哪個舞蹈的靈感來自吳哥窟文化

1. 河南衛視再現敦煌飛天舞蹈，這支舞蹈的靈感來自哪裡

近日，在河南衛視的《七夕奇妙夜》中，河南衛視再次出現了一則出神入化的表演，也就是近日廣受好評的《龍門金剛》。《龍門金剛》中有很多飛天舞蹈的動作，很顯然是在敦煌莫高窟的壁畫中汲取了靈感，同時還結合佛教的很多動作，在加上我國古代各個時期的女性舞步，融合成為了這一支精美、輝煌、有質感的《龍門金剛》。

最後，《龍門金剛》中的女演員們的打扮，其實有一些像“妖精”，很多動作、神韻都是充滿了“妖氣”和“怪異”的，所以令人不得不揣測，《龍門金剛》這支舞蹈是否有借鑒《山海經》，或許《龍門金剛》講述的就是一個佛門弟子降服妖魔的故事吧。

2. 《吳哥窟》這首歌是表達什麼意思

《吳哥窟》描述的是一個第三者的復雜心情，最後只好辭別深愛卻無法獲得的愛人，這段無法成功的愛情中有許多的秘密，這些秘密只好全都道給吳哥窟聽。吳哥窟承託了這段不了情，顯得男女主人公沒有結局的感情更加的悲涼。

吳哥窟的作詞者是林若寧，這首歌的歌詞寫得非常妙，將兩位愛人之間的婉轉懷疑與失望的情愫描述得很微妙。

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吳哥窟的創作背景，還要提到一部電影《花樣年華》，梁朝偉和張曼玉主演的一部文藝愛情片。

這部電影男女主人公的最後結局就是分別，用盡全力也無法修成正果，只好將秘密與心聲全都訴說給吳哥窟聽，此時的吳哥窟是一座建築。

3. 吳哥窟歌曲背景故事是什麼

歌名取自男主角梁朝偉最後一個人去了吳哥窟，找了一個樹洞，把這么一段掩藏在心裡的感情說給了樹洞聽，而後找了一堆草永遠的封存了起來。

「心聲安葬在岩洞，上帝四次三番在愚弄」，也許就是上帝故意在愚弄人間，那麼把它交給上帝就是最好的選擇。用「吳哥窟」講述一個第三者的復雜情感，深愛而不得見天日的愛情。

歌手：吳雨霏

填詞：林若寧

譜曲：陳珀

歌詞：

睜開雙眼做場夢問你，送我歸家有何用雖知道你的她

無言地向你盡忠，望見你隱藏你戒指便沉重

心聲安葬在岩洞上帝，四次三番再愚弄聽得見耳邊風

難逃避你那面孔，越要退出越向你生命移動

難道我有勇氣與你在一起慶祝正日，難道你有勇氣反悔諾言你專一

兩個人多擠迫，難容納多一番秘密捉不緊變得更加固執

不應該濫用名義被你，引誘多一個名字身份遠

記憶深，浮塵滴進覺悟寺

霧里看花沒有發生任何事，難道我有勇氣與你在一起慶祝正日

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創作背景：

《吳哥窟》，是由林若寧作詞，陳珀作曲、編曲，吳雨霏演唱的歌曲，發行於2011年11月15日，收錄在專輯《我本人》中。

《吳哥窟》里的人深陷這段明知無法爭奪成功的戀情中，彷彿身置黑暗的山洞石窟里頭，無法求救。《吳哥窟》創作靈感取自王家衛最曼妙的一部文藝片《花樣年華》。片中，梁朝偉與張曼玉最終辭別於深巷。末了，梁先生走到吳哥窟，把心聲悄悄地吐向洞壁之中，封存不了了之的感情最好的方法，就是永遠只把心事告訴吳哥窟。

