人的思想意識。」[4]他還說：「哲學是文化的核心，是在文化整體中起主導作用的。」 [5]劉岱認為：「文化是一個綜合性的實體。它包括著一個社會的生活方式、器物工藝、文字元號、風尚禮俗、典章制度、科學技術、藝術文學等一切事物。但文化不單單是一個事物或一組事物，它更包括著這個文化內在心靈世界的意識領域、知識智慧、價值意義和精神情操。一個高度的文化的形成，後者更是創造動力的核心。文化的發展成長，有賴於一代一代的傳承積累，然而每一個文化，每一個時代，又各有其獨特的特性。」[6] 第三種認為文化是一種符號形式。對文化的這種解釋，以德國哲學家【恩斯特·卡西爾】為代表。【恩斯特·卡西爾】說：「對於理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路——通向文化之路。」[7] 上述這些關於文化的解釋，雖然各有其特殊性，但在這些特殊性中又都體現著對文化的內在本質的某些共同認識。這些共同的理解概括起來，不外乎三個方面：一是人的創造性，即無論是認為文化是一種物質產品和精神產品，還是認為文化包含著社會思想和社會心理等精神價值，都認為文化是人類思維過程和勞作過程的結果，蘊涵著人對世界和自身的理解和構想。二是符號性，即我們不論是站在符號學的立場上來看待文化，還是站在其他立場上來看待文化，只要我們承認文化是人的創造活動積累起來的結果，那麼，任何創造活動都一定藉助某種符號的媒介。三是文化是歷史的，這種歷史性一方面表現在文化具有繼承性，是人類或某個民族一代一代的創造活動的積淀，另一方面，文化又具有時代性，會隨著時代的變化而變化，這種時代的變化自然意味著文化既是一種歷史積淀，又具有面向未來的素質，因此說，文化的實際存在形式是承前啟後、繼往開來。 前人對文化的理解，是對文化現象的固有屬性的發現和表達。在其各種各樣的對文化的解釋中，實際上貫穿著一個核心意義，那就是文化是人的文化，人的意義是文化形成、存在和發展的前提。文學的文化屬性，也正是在人與非人的界限上奠基的，因而我們在探討文學的文化特徵時，必然要從人的立場，從人與文學的內在關繫上來理解文學的文化屬性。在這樣一種立足點上，至少有下述問題值得我們去關注。 文學現象體現著哪些文化特點？ 1、文學能夠使人自身成為一種本質性存在為什麼說文學能夠使人自身成為一種本質性存在？文學的文化屬性的基礎和核心部分就是人能夠使人成為一種本質性的存在。首先，文學是人認識自身和自身處境的最好方式，這正像【黑格爾】所說：「人只有在認識他自己和他周圍的事物時，才是符合他本身的存在規律而存在著。人必須認識到推動他和統治他的那些力量，而向他提供這種認識的就是形式符合實體內容的詩。」[8]這就是說，人只有認識了自己，認識了自己的處境，「才是符合他本身的存在規律而存在著」，即符合人區別於非人的屬性，而文學是展開人的這種價值的最好的形式。簡單地說，文學使人實現了人的獨特屬性。其次，文學所顯示的人區別於非人的特殊性質還不止於此，文學還能使人成為「原創者」。用【薩特】的話說：「藝術創作的主要動機之一當然在於我們需要感到自己對於世界而言是本質性的。」[9]在【薩特】看來，「人是萬物藉以顯示自己的手段」[10]，但卻不是世界的「原創者」，人只有在藝術的世界裡，只有通過「寫作」，才能使自己成為「原創者」。在這里，【薩特】比【黑格爾】更深刻。在實際的現象里，文學也真地不斷地顯示著人的這種原創性。在整體上來說，文學的形成是「人化」的過程，文學的作品是「人化」的結果。無論是敘事文學、抒情文學還是戲劇文學，都是人的本質力量的外化，都是人性的體現，都是人的情感形式。在文學作品中，有的是直接寫人的，寫人生的，這是人對自身的理解和認識。