㈠ 形容有學問的古文,形容一個人滿腹經綸很有才華的詩詞
1、如切如磋,如琢如磨。------西周《詩經》
釋義:君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋;就象加工玉器,琢了還得磨!
2、學非探其花,要自撥其根。------唐 杜牧《留誨曹師等詩》
釋義:學習要深入去學,不要只停留在表面的意思。
3、十年磨一劍。------唐 賈島《劍客》
釋義:十年辛苦勞作,磨出一把利劍。
4、不是虛心豈得賢。------宋 王安石《諸葛武侯》
釋義:沒有虛心,怎麼可能得到賢者呢?
5、古人學問無遺力,少壯工夫老始成。------宋 陸游《冬夜讀書示子聿》
釋義:古人做學問是不遺餘力的,往往要到老年才取得成就。
拓展資料:
《冬夜讀書示子聿》是由南宋詩人陸游所寫的一首詩。
首句是對古人刻苦做學問精神的贊揚,告誡自己的孩子學業應毫無保留,全力以赴;次句是說做學問的艱難;後兩句,詩人更進一步指出實踐經驗的重要性。
這首詩以思想和哲理取勝,使人在理性的思辨中受到教益。它蘊涵著深刻的哲理:直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑。短短的四句詩,讀起來朗朗上口,且意境深遠,餘味無窮。
冬夜讀書示子聿_網路
㈡ 用文言文誇別人有文化
一、天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。
出處——南朝·謝靈運
釋義:天下的文學之才總共有一石,其中曹子建(曹植)獨佔了八斗,我的才學佔一斗,天下其他人共分一斗。這就是人們常說的才高八斗的由來,可見曹植的才華與名氣。從此以後,謝靈運的這句「才高八斗」就成了才學出眾的代名詞了。
二、惠施多方,其書五車。
出處——《莊子·天下》
釋義:是說惠施的方法和本領都很大,在惠施家中所讀過查閱的書籍都要依靠五個車子才能夠拉的動。這個典故就是用來形容惠施的才能非常的大。惠施的學問十分廣博,他所讀過擁有的書多達五車。
三、溫弟時文已才華橫溢,長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩
才華:表現於外的才能。多指文學文藝書畫方面而言。很有才華;或充滿了才華。
四、吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》
釋義:意思是對古代的事知道得很多,並且通曉現代的事情,形容知識淵博。
五、出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。
出處——《孟子·公孫族蔽丑上》
釋義:他們產生在這個人群中,但遠遠超出了他們那一類,大大高出了他們那一群。自有人類以來,沒有比孔子更偉大的人了。
怎麼用文言文誇獎一個人「有才華復」: 1、天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。
——南朝·謝靈運 2. 惠施多方,其書五車。——《莊子·天下》 3. 溫弟制時文已才華橫溢,長安諸友多稱賞之。
——清·曾國藩 4. 夫士大夫登朝之後,大都為世事牽挽,一二有性情者,方能以文采風流、友朋意氣相尚。——清·惲敬 5. 吾聞老百聃博古知今——《孔子家語·觀周》 6. 出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。
——《孟子·公孫丑上》 7. 還是大家寶眷,見多識度廣,比男子漢眼力到勝十倍。——明·馮夢龍。
用文言文誇人聰明:孺子可教也,他日必成大器、金溪民方仲永,世隸耕、紛吾既有此內美兮,又重之以修能、冰雪聰明,蕙質蘭心。
文言文是什麼?
1. 用別於白話的古漢語書面語寫的文章, *** 反對黨八股五四運動時期,一班新人物反對文言文,提倡白話文,反對舊教條,提倡科學和民主,這些都是很對的。
2. 文言文很精彩這當然是無疑的,構成中國傳統文化的主體是文言文,由此可見中國的現代文明歷史還是很短的,解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要,因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
3. 文言文也是技巧,漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演在思想的表達上充分承載了漢文明的風格,掌握文言文兆蠢州物理結構,對現代漢語的理解比較精深,對新漢語的構造將有法可依。
4. 文言文是白話文的相對,這個詞的結構是這樣的,文言文第一個文是文字,言是語言,文言則指文字化了的語言,它說明兩層意思:其一是指明文言文本是一種語言,其二是這個語言後來被文字化了,被文字化了的語言也有兩重含義:其一可以有語言但沒有文字的文化,比如大多數少數民族只有語言沒有文字,其二語言功能退出生活,以文字的形式成為歷史,文言文的字面意思應該是被文字化了的語言的一種文體,後面那個文指文體。
㈢ 怎樣用古文表示對方有文化
一般會用『滿腹經綸』『才高八斗』『過目不忘』來形容。
㈣ 我還是比較有涵養,有文化的用文言文怎麼說
【現代文】我還是比較有涵養,有文化的
【文言文】我亦頗有涵養,有文化之
「涵養」hán yǎng
化育。《陳書.卷一九.沈炯傳》:「王者之德,覃及無方,矧彼翔沉,孰非涵養。」
沉潛道德。指內心的修煉工夫。《紅樓夢.第三二回》:「誰知道後來還是照舊一樣,真真有涵養,心地寬大。」