禮玉文化哪個朝代

Ⅰ 中國的玉文化是從什麼時候開始的

玉文化陪伴了中華文明千年之久，可以追溯到商周時期。那個時候，中國的玉文化就已伴隨文明發展起來，它寄託了我們太多的感情，融入了太多的智慧。

近的平行並列，用雙線形態構成圖案紋飾，醒目而不單調。而粗雙勾陰線，特點為線口較寬，線槽較深，形態雄渾粗獷，遒勁有力。細雙勾陰線，特點為線口很窄，線槽較淺，形態纖細空靈，典雅秀麗。晚期在雙勾陰線的基礎上發展出了隱起陽線、平凸陽，豐富了商代晚期琢紋的手法。

西周初期從琢玉技法上與商代基本相同，西周中期以後展現出自己的雕琢特點，線紋技法上，流行用雙勾陰刻表現紋飾，玉器更細小流暢。單陰線紋、線條簡練、刀法剛勁有力。雙陰線紋，線條繁復，轉彎處呈弧形，刀法剛柔相濟。

原垂直琢下的陰線逐漸變為一側垂直，另一側為斜坡，有的又發展為雙勾垂直陰線，以表現立體感和層次感。與商代勁健倔強的線條不同的是，西周雙陰線勾撤法，多弧線，坡度較大，紋飾彎化轉變，如雙鉤垂直陰線，不再是兩側壓地，而是一側壓地，另一側保持為陰線，圓轉靈活。圖形紋飾基本向圖案化發展，曲線的轉折迂旋表現出獨有的韻律感，改變了商代古樸強直的審美風趣。

Ⅱ 夏商周時期玉文化怎麼樣發展的

玉文化在夏商周三代進入了「禮」的最高境界，表現出了禮制化的風格，玉器與政治、宗教、道德、文化融為一體，體現了血緣制度。

賦以爵位等級而政治化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化。

此時期創作風格和藝術手法突出神韻，富有流暢婉轉的韻律美。夏玉尚忠，商玉尚質，周玉尚文。

Ⅲ 玉文化發展是哪個朝代最旺

第一階段：史前時代
大約在7000年前的河姆渡文化中，先民們有意識的把撿到的美石做成裝飾品，打扮自己，美化生活。揭開了我國玉文化的序幕。其中較為有名的有良渚文化玉器和紅山文化玉器。
1良渚文化玉器
良渚文化於1936年發現於浙江餘杭良渚鎮(現浙江省杭州市餘杭區良渚鎮)。玉石質地一般是質堅色美的透閃石、陽起石軟玉、蛇紋石玉等。良渚先民在治玉技術上普遍採用砂解法，即用砂和水加解玉工具通過摩擦來切割玉料。
玉器種類按照器形來分有球、璧、冠狀器、三叉形器、柱形器、錐形器、鋤、半圓形飾、瑣、牌飾、串飾、新月形飾、動物形飾、帶鉤、鉞、端飾和柄形器等。

2紅山文化玉器
紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗煉，重點部位突出，又有不同於一般特徵的神韻。既生動，又拙樸、豪放。現實仿製的紅山動物玉器，只能做到形似，總體上拘謹、呆板、無生氣，難以捕捉到原器物固有的神韻，很難模仿到那個時代的特徵。

第二階段：先秦時期
1夏代玉器
河南偃師二里頭是夏朝晚期的王都，儲有異常豐富的夏代文化遺存。夏代玉器種類主要有玉斧、玉鏟、玉城;裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌;禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

2商代玉器
商代玉器已成為帝王壟斷的珍寶，玉器種類主要有玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。

3西周玉器
西周從商代獲得大批玉匠奴隸及玉器，為西周玉器發展奠定了基礎。西周玉器裝飾在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面粗線或細陰線縷刻的技藝。設立管玉的機構，使玉器琢制，走上規范化的道路。皇室及分封諸侯國都有屬於自己的琢玉場。

