『壹』 怎樣更好地在中國開展多元文化教育
摘要：本文綜述了多元文化教育的內涵及其基本特徵，西方多元文化教育發生的背景、興起和發展，國外多元文化教育對我國開展多元文化教育的啟示，我國民族地區開展多元文化教育的必要性及具體建議。關鍵詞：多元文化教育 民族地區 少數民族教育 一、多元文化教育的內涵及其基本特徵：多元文化教育(Multicultural ecation)是指在多民族的多種文化共存的國家，允許和保障各民族的文化共同平等發展，以豐富整個國家的教育。它的目標在於「使屬於不同文化、人種、宗教、社會階層的集團，學會保持和平與協調互相之間的關系從而達到共生」。多元文化教育以文化相對論為基礎，主張各種文化都有其存在和發展的價值，不同的文化對人類文明進步都有不同的貢獻。在教育當中不同的文化，尤其是弱勢群體的文化傳統、非主流文化應該得到尊重和支持，弱勢群體子女應該有平等的受教育的權利和發展的機會。它起源於20世紀60年代的美國社會，在美國、加拿大、澳大利亞等多民族國家取得了明顯的成效。對它的內涵及其基本特徵，可歸納以下幾點：1、多元文化教育是「教育」屬概念的一個種概念，是一種教育活動。2、多元文化教育包括觀念、思想等意識層面，也包括過程、結果等行動的層面，是一個完整的過程。3、多元文化教育的一個重要的理論基礎是文化相對論，即各種人類文化都是相對的存在，都有其相應的價值和意義；各種人類文化都應得到尊重、自由和平等；各種人類文化在傳承(遺傳) 與演變(變異) 中延續和發展；沒有一種文化完全是優秀的或低劣的，也沒有一種文化是一成不變的。4、多元文化教育的宗旨是文化教育平等、自由，重點是文化的認同、學習、尊重和發展，目標是提升弱勢群體的學習成就。5、多元文化教育是對一元文化教育的改革和創新，後現代文化教育發展的一種象徵，代表人類文化教育和諧發展的趨勢。 二、多元文化教育的興起和發展世界著名的多元文化教育研究專家詹姆斯·A·班克斯(James·A·banks) (美國) 和詹姆斯·林奇 (英國) 認為，多元文化教育發生的背景主要包括兩個因素：一是多元文化教育發生的人口組成上的因素；二是多元文化教育發生的社會運動上的因素。這一結論是對西方多元文化教育事實的概括。首先看第一方面，由於多種民族人口的存在，造成在多種文化共存的背景下產生多元文化教育的問題。這種多民族的存在，在西方主要是由於移民而造成的。再從多元文化教育發生的社會背景來看，西方社會把保護人權和促進平等作為共享國家的主要目的，因而在社會組織內力圖創建包括所有種族的、民族的和文化的、群體的平等主義思想體系。多元文化教育產生於本世紀60年代美國的「公民權利運動(The civil rights movement) 」，這一運動的一個主要目標在於消除公眾在公共場所、住房、就業和教育等方面存在的偏見。其結果對種族族群的教育產生很大的影響——首先是黑人，然後是其它各族群——要求通過學校和其它教育機構的課程重建以反映各少數民族的文化、歷史、經驗等。各少數民族要求學校聘用更多的少數民族教師和校長從而確保少數民族學生取得真正的成功。少數民族族群通過他們的社區管轄學校及其課程與教科書的影響，逐漸推進了這一運動，並使之不斷深化到種族(Race)、社會階層(Class)、性別(Gender)、特殊者(Disability)和其它邊緣體(Other marginalized)。詹姆斯·A·班克斯(James·A·banks) 在其名著《多元文化教育：理論與實踐》中描述了多元文化教育歷史發展的五個階段：第一階段(單一民族研究) 主要是黑人公民權利運動的開始和非洲裔美國人要求在教育方面對其文化相應的教師數量的增加、教科書的修正、文化內容的反應、學校的自控等；第二階段(多種族研究) 主要是從比較的角度審視種族族群的經歷，並把幾個主要少數民族族群的文化反應到課程中；第三階段(多種族教育) 越來越多的教育家認識到缺乏課程的改革使得真正的多元文化教育改革失效；第四階段(多元文化教育) 一些教育家開始對多元文化教育感興趣並通過改革學校整體環境來拓展多元文化教育；第五階段(制度化)，是一個正在開展的過程，包括增加多元文化教學策略設計和學校多元文化課程兩個方面。