4. 關於吳哥窟的故事

攪動乳海

攪動乳海是吳哥窟很著名的故事。講述的是修羅（天神）和阿修羅為了取得長生不老的甘露，約好一同攪拌乳海。

毗濕奴讓大家把草葯投入乳海，蛇王瓦蘇基纏繞曼荼羅山，作為攪海的杵。毗濕奴自己化身大海龜，作為曼荼羅山的支點。阿修羅持蛇頭，修羅吃蛇尾，雙方一起攪動乳海。畫面中共有88個阿修羅和92個帶著頭盔的修羅。

梵天、濕婆神、猴神哈奴曼（Hanuman）和拉克西米（Lakshmi，財富與繁榮女神）都出現在場景之中，攪拌乳海生成的飛天小仙女也在空中飛舞。攪拌乳海還生成了各種各樣海洋和陸地的生物。

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吳哥窟的整體布局，從空中乘坐熱氣球就可以一目瞭然：一道明亮如鏡的長方形護城河，圍繞一個長方形的滿是鬱郁蔥蔥樹木的綠洲，綠洲有一道寺廟圍牆環繞。綠洲正中的建築乃是吳哥窟寺的印度教式的須彌山金字壇。

吳哥窟寺坐東朝西。一道由正西往正東的長堤，橫穿護城河，直通寺廟圍牆西大門。過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達寺廟的西大門。

在金字塔式的寺廟的最高層，可見矗立著五座寶塔，如骰子五點梅花，其中四個寶塔較小，排四隅，一個大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游廊

5. 柬埔寨舞蹈的古典宮廷舞

一世紀前後﹐古老的印度文化傳進柬埔寨最早的扶南王朝﹐柬埔寨在原有土著文化的基礎上借鑒印度文化﹐奠定了高棉文化的雛形﹐ 。
柬埔寨宮廷舞的悠久歷史﹐可追溯到吳哥窟建立之前。9～14世紀﹐吳哥王朝時期﹐高棉文化發展到了鼎盛時期﹐宮廷和寺廟中蓄養了大批的舞蹈家和樂師﹐在皇族廟宇和各郡神殿所奉行的宗教儀式中﹐音樂舞蹈是重要的組成部分﹐舞蹈家被視為人間神女﹐享有尊貴地位。當時舞蹈藝術的繁榮情景﹐不僅在石碑等古籍中有所記載﹐而且舉世聞名的帝王宮殿吳哥窟中﹐有多達1700多尊造型優美﹑舞姿紛繁的舞蹈神女阿普薩拉的浮雕像。阿普薩拉雖出自印度神話﹐但窟中阿普薩拉的體態﹑舞姿﹑相貌和服飾已不同於印度神女的形像﹐而具有鮮明的高棉民族特徵﹐為後世柬埔寨古典宮廷舞的創作提供了充分的依據和豐富的想像。著名古典舞蹈《百花園中的仙女》就是以其生動﹑優美的舞姿和華麗的裝飾表現了阿普薩拉帶著眾仙女去花園中採摘鮮花的情景。另外﹐吳哥窟中還有表現《羅摩衍那》﹑《摩訶婆羅多》長達760米的大型浮雕﹐以及其他許多人物和人格化猴群的舞蹈造型。吳哥王朝衰亡後﹐柬埔寨曾一度臣服於暹羅。這期間﹐由於宮廷的衰敗﹐宮廷舞一方面流傳到民間﹐在和民間藝術相結合的過程中增添了生活氣息和生動活潑的情調。另一方面﹐它又被暹羅宮廷保存下來。19世紀中葉﹐柬埔寨安東王繼位後﹐復興了瀕於消亡的宮廷舞﹐並對之進行了改革﹐在原有神聖﹑端莊的風格特色中﹐剔除了僵硬的成書﹐突出了柔韌﹑纖巧的特徵﹐使柬埔寨古典宮廷舞再次得到了發展。
柬埔寨古典宮廷舞蹈的伴奏樂器﹐以黃銅面鑼﹑木琴和銀鈴為主﹐以弦樂和五聲音階的蘆笛為輔。宮廷舞的主要劇目，其內容來源於印度史詩《羅摩衍那》的故事和佛祖釋迦牟尼的早期生活的傳說。也有以古代的神話傳奇故事及宗教禮義為題材的。如《當達長森林》﹑《魔王宮殿》﹑《斐沙拉恩傳奇》﹑《英格麗姬與波拉紹頓》﹑《黑白猴之戰》等。
柬埔寨宮廷舞有國王﹑王子﹑公主﹑仙女﹑魔王和猴等行當﹐而且用整套的手語表示哭﹑笑﹑恩愛﹑叩拜﹑戰斗﹑誘惑等不同的含義。要求演員經過長期的規范訓練﹐使其雙臂﹑手指動作柔韌綿軟﹐身體動律細膩而豐富﹐舞蹈程式嚴謹﹑雕塑感強﹐表情端莊﹐舞姿典雅﹐靜中有動﹐動中見靜﹐儀態萬千﹐連綿不斷﹐顯示出內在含蓄的東方美。