有的是寫自然的，即所謂以自然圖景為對象的文學作品，這類作品雖然不是直接表現人生的，但作品中的自然山水、動物和植物卻是被人格化或者被情感化了的自然，譬如某些童話、寓言、神話、山水詩等就表現著這種特點。同時，文學並不是現實生活的復制，不是人性和人格的簡單投影，而是對人和人生的一種超越，即人們常說的源於生活又高於生活現象。我們在文學史中看到的那些優秀的作品所體現出來的比生活更真實、比生活更理想、比生活更集中的藝術現象，就是文學的超越性的具體事實。盡管有人認為在傳統藝術的保護問題上，「創新」並非總是具有積極意義的，但在文學的創作上，創新性顯然是一種普遍的追求。在一般情況下，創新性是人們判斷文學作品高下優劣的價值標准之一。人們在評價文學作品時，無論是針對其思想意義還是藝術價值都要用創新性的尺度加以衡量。一部好的作品必須在思想意義和藝術價值上不重復別人，也不重復自己。可以說文學藝術在所有的文化形式中對創新的要求最為嚴格，正是這種創新原則的存在，不斷創新才成為文學史的一個基本標志。此外，文學還能夠通過自身的效果對人的精神世界施加影響，並藉以改善人的精神狀態。我們知道，早在古希臘時期，亞理斯多德就在他的《詩學》里提出了詩的「陶冶（凈化）說」；進入20世紀，【弗洛伊德】認為文學藝術本身就是人的本能的「替代物」，而這種「替代物」能夠暫時地緩解本能因受到壓抑而產生的心理緊張；英美【新批評派】的代表人物瑞恰茲提出了「沖動平衡說」，他認為人們閱讀文學作品會使人的復雜而混亂的情感成分實現某種協調狀態，這種情感上的協調狀態是人的一種積極健康的心理需要。這就推動了人的存在的規定性朝著積極的方向發展，突出地體現著人的存在的目的性。 2、文學典型地體現著文化的符號性人類的語言是人類應用最廣泛的符號系統，也是人類創造的最富有表現力的符號系統。文學是以語言為媒介的一種藝術形式。從一般意義上說，文學是作家藉助語言來描繪人生和自然圖景、講述人生故事、刻畫人物、抒發情感和揭示人生意義的，因而，作家的成敗在很大程度上是如何運用語言符號的問題，甚至一個作家的創作個性以及他作品的風格也與語言的使用有著很大的關系。所以有的作家在總結自己的創作經驗的時候就說，一個作家應該很好地把握兩種感受，一是對生活的獨特感受，二是對語言的獨特感受。正是由於語言符號對文學作品的重要性，20世紀的英美「新批評」派的理論，特別重視對作品語義的分析，法國的結構主義把作品當作語言結構來理解。假如我們從【恩斯特·卡西爾】和【蘇珊·朗格】的符號學美學的角度來看這一現象的話，文學的符號性文化特徵，將會更加明朗化。符號學美學認為，藝術形式本身就是一種符號體系，是一種「表現符號體系」，是一種能夠表現充滿復雜、矛盾和含混等不確定因素的人類經驗、感受和情感特殊符號系統。這就是說，符號屬性是文學藝術的根本屬性。 3、文學集中地體現著文化的承前啟後、繼往開來的歷史屬性文學是強調創新的一種文化形式，但創新離開了對前人的優秀作品的繼承和借鑒是不可能的，正是我們要創新，才必須了解文學的過去，汲取一切對我們有用的藝術營養，同時也只有了解文學的過去，我們才能知道哪些是新的，才能知道創新的方向在哪裡。所以，我們一貫地堅信繼承是為了革新，革新必須繼承，始終認為處理好繼承與革新的關系，是發展文學事業的重要環節。從理論上講，任何一個時代的文學都同文化的屬性一樣，以一種承前啟後、繼往開來的方式存在著。文學作品的藝術魅力的產生也與作品中新與舊的構成有關，如果作品完全是一種陳舊的表現，就會使作品的藝術價值大打折扣，讓人們閱讀起來感到乏味；但如果作品是全新的，那又會造成讀者難以理解的現象，同樣無法吸引讀者。真正優秀的作品總是新與舊的融合，使讀者既感到似曾相識，可以接近和理解，又讓讀者產生新奇感，不能完全理解。在這里存在著文學所具有的由舊到新的過渡屬性 我覺得文化要革命了