進入80年代以後，在亞洲的一些國家，如中國、印度、日本等，對傳統的國家一體教育進行了改革，多民族、多文化的教育從國家的方針、政策到學校的課程、教學都有不同程度的反映。這樣，多元文化教育從西方的移民國家，如美國、加拿大、澳大利亞等到東方傳統的多民族國家，形成了多種發展模式。多元文化教育的全球化發展成為21世紀教育必須迎接的挑戰。 三、國外多元文化教育對我國的啟示及我國開展多元文化教育的必要性多元文化發生的背景在中國與西方不同。中國的主體民族漢族和55個少數民族從歷史上一直在中國境內生存和發展，不存在因移民而造成的少數民族問題，這是其一。其二是中國的少數民族教育沒有民族復興運動背景，因而不存在與各民族平等的政治主張相違背的民族的和階級的等級現象。我國是一個有56個民族的多民族國家，55個少數民族的總人口超過1億。民族自治地區的面積佔全部國土的64%，我國推行民族平等、民族團結、民族區域自治和各民族共同繁榮等基本政策，使少數民族人民同漢族人民一樣，平等地享有憲法和法律規定的全部公民權利，同時依據法律，享有少數民族特有的權利。由於我們黨和國家從憲法和法律上保障少數民族的平等權利，從政策上堅持民族團結，我國民族關系的主流是好的。民族歧視與偏見，民族文化間的矛盾沖突已被改善。在學校教育中，許多少數民族地區開展了雙語雙文教學，推動了少數民族語言文字的發展。各民族學生團結互助，和睦相處，共同進步。因此，我國民族地區多元文化教育要解決的不是消除民族歧視問題，其目標主要是促進少數民族學生對本民族優秀文化傳統的了解，增強其發展本民族地區經濟文化的信心和能力。我國民族地區要搞多元文化教育，如果採取「文化共存」模式，僅強調少數民族文化的獨立價值與地位，而不考慮少數民族文化與漢文化之間的聯系是不科學、不符合實際的。在我國，一個少數民族地區通常聚居著幾種少數民族，還有漢族。在少數民族地區，將某一民族教育與漢文化教育隔離開來的情況是不存在的。我國民族地區的多元文化教育應給予各少數民族文化精華相應的位置，在統一的漢文化教育中，融入地區優秀民族文化，加強文化間的交流與整合。多元文化教育的對象不僅包括少數民族成員，而且也應包括漢族成員。少數民族不但要學習本民族傳統優秀文化，也要學習漢文化，了解國家經濟發達地區甚至國外的情況以及本地區的情況，以提高適應社會的能力，求得個人最大限度的發展；漢民族成員除了學習本民族文化外，還要適當了解和學習少數民族的傳統優秀文化，增強民族大家庭意識。多元文化教育和民族教育既有共同之處，也有質的區別，不宜於混同對待，更不能混同使用。首先，多元文化教育與少數民族教育同屬於教育范疇，都是「教育」屬概念的種概念，都具有教育活動的一般性質、過程和方式方法。多元文化教育代表著經濟全球化的新形勢下人類文化教育發展的新趨勢，著眼於弱勢群體教育平等和教育成就，維護教育機會均等、提升弱勢族群學生學業成就、提倡和支持文化多樣性，甚至多元文化教育課程的設置、教材建設等，都與民族教育具有密切聯系，為民族教育及其發展提供了更加合理的平台，有力地推動著民族教育的健康發展。同時，民族教育為多元文化教育提供著有效的實施途徑。通過民族教育，如民族文字教材、雙語教學、民族史地教學、民俗學課程等，都是多元文化教育的實踐模式和實施途徑。二者具有相輔相成，相互促進的關系。民族文化教育歷史悠久，各個少數民族在中華大地共同繁衍生息，共同締造中華民族五千年文明史。新中國成立以後，黨和國家採取科學的民族政策，建立完整的民族教育體系。各個民族的兒童不僅享有平等的教育機會，而且少數民族兒童在學習、生活、升學、就業方面都享受著特殊的照顧。