6. 以下那種舞蹈靈感來自莫高窟文化

根據所學知識可知：敦煌莫高窟有大量精美的壁畫和彩色塑像，飛天壁畫就是典型的代表．
故選A．

7. 柬埔寨的吳哥窟歷史淵源，文化底蘊豐厚，很值得一看嗎

吳哥窟是柬埔寨的瑰寶，也是世界上最早的高棉建築群。如果對古老的歷史文化有興趣的話，是非常值得看的。

它好在這些地方：

女皇宮 。廟里的浮雕，精緻而半透明，高貴大方，給人以夢幻般的幻想，就像精心雕琢的珠寶，即使是最小的細節也是精美的雕刻和裝飾。我屏住呼吸，走進宮殿，怕打擾到那些已經沉睡了數千年的神。

吳哥寺，柱子，牆壁和門楣都雕刻著各種各樣的壁畫、裝飾品，甚至是經文。一樓的浮雕長800米，一些在講述紅色高棉的歷史，一些在宣傳國王的成就，還有無數的佛和仙女。塔周圍的牆壁覆蓋著2000個真人大小的舞蹈仙女的浮雕，仙女栩栩如生，令遊人驚嘆。

崩密列是類似高棉式廟宇，屬於印度寺廟，，但它的一些雕塑反映了佛教的主題。原來用來建造寺廟的材料是砂石，所以很多建築物都被破壞了，而且很難恢復，所以對於遊客來說，這個景點是歷史上留下的最珍貴的遺產。游覽這里需要導游，因為有太多小路，很容易迷路。

8. 仙女舞創作靈感來自哪裡

《仙女舞》是柬埔寨宮廷舞蹈中的經典作品，源自印度教傳說。舞蹈靈感來自飛天雕刻和吳哥的雕塑。1940年後期，尼里麗亞的大女兒帕花·戴維公主表演了這一舞蹈，成為當時非常有名的舞蹈明星，她飾演舞蹈中的中心人物，美麗動人。《仙女舞》的舞姿優美典雅，其中許多舞姿來源於吳哥浮雕中的阿普薩拉女神。在吳哥大約有1700多尊造型優美、舞姿紛繁的阿普薩拉女神浮雕像，每一個浮雕像的舞姿形態都極具魅力。早在吳哥王朝時期，為皇家廟宇慶典、祈禱的舞蹈家都被稱為仙女，享有非常尊貴的地位。《仙女舞》以其優雅的舞姿、舞者端莊的神態著稱，身體幅度小，動作變化緩慢，舞者主要靠眼神和觀眾交流。《仙女舞》的舞者都經過嚴苛的訓練，她們的手臂、手指纖細柔美，在表演過程中主要用手臂和手指的變化來傳達不同的信息。《仙女舞》的舞蹈程式嚴謹，如我們國家的京劇一樣，有特定角色，有明顯的戲劇意味。《仙女舞》由於取材於浮雕，雕塑感強，靜中有動、動中有靜，舞者的動作基本是在一個個美麗的造型間變化，儀態萬千、連綿不斷，動作中的流動感是體現柬埔寨舞蹈運動方式和古典精神的典型例子，顯示出了內在含蓄的東方美。

