文化閱讀是什麼意思

A. 什麼叫做文化閱讀

文化閱讀與閱讀文化

■ 傅修延
一、文化閱讀與非文化閱讀
閱讀可以從不同的角度分出不同的閱讀形式。
精讀為精細的、充分透徹的閱讀；泛讀為廣泛的閱讀，如瀏覽報紙之類；速讀為一掠而過的迅速閱讀，把文本中不重要的部分甩到一邊；細讀為審慎的閱讀，其要義為讀懂文本中的每一個詞、每一個句子，仔細地揣摩它們的本義和言外之意。閱讀還有真讀和偽讀。有人用木頭做的假書裝點門面，放在大書櫥里唬人。還有人買了新房子以後，請別人為自己的書房配書，配齊後再挑幾本時髦的書看看內容提要，背下幾句書中的內容，希望在談吐中增添一點文化修養。現在「配書」已經成了一門職業。閱讀還分悅讀和苦讀，悅讀是指懷著欣悅之情進行閱讀，苦讀則更多屬於在校的學生。從姿勢上說，閱讀有卧讀、坐讀和站讀之分：不少人喜愛躺著看書，絕大多數人坐著看書，也有人站著讀書——一邊讀書一邊不停地走動。還有朗讀與默讀。朗讀指讀出聲來，中國傳統文化強調「童子功」，要求人們從小就誦讀經典，兒童不可能真正懂得經典，但這種大聲的誦讀會在記憶中留下深刻印象。默讀中有一類屬於「回讀」，這是一種反芻式的閱讀，指的是隨著閱歷的增加、知識的豐富，對記憶中的某本書、書中的某句話獲得新的理解。閱讀可以在不同的時間中進行，大多數人喜歡晝讀，「夜貓子」類型的人喜歡夜讀，「百靈鳥」類型的人則喜歡晨讀。與空間有關的閱讀有馬上讀、廁上讀、枕上讀之類，現在還有室內讀和室外讀之分，有的人特別願意在書店裡讀書。西方有些人甚至專門到墓地里讀書，因為墓地里比其他地方更為寧靜。
閱讀方式可謂不勝枚舉。今天，我想提出一個重要的分類，這就是文化閱讀與非文化閱讀。文化閱讀與非文化閱讀不可能截然分開，但相對來說，文化含量有多寡之分。比如說，為獲得某種專業證書而進行的閱讀，就不能說是文化閱讀，這種閱讀帶有相對強的實用目的性，主要追求的是掌握某門知識、技能而不是文化。純粹消磨時光的閱讀也不是文化閱讀，有的人在搭乘交通工具時讀書，目的是為了避免旅途中的無聊，這也不是文化閱讀，因為讀後就完了，什麼也未留下。我所指的文化閱讀主要指閱讀文化類書籍，其目的在於愉悅性情、陶冶情操、擴大視野、革新觀念、提升精神境界與文化修養。
我現在擔憂的一個問題是文化閱讀太少。大家可以看到，書店裡最多的，擺在書架最醒目位置上的，最暢銷的是什麼書籍？是托福、GRE、MBA、公務員考試方面的輔導書和參考書。文化閱讀減少之後，社會上出現了一個怪現象，這就是從統計數字看，社會成員的文化程度提高了，有大專、本科文憑的人增加了，碩士和博士學位獲得者大量出現了；但從實際情況看，社會成員的文化程度並沒有相應提高。有的博士不會寫家書，不懂得如何稱呼長輩，除了專業知識之外其他什麼也不懂；有的理工科專業的研究生甚至寫不出通順的文章，這類現象在媒體上時有報道。這些都要歸因於文化涵養不足，而文化涵養不足的根源又在於文化閱讀不夠。
二、文化閱讀關系國民素質
「一個家庭的文化是教養，一個民族的教養是文化。」
家庭教育中最重要的方式就是讀書，家長帶頭讀書，孩子自然會仿效，身教重於言教。家裡最好的裝飾品應當是書，沒有比書籍更美麗的東西。家庭成員最多的活動應當是讀書，讀書應當像吃飯睡覺一樣成為不可或缺的行為。家裡最多的傢具應該是什麼？我認為應該是書架。
凡是偉大的國家、偉大的民族，無不是熱愛讀書的國家和民族。發達國家中人們珍惜時間，工作節奏非常快，但越是忙碌，人們越是喜愛讀書。一座城市裡如果沒有讀書人，將是這座城市的悲哀。城市裡可以有很多景觀，但最美麗的風景還是無所不在的讀書人。地鐵中低頭讀書的乘客，腋下夾著書本來去匆匆的行人，街心花園長凳上捧著書本讀書的市民，就是這個城市最美的風景。一個城市的圖書館、書店和街頭書攤，特別是那些外觀陳舊、經歷歲月滄桑的古老書店，是這個城市的驕人亮點。英國倫敦為什麼吸引人？為什麼每天有成千上萬的遊客來到這座城市，在它的大街小巷四處行走？吸引人的是這座城市的文化，其中之一就是它的閱讀文化。倫敦有一條查令十字街，沿街有很多書店，其中一些舊書店是全世界書迷心目中的「聖地」。與此相似，法國巴黎的塞納河畔，從盧浮宮到巴黎聖母院的一條街上，經常有舊書攤擺出來，這個地方也是吸引遊人的一個亮點。在美國紐約的曼哈頓，哥倫比亞大學附近的書店也是讀書人常去的地方。要是沒有這些地方，在讀書人的眼中，倫敦就不是倫敦，巴黎就不是巴黎，紐約就不是紐約。所以，書店、讀書人和閱讀文化，是一個地方的重要景觀之一。
文化閱讀對國民素質的影響是多方面的。
文化閱讀使讀者了解生活的多樣性和世界的豐富性。每個人都有自己的生活，都有自己走過的道路，都有自己的親友圈子，但這並非生活的全部，也不一定就是最合理的存在方式。大千世界中到處都有美麗的風景，我們來不及看的東西實在太多，只有通過文化閱讀來彌補這種不足。而沒有進行過文化閱讀的人，是一個在精神上沒有出過自己家門的人。人有時是需要「逃」的，從工作中「逃」出來，從生活小圈子「逃」出來，從所在的小地方「逃」出來，逃逸到書本之中，逃逸到文化閱讀所營造的廣闊空間里去，這是一種有益的精神放鬆和注意力轉移，比躺在床上睡覺要積極得多。為什麼古人要將讀萬卷書與行萬里路並列？這是因為人類活動的范圍有限，要想全面了解我們所處的這個世界，知道古往今來所發生的事情，還是要靠讀書。一個人走什麼樣的道路，看什麼樣的風景，達到什麼樣的目標，固然是由自己來決定的，但文化閱讀可以為我們提供很多參照，打開很多窗口，使我們的思維天地豁然開朗，增加許多有益的選擇。