而多元文化教育作為舶來品，是上世紀九十年代左右才進入中國，其思想和理論實屬引進的初創階段，真正的實施推廣，還任重而道遠。民族教育的基本概念可分為廣義與狹義兩種。廣義的民族教育涵蓋了歷史與當代的一切民族的教育，無論是原始民族的教育、古代民族的教育，還是現代民族的教育；無論是單一民族教育，還是復合民族教育；無論是主體民族教育還是少數民族教育，都在其中。狹義的民族教育又稱少數民族教育，指的是對在一個多民族國家中人口居於少數的民族成員實施的復合民族教育。多元文化教育的目的是，一方面幫助少數民族成員提高適應現代主流社會的能力，以求得個人的最大限度的發展；另一方面，繼承和發揚少數民族的優秀文化遺產、豐富人類文化寶庫，為人類作出應有的貢獻。少數民族教育是多民族國家實施的國民教育的重要組成部分。如果我們對少數民族學生實施的教育僅包含主體文化(漢文化)教育內容，而欠缺其本民族文化傳統的教育內容，那麼對少數民族的教育就不是多元文化教育。分析我國少數民族教育情況，我們發現目前我國的學校教育在對少數民族學生繼承、發揚其本民族社會文化遺產方面的教育是不足的；在結合學生個性特點，提高其適應現代主流社會的能力方面也不夠。雖然隨著我國義務教育的開展，學校教育日益對少數民族兒童青少年的社會化起著重要作用。但在民族地區，受不同民族的各自文化傳統、價值觀念的影響，學校教育存在不夠聯系實際的弊病，因而學校教育沒有受到應有的重視和社會的認可，學校教育沒能在少數民族學生社會化中充分發揮其應有的作用。教育對地方經濟文化的作用得不到充分發揮。例如：少數民族各級教育的升學率很低，尤其是少數民族女性呈現出很高的失學率和輟學率。我國學者研究表明，由於語言障礙，少數民族學生在學校的學習是很困難的。學生缺乏學習興趣，家庭認識不到教育的重要性與作用，而且課程設置不合理，加上缺乏合格教師，教學方法不完善等原因，使得少數民族教育發展停滯不前。隨著中國經濟與社會的不斷繁榮和穩定，移居中國的外來移民會不斷增多，二十一世紀的中國也將面臨移民教育問題，「多元文化教育」必將提上中國教育的議事日程。中國實施「多元文化教育」是時代和社會發展的需要。但中國的「多元文化教育」不應重復西方國家所走過的彎路， 四、我國開展多元文化教育的具體建議。1、我國民族教育對內必須確立多元文化教育的理念。多元文化教育的開展，需要政府給予行政立法和經濟投入的保障和支持。我國憲法規定各少數民族地方政府應根據國家法律對地方民族教育給予經濟支持。少數民族地方各級政府和社會各界要從觀念上認清多元文化教育的意義和價值。搞多元文化教育不是強調少數民族的獨立性，不是搞分裂，而是為了提高少數民族對社會的適應能力，推動地方經濟的繁榮，加強民族團結，為祖國的富強統一作貢獻；是為了繼承和發揚少數民族的優秀文化遺產，豐富人類文化寶庫，為人類作出應有的貢獻。同時也是實施民族區域自治的一種具體體現。該觀念的樹立是少數民族地區開展多元文化教育的前提。為保證多元文化教育的質量，應設立有關的研究機構。研究機構一方面要探討多元文化教育的規劃、管理和實施，給地方政府立法和經費投入提供有力參考；一方面要擔負起課程改革以及教育教學方法研究等方面的任務，給學校教師有益的指導。我國的民族教育與西方多元文化教育在發生的背景、實施的內容與方法、目標等方面均有很大的差異。可以說，我國民族教育的主要任務在於為民族地區培養各級各類現代人才。這是因為歷史上少數民族遭受到本民族和漢族統治階級的雙重壓迫，又多在環境險惡地帶生存和發展，才使民族地區的現實要求多出人才、快出人才、出好人才。然而這一良好的理想願望，卻隨著時間的推移，表現出一系列問題，例如：體制上，沒有總結出一套適合我國國情的民族教育理論，雖然我國少數民族地區有民族小學、中學、民族師范及職業技術學校，甚至建有民族高等院校，但是，完整而科學的民族教育體系一直沒有形成。