柬埔寨著名的《仙女舞》演員還有金花斯麗寶，她供職於柬埔寨暹粒省文化廳，也是柬埔寨著名的宮廷舞蹈家。她用曼妙的舞姿讓人們領略到吳哥窟的魅力，在幽深的廊道里，穿過算盤珠子一樣的窗欞，用細膩的舞韻講述《仙女舞》的原始魅力，彷彿造型優美、舞姿紛呈的浮雕化身為人，落入凡間。舞技高超的她是暹粒唯一一個入選在吳哥窟表演《仙女舞》的人，她身著柬埔寨傳統服飾演繹古典舞蹈——《仙女舞》，幽靜的吳哥窟中，《仙女舞》的演員靈動優雅、寬舒灑脫，彷彿我們面對的是仙女、神靈，光陰流轉，歲月更迭，人也恍如處在時空隧道中，辨不清過去、現在和未來。

9. 柬埔寨宮廷舞蹈有哪些歷史

柬埔寨的宮廷舞蹈也稱為高棉古典舞，不僅具有象徵作用，而且體現了柬埔寨優雅的傳統價值觀。在柬埔寨古代，柬埔寨的藝術文化與傳入的宗教有密切的關系。柬埔寨的宗教信仰要追溯到國家成立以前，柬埔寨的原始居民信奉拜物教和精靈崇拜，崇拜對象既包括河流、大山，也包括鳥、獸。大約在公元1世紀，古老的印度文化傳入柬埔寨最早的扶南王朝，柬埔寨在原有土著文化的基礎上借鑒印度文化，因此當地深受印度教和佛教的影響，尤其是印度傳入的婆羅門教。公元6世紀後的真臘王朝時期，柬埔寨已經成了東南亞佛教的中心，在這個造就了吳哥燦爛文化的時期，婆羅門教與大乘佛教互相交替，都非常興盛。在閣耶跋摩七世統治時期，國王是一名虔誠的佛教徒，他興建了大量廟宇，重修了吳哥城，可見當時人們對佛教的崇拜和信仰。在柬埔寨的舞蹈藝術中，自然無法抹去宗教的影子，從宮廷舞蹈中就可以看出角色的演繹和姿態造型方面都是以宗教的各類形象為原型的。這些宗教信仰也奠定了高棉舞蹈文化的雛形，古典宮廷舞蹈逐漸形成。吳哥時期，高棉文化發展到了鼎盛時期，舞蹈藝術繁榮，宮廷和寺廟里養了一大批舞蹈家和樂師，而舞蹈家的地位如女神般尊貴，如今在柬埔寨舉世聞名的吳哥窟里仍然能看到非常多阿普薩拉女神舞姿浮雕，這些雕像體態優雅、美麗動人、栩栩如生。

柬埔寨的宮廷舞蹈來源於印度的宮廷舞，在許多印度神話中，傳說有專為神仙跳舞的仙女。阿普薩拉就來源於印度神話，阿普薩拉舞是柬埔寨宮廷舞蹈的核心，是高棉人的傳統舞蹈，音樂歡快，舞姿美麗動人。阿普薩拉舞的歷史可以追溯到1世紀。在吳哥，許多寺廟的牆上都雕刻著佩戴金色頭飾和穿著裙子翩翩起舞的舞者。據估計，12世紀，柬埔寨宮廷里約有3000名阿普薩拉舞蹈演員，她們用無聲的動作和手勢講故事，她們微微一笑，從不開口。柬埔寨的宮廷舞蹈有一整套表演手勢，所有的舞蹈表演者都是從小經過嚴格訓練的，舞者除了需要獨具天資和美貌外，無一例外都需要有一雙靈活優雅的雙手。高棉古典舞蹈的訓練與芭蕾舞訓練一樣，它需要多年的實踐和基礎的訓練。高棉古典舞蹈與觀眾的交流方式是復雜的，手臂和手的位置不同可以表達不同的意義，例如，表示笑或飛行的手勢，這些手勢不同方式的運用取決於不同類型的角色。除了手的動作和面部表情外，華麗的服飾也能具體地體現意義。高棉古典舞一直與宮廷密切聯系，在加冕、婚禮、葬禮等傳統的皇家儀式上演出。歷史悠久的宮廷舞蹈不僅是柬埔寨的藝術瑰寶，也是全世界文化藝術中的璀璨明珠。