文化閱讀使讀者增強思想的包容性和想像的活躍性。文化閱讀是一種無形的精神訓練，通過打開無數窗口觀看風景，我們不僅開闊了眼界，胸襟、懷抱和氣度都會隨之開闊，這就是所謂境界的提升。文化閱讀的對象包括歷史、傳記、文學、藝術等方面的書籍，這類「閑書」讀得越多，對事物的可能性就了解得越多。西方哲學家萊布尼茲提出過「可能的世界」的概念，他說一個世界如果與邏輯規律不相矛盾就叫「可能的世界」，「可能的世界」有無數多個，神從中挑選一個最好的予以實現，這就是我們所屬的這個真實的世界。萊布尼茲的神創說當然不對，但他說「可能的世界」有無數多個，這啟發了後人的想像。文化閱讀實際上就是讓讀者從書本中接觸到許許多多「可能的世界」，讓我們的思想處於一種活躍狀態。現在大家都在談創新與創造，而創新與創造的前提就來自於思想的包容性和想像的活躍性。失去了這個前提，想像怎麼能夠自由自在地放飛天空？
文化閱讀使讀者形成有益的思想觀念和健康的道德標准。對公民道德的培養，採用政治思想教育方式是需要的，但是更多的要靠長期的熏陶影響形成。有一句話說得好：葯補不如食補，長時間的綿綿細雨比疾風暴雨更能收到潛移默化的效果。文化閱讀就是「食補」，日積月累，不斷地潤物細無聲，便會產生像釀酒一樣的化學反應，人們的思想觀念、道德修養就會悄然地發生變化。例如，現在人們普遍懷念上世紀五、六十年代社會風氣的純潔與人際關系的和諧，可以這樣說，俄、蘇文學的傳播對當時風氣的形成具有不可磨滅的貢獻。普希金的達吉雅娜、車爾尼雪夫斯基的拉赫美托夫、托爾斯泰的娜塔莎、高爾基的丹柯、蘇聯文學中的萊奮生、保爾、卓婭、奧列格、鄔麗婭和古麗雅等，感染了整整一代中國人。
又如，根據雨果名著《悲慘世界》改編的音樂劇，在英國已經演出了近8000場，現在還在繼續上演。雨果在《悲慘世界》序言中說：「只要本世紀的三大問題——男人因窮困而道德敗壞，女人因飢餓而生活墮落，兒童因黑暗而身體羸弱——還不能全部解決，只要在這個世界上還有愚昧和窮困，那麼這一類書籍就不是虛設無用的。」從雨果寫這段話到現在已經過去了100多年，小說中窮人的悲慘命運還在世界上許多地方上演，這大概就是《悲慘世界》仍能吸引大量觀眾的原因。西方進入資本主義社會後，文學藝術的主潮表現為批判現實主義，這實際上是對金錢扭曲的人際關系的一種藝術療救。雨果、狄更斯、左拉等歐洲批判現實主義作家對下層人民的悲慘生活傾注了大量的同情，他們對資本剝削的強烈抗議，激勵了一代又一代的人去為實現社會公正而奮斗。歐美國家社會福利政策的形成，與這些作家、藝術家的大聲疾呼不無關系。雨果出殯時巴黎萬人空巷，走出了一支19世紀歐洲最大的送葬隊伍，因為法國的勞苦大眾知道誰最關心他們的疾苦。如果我們都能抽一點時間讀《悲慘世界》，讀狄更斯的《艱難時世》，讀左拉的《萌芽》，可能公司老總會對員工的福利更加重視，政府官員會對下崗職工更加關心，城市居民會對外地民工更加尊重。因為這些書會提醒我們：製造商品不能忘記人品，搞市場經濟不能漠視人的命運，任何時候都不能忘記以人為本的原則。雨果曾說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」文化閱讀能夠幫助我們塑造這樣的心靈。
三、在文化閱讀中閱讀文化
就是說要通過閱讀了解文化，或者說是別讓文化成為我們閱讀中的障礙。為什麼要這樣說呢？因為我發現有的人之所以讀不懂一些作品，不是因為不認得字，而是因為不懂別人的文化。以美國小說《達·芬奇密碼》為例，這部小說的全球銷售量已達創紀錄的4500萬冊，中譯本也銷售了100多萬冊，但還是有些人覺得其中的宗教內容與我們距離較遠，閱讀起來有些吃力。如果是因為文化隔閡而導致閱讀無法順利進行，那恰恰證明它可以彌補我們的某些知識空白。讓一部引人入勝的小說帶領我們去克服文化障礙，還有比這更令人愜意的事情嗎？西方文化的核心是基督教，歐美國家的建築、繪畫、音樂、雕刻等與宗教關系甚深，假如對基督教的教義、流派與發展脈絡懵然無知，不要說欣賞不了西方藝術，在日益增多的對外交往活動中也會遇到許多困難。《達·芬奇密碼》正好可以為我們充實這方面的知識，小說通過講述宗教秘密組織的故事，為讀者展開了一幅基督教發展史的斑斕畫卷。書中那些扣人心弦的情節沖突，不是發生在盧浮宮中的大師繪畫前，就是在西敏寺、聖殿教堂的著名雕像旁，濃郁的文化內涵使其獲得了很高的藝術附加值。
隨著對外開放的日益擴大，中國與世界之間的距離變得越來越近。現在大家都有出國的機會，不少人到過國外旅遊。但是有些人去了國外之後怏怏而歸，說旅行團安排的項目都是看那些千篇一律的教堂，沒有一點意思。有文化閱讀基礎的人不會有這種感受，教堂固然是基督教的場所，但是其中也包含了大量建築、繪畫與雕刻的內容，佛羅倫薩滿城都是教堂，但滿城都是文藝復興時代的藝術品，到這些地方參觀是一種享受。能不能夠獲得這些享受，關鍵看我們平時讀不讀書，不讀書的人才會出現「如入寶山空手回」的現象。所以，文化閱讀能夠幫助我們閱讀文化。全世界的藝術家為我們創造了無數文化珍寶（韓國人稱為「文化財」），這些珍寶理應由全人類共同享受，享受它們是我們不可剝奪的權利，但是對於沒有文化閱讀基礎的人來說，他們好比是自己主動放棄了這種權利，我為他們感到可惜。