第三階段：秦漢時代
漢代玉器的琢制基本上繼承了戰國的技法，並有所發展和創新。朝廷、貴族、官宦、富商等階層日用玉品種齊全，數量龐大，工藝精湛，藝術高超;高足杯、角形杯、卮、羽觴、盒、飛熊水滴等器具華貴典雅，高尚脫俗。鷹、熊、馬、猴、辟邪、坐人、仙人、奔馬等藝術品，栩栩如生，活靈活現，標志著現實主義藝術手法的勝利。
漢代玉器創新的品種有：玉雞心佩、玉透雕龍鳳佩、玉人形翁仲、玉方柱刻字剛卯、嚴卯、玉舞人、玉九竅塞、、玉衣、玉豬、玉冶等。

第四階段：魏晉南北朝時代
魏晉南北朝時期，戰爭連綿不絕，交通不暢，玉材來源受阻，數量不足，動搖了玉器製作的物質基礎。所以這一時期的玉器材質除了有部分和田玉，更多是地方玉、瑪瑙、琥珀、滑石、綠松石、青金石等。這一時期的玉器，大致可以分為禮儀用玉、喪葬用玉、日常用玉、裝飾用玉等幾類。

第五階段：宋元時代玉器
宋代(960～1279) 玉器承前啟後。玉器畫面構圖復雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味。
元代社會是一個由游牧民族主政的朝代，此時的玉器雖然保持了宋玉的造詣和風格，但卻沒能繼續發揚光大，而是出現回落，其藝術性和加工工藝均顯得較為粗糙。

第六階段：明清時代玉器
明清時代玉器全面繼承了前代玉器多種碾工和技巧，其玉質之美、品種之多、應用之廣都是空前絕後。出土了大量絕世美作。

Ⅳ 禮玉的禮玉六器

中國是禮儀之邦，自古以來，內涵豐富而又深厚的禮玉文化始終貫穿於民族文化發展的整個過程。眾所周知，青銅禮器雖然可歸類於「禮」字一說，且歷史也相當悠久，但綜觀禮玉文化，卻似乎較之青銅禮器更源遠流長，更能代表中華民族的靈魂。而作為禮玉文化的代表，則當數「六器」莫屬。
「六器」起源於周代所謂「六器」，即「圭、璧、琮、璜、璋、琥」6類。此「六器」是中國古代禮制玉器的核心，同時也是古玉收藏愛好者夢寐以求的藏品，在上海收藏界也不乏珍藏者。
中國的「六器」起源於周代。據史料記載，周代是我國古代禮制最興盛時期，上自天子、皇宮貴族，下至平民百姓，幾乎所有的社會活動和日常生活都有嚴格的禮制約束。在這種歷史背景下出現了一系列禮玉，其中最重要也最具代表性的禮玉便是「六器」。《周禮》曰：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。
禮玉「六器」眾說紛紜對於禮玉「六器」的起源是一項頗有探討性的問題，在學術界也頗有爭議。比如，圭、璋是由兵器或生產工具發展而來的，而這些兵器或生產工具在器形上又多源於石器。比如，璧、琮源於遠古時期的「天圓地方」之說，關於這一點，早在新石器時代的良渚文化墓葬中就出土了大量玉璧，但也有人認為玉璧可能起源於古代紡輪或圓環形石斧。再比如，玉琮在歷史上最繁盛時期是在新石器時代，之後隨著制玉業的興旺，玉琮也隨之漸漸稀少，到西周時已是很少見，以致漢代的文獻資料中沒有使用玉琮的記載。
而玉璜的起源，有人認為是鏈斗仿雨過天晴的彩虹，學者那志良著的《中國古玉圖釋》中就引用了古籍中的「虹飲」之說。但更滾喚局多的人認為「半璧為璜」。其實，我們平常所見到的大多數玉璜，有的只有玉璧的三分之一，有的只是四分之一。至於玉琥，這種禮玉應該說是所有「六器」中最為奇特的一款，其他的諸如圭、璧大讓、琮、璜、璋的形狀都為幾何圖形，是抽象的，唯獨玉琥為具象，是寫實的。
對於玉琥，通常人們有兩種認知標准，即凡刻有虎紋或雕琢成伏虎形的玉器，一般均可視作玉琥。不過，也有人認為，《周禮》成書於戰國末年，該書中有關玉制禮器的使用在一定程度上有想像成分，比如考古工作者在考古發現的「璜」類玉器，多為古人妝扮自己的佩飾玉等，不一而足，眾說紛紜。
「君子比德於玉」盡管如此，禮玉「六器」對後世的用玉制度的影響還是很大，仍是中華民族被世界公認為「禮儀之邦」的核心。當我們的先民從原始圖騰走向了現實，走
向了生活，同時也走向了對美好社會的追求時，他們用理想的翅膀將玉也徹底地人格化。
《禮記·聘義》中記載著孔子這樣一句話：「昔者君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以粟，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。」這便是「君子比德於玉」的來歷。2000多年前的孔子把玉作了仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道11個方面的高度概括，這種超越物質世界的認識，直接導致了「君子無故玉不去身」的精神文化內涵，同時揭示了禮玉「六器」的核心文化內涵之深刻、廣博。 玉琥是刻有虎紋或形似虎紋的玉器，殷商至漢代常見。