長期以來，民族教育作為普通教育的一個部分，忽視了其民族性；教學上，作為民族教育最有特色的民族教學論尚屬空白，科學的雙語教學理論沒有形成，各地的雙語教學處在「摸著石頭過河」的探索階段；課程設置上忽視民族傳統文化建設，與內地統一要求同科同目，開展「應試」與「升學」教育。我們的民族教育在強調科學教育的同時，輕視甚至忽視了人文教育，更為嚴重的是以漢族的思維方式和文化傳統束縛民族教育的發展。歸根結底是教育上缺乏多元文化的理念。因此，在民族地區開展多元文化教育，可以提高少數民族教育水平，使學校教育與民族地區實際相聯系，有力地推動地區文化經濟發展。對少數民族而言，決不能滿足在法律上已經取得的平等地位和特殊待遇，要堅決地採取開放的態度，在經濟上、文化上克服不平等現象，趕上先進水平。認真實踐多元文化理念才能使教育的發展既有國家的一體化又有民族的多元化，通過對漢族與少數民族同樣的多元文化教育，統整國家層次的多元文化教育體系。 ２、我國民族教育對外應與國際教育接軌。多元文化教育的全球化及其在民族國家教育中的作用表明，少數民族教育不能獨立於國家主體民族之外，而應是國家教育中多元一體的存在形式，同樣，國家多元一體教育已不再是某一主權國家內的事，而是世界多元一體教育的不同存在形式。為此，我們要打破長期以來形成的東、西方民族教育對峙的局面，在多元文化教育的交流、對話中，使我國民族教育與國際民族教育接軌。在借鑒西方多元文化教育的優秀成果中擴大我國民族教育的內涵，民族教育已不再是少數民族教育的簡稱，而是主體民族與少數民族共同構成的國家多元一體教育。在此基礎上，通過引進介紹、試點實驗、創造特色等幾個階段的努力，使中華民族多元一體教育成為世界多元文化教育的一種典範。在比較研究中，我們要反對兩種錯誤的觀念：一種為西方自由化觀念，即不顧中國國情，而試圖以西方多元文化教育取代中國民族教育；另一種為自我中心觀，即不顧全球多元文化教育的發展趨勢，拒絕接收別國的先進經驗。與國際教育接軌的同時應該堅持多元文化教育的本土化。世界各國在實施多元文化教育的過程中，做法不盡一致，這主要是「本土化」的結果。我國民族教育的發展源遠流長，形成了自己的「特色」，同時，面對新的問題與挑戰，面對外來文化的沖擊，必須通過「中國化」、「本土化」來完成外來的多元文化與本民族傳統文化的相互溝通、融合。多元文化教育的本土化有雙層的涵義：一是多元文化教育在中國的生根、成長；二是多元文化教育在中國各少數民族中的「安家落戶」並「反客為主」。在21世紀，誰率先完成多元文化教育的本土化進程，誰就率先完成了民族教育的現代化進程。西方多元文化教育涉及的領域十分廣泛和復雜(種族、民族、性別、社會階層等)，而我國則集中在少數民族教育方面，本土化就是找准中國國情和民族特色的切入點，把公正、合理、科學的多元文化理念反映在民族教育的課程中。 ３、開設民族文化課程對學生進行多元文化知識的熏陶。全球化的今天，各種文化背景的人們相互雜處的局面越來越多，因此，與各種文化背景的人們打交道的能力是擺在我們面前的課題，也是對我們生存能力的考驗。要想和不同文化背景的人和諧相處，作為我們就需要儲備多元文化知識，具備應對多元社會的能力。中小學階段多元文化課程的實施，並不是要另設一門學科，也不是將所有少數民族的文化資產納入現有的課程，因為這將造成學校課程的壅塞，導致學生學業負擔過重，而且也未必能真正使文化間有充分的交集或互動。多元文化教育的課程主要是將各少數民族的文化精華或特色融入學校現有的課程中，以反映文化多元的觀點。並以全體學生(包括漢族和少數民族學生) 為對象，通過融入學校整體課程發展學生認知、技能、情意等方面的能力與態度。例如在文學課程、語言課程、歷史和社會科學課程方面，可通過改革內容安排、改進教學方法等反映多元文化。藏族學校中開設的藏語文不應再是簡單地翻譯統編教材，而應增加藏族經典之作的內容以及現代藏族作家以藏文寫作的反映藏族文化與生活的優秀作品。相應地在漢族學校的歷史課中可增加少數民族歷史習俗、文化傳統的內容。