柬埔寨王室一向重視文化藝術，19世紀，安東王繼位後，復興了當時瀕於消亡的宮廷舞，並對它進行了改革，在原有的神聖、端莊的基礎上，消減了僵硬的部分，突出了柔軟和纖巧，所以我們今天看到的柬埔寨古典舞更柔美優雅。後來的西哈努克親王家族也對宮廷舞蹈的發展作出了重要貢獻。西哈努克親王從小就生活在宮廷之外的鄉村，他一直都非常熱愛藝術，在他的生活中也少不了對音樂、舞蹈、薩克斯和電影的學習，他還是一名出色的作曲家、攝影家。西哈努克的母親尼亞里麗王後和大女兒黛維公主都曾擔任過柬埔寨皇家芭蕾舞團團長，西哈努克的母親西索瓦·哥沙曼·尼亞里麗是柬埔寨宮廷舞蹈發展中一個重要人物，19世紀中葉，她支持高棉藝術和舞蹈的發展，20世紀中期，她不僅促成了高棉傳統舞蹈研究的復甦和發展，而且還幫助宮廷舞蹈推廣和宣傳。西哈努克親王的大女兒帕花·黛維公主對古典舞蹈表演具有極高的造詣，她在劇團中常常扮演仙女、王後和公主等重要的角色，她的舞姿優美動人，在手勢和眼神上的細膩傳情給人以美的享受。戴維公主還是王家芭蕾舞團的舞蹈編導，數十年來也一直為王室管理芭蕾舞團，公主的母親是著名的芭蕾舞演員甘霍，公主的弟弟也就是後來的國王西哈莫尼從小聰穎好學，不僅與姐姐學習柬埔寨的宮廷舞蹈，還將宮廷舞蹈與法國芭蕾結合起來。西哈努克親王家族不僅在宮廷舞蹈的修復上作出了努力，還不斷地向世界展示這門有魅力的藝術。柬埔寨歷來與中國保持著友好的關系，在1957年，應中國總理周恩來的邀請，西哈努克親王帶著柬埔寨皇家芭蕾舞蹈團73人到中國演出，西哈努克特地讓「柬埔寨的明珠」，當時年僅14歲的帕花·戴維公主和她的弟弟卡朋王子表演，這次訪問表演了柬埔寨傳統的《仙女舞》、《扇舞》、《雄雞舞》以及神話傳說《黑猴與白猴的戰斗》等作品，當時中國文藝界還對戴維公主的表演給予了高度評價。1960年，西哈努克親王再次帶著皇家芭蕾舞團15名演員到中國訪問，1963年又帶著舞團30人到中國，包括他的女兒戴維公主，舞團表演了《仙女舞》、《神仙歡樂舞》等經典作品，西哈努克親王家族為保護和發展柬埔寨的舞蹈藝術作出了重要貢獻。柬埔寨皇家芭蕾舞團多次訪問世界各國，為世界人民表演，受到了各國人民的熱烈歡迎，向世界展示了柬埔寨璀璨的藝術瑰寶。