Ⅳ 中國玉器的四個時期，分別經歷了哪些朝代

中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。

中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中,國,民,族的歷,史、政,治、文,化和藝,術的產生和發展存在著密切關系，它影響著中華民族世世代代人們的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典,章,制,度，影響著一大批文學、歷史著作。

中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。

傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。

二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。

定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，"良玉雖集京師，工巧則推蘇郡"。

(5)禮玉文化哪個朝代擴展閱讀：

玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。

而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向。

「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。

自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。

開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。

玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。

弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。

Ⅵ 中國玉器的四個時期,包括哪些朝代

中國玉器的四個時期包括：史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。

1、史前時代

迄今為止的考古發現表明，我國若干新石器文化圈內，都或多或少地出土有玉器。而在國外，早期玉器的出土地點卻屈指可數，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的紐西蘭及南北美洲等幾處，而且出現的時何較晚，延續時間也不長。

新石器時期玉器的演變發展經歷了一個漫長的過程,各地區文化之間存在著相互傳承的關系。代表性的有興隆窪文化、松澤文化、含山文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化。

2、先秦時期

商周時代，玉器的數量、品種及製作工藝有明顯的提高。禮器類的玉器，已出現了「琮、璧、圭、璋、璜、琥」六種「瑞玉」，此外還有生產工具和戈、矛、斧等武器類玉器，出土時，均無使用痕跡，並不是實用之物。實用器皿有臼、杯、梳、耳勺、帶鉤等。

有的青銅器配件上還裝有玉質部件，成為珍貴的復合器。河南殷墟「婦好」墓出土了700多件玉器，其中最為突出的是圓雕或浮雕的人像和各種動物，在造型上既有寫實性，又有豐富的想像力，是這一時期玉器中的珍品。

3、西漢時期

從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由於經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什麼發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以後，新的品種和器形陸續出現，玉器製作工藝上逐漸形成新的藝術風格。

在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟後的作用。

4、北宋時期

北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。

(6)禮玉文化哪個朝代擴展閱讀

玉器往往表現出「天公之美」(質地)加「人工之美」(工藝)的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質感溫潤細膩,佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌盪胸懷。

而這些美學要素結合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而在崇敬、景仰之餘產生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊涵神秘的獨特審美趨向。

「玉器時代」的玉器是中華民族自己的藝術，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統文化的基石和世界文化藝術的奇葩。

自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的，它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動，正是這種活動的經久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。

開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。

玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻，經過理學家的詮釋美化，成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表，融合在傳統文化與禮儀之中，能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，具有極高的歷史、文化、藝術價值。

弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。