職業學校、中專、師范學校以及專科院校等中高等教育的課程，可開設有關民族文化的專門課程，如有關本地區社會經濟文化歷史及現狀的課程，各民族歷史文化傳統課程等等。在大學本科階段開設民族文化課程，組織學生參與有益的民族文化活動，配合民族文化課程的教學開展民族文化系列活動。課堂教學的主體是教師，但是一言堂以及時間和空間的限制往往不能夠充分調動學生們學習民族文化知識的積極性。只有通過學生的實踐活動，讓他們直接或間接參與到教學活動中來，才能取得良好的教學效果，達到讓學生真正了解各民族文化的目的，比如開展「民族文化周」系列活動、舉辦「民俗風情攝影比賽」「、《家鄉新貌》寫作比賽」等活動。總之，這些活動的舉辦無疑將學生們課堂上學到的民族知識搬到了現實中，使他們在驕傲的向其他民族同學展示本民族文化的同時，一邊也在了解其他民族的文化。總之，通過這樣的活動，不僅可以使學生們更加熱愛本民族文化，而且對其他民族文化也產生了強烈的興趣；不僅增進了各民族同學的相互了解，而且有利於培養異文化群體間的相互適應能力。 4、廣大教師應不斷加強多元文化知識的學習。提高教師的教育教學素養。教師的價值觀和對問題的看法滲透到他所教的課程和師生交往過程，潛移默化地影響學生感知和接受信息，形成對各種事物的態度。因而教師要提高自己對少數民族教育的認識，探索適合少數民族學生的教學方式，幫助學生樹立民族自豪感和自信心，促使不同民族學生不僅在自己的社會文化中獲得成功，也能夠在社會的主流文化中獲得成功。以上所說都是針對如何培養學生適應多元文化社會能力而言的，但是，培養學生這一能力僅憑民族文化課程是遠遠不夠的，還需要學校的全體教師共同參與。那麼，全球化視野下的我們在平日的工作生活中是否以積極正確的心態面對異文化的族群或個體(異文化的同事或學生)呢？答案並不是樂觀的。由於對民族文化知識了解的局限性，教師在應對異文化的族群或個體方面也存在著不理解和不客觀的現象，這既不利於和諧校園、和諧社會的建設，也不利於培養學生適應多元文化社會的能力。
『貳』 青少年怎樣正確認識文化多樣性
少年，想認識，文化多樣性，就得多走走多走多看多聽這樣才能了解的更多，比如說，你去一一個少數民族地區，你就對這個民族的文化，了解的很多，飲食習慣，都能了解，再一個就是你，出國去一次的話，看到別個國家的人們，是怎樣的一種，文化，都有新的認識，所以，多走多看多聽是認識文化的，最佳途徑文，多樣性，在中國就體現的淋漓盡致，因為我們是56個民族，所以文化的多樣性，包容性特別廣，想要認識的話，得經過很長時間的學習，才能搞懂
『叄』 如何面對文化多樣性 文化多樣性的重要性
1、如何面對文化多樣性
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的.不同民族和國家文化的內容和形式各具特色.文化的多樣性主要通過民族節日和文化遺產表現現出來。
（2）文化多樣性是人類社會的基本特徵,也是人類文明進步的重要動力.尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求,是實現世界文化繁榮的必然要求。
（3）我們對待文化多樣性的正確態度應是：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步.應遵循的原則是：必須遵循各民族文化一律平等的原則.在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化繁榮。
2、文化多樣性的重要性
文化多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的動力。文化遺產，不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特作用，他們是人類共同的文化財富，對於還原和客觀評價歷史具有史實證據的價值。