農村趕會有什麼文化

❶ 太原風俗活動

老百姓，要快活，
趕會唱戲鬧紅火
作為民俗四大類之一的「文藝民俗」，是一個民族傳統文化的重要側面，也是一個民族傳統文化的源泉。太原的民俗文藝源遠流長、豐富燦爛，社火習俗就是其中最為奪目的一朵奇葩。
社火，實際上就是太原人俗稱的紅火。古老的太原大地，久傳著一句民諺，那就是「老百姓，要快活，趕會唱戲鬧紅火。」當然，民間的風俗，由於受到地域、歷史、經濟、交通的影響，有著「十里不同風，百里不同俗」的特色。就拿這句民諺來說，在不同的地方，雖然同屬太原地區，卻有著不同的傳承內容。比如有的地方叫：「庄戶人，要得樂，唱大戲，耍紅火。」有的地方說：「唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這。」也有的地方卻是：「耍紅火，弄紅火，婆姨娃娃全家樂。」但是，綜觀其實質，原本是一個：紅火，在勞動人民心目中，有著極其重要的地位，它是人們物質生活和精神生活的集中表現，是人們對幸福的真摯追求。所以，紅火有著旺盛的生命力，乃至於在千百年來，日趨豐富，日趨充實，日趨完美。
太原的紅火規模大大、形式多、內容廣，生活氣氛濃烈，地方特色別具一格。大致說來可分為日間紅火和夜間紅火兩大類，但是，這兩大類紅火並不能截然分割，很多的紅火可以在日夜之間交叉進行，重復進行。而同是一個形式，同是一個內容，僅僅由於時間的差異，卻產生出迥異的奇特效果。把這些紅火的名稱羅列出來，主要有太原鑼鼓、太原秧歌、獅子龍燈、高蹺旱船、背棍、鐵棍、蓮花落、二人台、啞老背妻、二鬼摔跤、劉三推車、大頭娃娃、跑場秧歌……不一而足。
曲牌套路豐富的太原鑼鼓
太原鑼鼓，實際上是指流行於太原地區民間，經常散見於農村、工廠演奏的那種「流水」，七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳，它始於公元947年，後漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說，當年皇姑一出動，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的「流水」。意取「福如東海長流水」之意。
其實，這種傳說未必經得起推敲，「流水」也未必就是「福如東海長流水」之意，但是，從這些傳說中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，並結出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽、陰。時而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席捲；時而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。
太原鑼鼓的最大特色，在於兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現，常見於喜慶之日，兩隊互見於街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對抗和較量，成為太原鑼鼓的一個傳統習俗，恰似兩軍對壘，誓必決一勝負。其演奏之形式，其技藝之嫻熟，實屬國內罕見，絕無僅有。

❷ 山西孝義的風俗有哪些

山西孝義的風俗：

1、上集趕會

正月二十日為添倉節。根據清乾隆年間書本記載，名為「天穿」，即上天降福於民衣祿食祿。後改名「添倉」，其意思一樣。孝義傳統添倉節，民間分為「小添倉」 和「大添倉」兩個節日來慶賀。「小添倉」為正月二十，「大添倉」為正月二十五日。