B. ( 問答題 ) 文化學解讀的主要方法.(本題5.0分)

在最一般的層次上，文化是與自然相對應的，即除去純自然之外的人的非生物性的全部活動及其創造物；在中間層次上，文化是指人類的精神活動及其創造出來的精神產物；在最低層上，文化專指文學、藝術活動及其產品。

（1）通過文學語言解讀其文化內涵。

（2）通過習俗制度，透視其思想原則。

（3）通過經濟結構透視其價值觀念。

（4）通過科學技術透視哲學基礎。

（5）通過文學藝術透視其審美情趣。

閱讀技巧：

閱讀必須養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣，使我們在閱讀時善於發現重點、新問題、新觀點和新材料。在讀書的過程中或讀完一本書的時候，要學著做點讀書筆記，記錄一下書本的脈絡主旨、主要人物、事跡、以及閱讀感悟等，一些優美詞句也可以摘抄一下。

首先，段落：掌握段意最方便的辦法是抓「主句」，也就是抓住說明全段主要意思的句子。

其次，抓住文章的脈絡主旨：有的文章，標題就說明了中心思想，有的在文章開頭和結尾點明中心思想，有的則通過主要事件來表達中心思想，只要根據主要事件，就能很快確定中心思想。

其三，對於文章、書籍中的主要人物、事跡、觀點、中心思想等一些重點，要有意識的進行記憶，形成自己的思維導圖，促成更好的理解。