柬埔寨保留至今的傳統宮廷舞劇目有《百花園中的仙女舞》、《祝福舞》、《扇舞》、《蝴蝶舞》、《劍舞》等，而在舞蹈劇中的宮廷舞還有《羅摩衍那》、《黑猴與白猴的戰斗》、《伯雷阿·金納鳳的神話》、《雷木·愛索與莫尼·麥卡拉舞》等。柬埔寨的許多宮廷舞蹈也來源於戲劇史詩，如《摩訶娑羅多》。這是在公元4世紀時形成的古印度大型敘事詩，其中包括克里希納神的故事《哈里萬夏》和印度教的經典故事《巴嘎道吉塔》等，它們都被稱為印度教神話的源頭，這一史詩描述的不是普通的王室內部斗爭，而是顯著對立的兩類統治者間的斗爭，以不斷抗爭惡勢力，譴責惡勢力對人民的傷害，堅持為正義力量戰爭到底為內容，表達人民希望由比較賢明的君主而不是暴君統一天下的憤怒情感，這部作品以各種藝術形式傳播至東南亞，同時也對當地文學發展有重要的影響。

柬埔寨宮廷舞蹈的伴奏樂器以黃銅面鑼、木琴和銀鈴為主，以弦樂和五聲音階的蘆笛為輔，其中弦樂大眾性強，蘆笛樂是宮廷舞蹈的重要樂曲之一。聰穎的柬埔寨人民用不同的樂曲來表達自身的情感和思想，這些樂曲會在不同的節日中使用，如節奏歡快、活潑的樂曲適合在歡樂的節日中使用，而節奏平緩、悲涼的樂曲適合在痛苦的場景中使用。

10. 吳雨霏的吳哥窟這首歌的背景故事是什麼

作詞人林若寧用「吳哥窟」講述一個第三者的復雜情感，深愛而不得見天日的愛情，深陷這段明知無法爭奪成功的戀情中，彷彿身置黑暗的山洞石窟里頭，無法求救。

《吳哥窟》創作靈感取自王家衛最曼妙的一部文藝片《花樣年華》。片中，梁朝偉與張曼玉最終辭別於深巷。末了，梁先生走到吳哥窟，把心聲悄悄地吐向洞壁之中，封存不了了之的感情最好的方法，就是永遠只把心事告訴吳哥窟。

歌曲：吳哥窟

歌手：吳雨霏

填詞：林若寧

譜曲：陳珀

歌詞：

睜開雙眼做場夢，問你

送我歸家有何用，雖知道你的她

無言地向你盡忠，望見你隱藏你戒指便沉重

心聲安葬在岩洞，上帝

四次三番再愚弄，聽得見耳邊風

難逃避你那面孔，越要退出越向你生命移動

難道我有勇氣與你在一起慶祝正日，難道你有勇氣反悔諾言你專一

兩個人，多擠迫

難容納多一番秘密，捉不緊變得更加固執

不應該濫用名義，被你

引誘多一個名字，身份遠

記憶深，浮塵滴進覺悟寺

霧里看花沒有發生任何事，難道我有勇氣與你在一起慶祝正日

難道你有勇氣反悔諾言你專一，兩個人

多擠迫，難容納多一番秘密

捉不緊變得更加固執，原諒你太理性與我在一起要守秘密

原諒我太野性想這段情更深刻，兩個人

一消失，謠言便得不到證實

只得幽暗的晚空記得

(10)哪個舞蹈的靈感來自吳哥窟文化擴展閱讀

《吳哥窟》是由林若寧作詞，陳珀作曲，吳雨霏演唱的一首歌曲，收錄於專輯《我本人》中，發行於2011年11月15日。

《吳哥窟》其他版本：

1、螺絲批演唱的《吳哥窟》，該歌曲收錄在專輯《閣樓的陽光》中，發行於2016-12-16，該張專輯包含了3首歌曲。

2、馮提莫演唱的《吳哥窟》，該歌曲收錄在專輯《馮提莫》中，發行於2017-03-07，該張專輯包含了39首歌曲。