花山岩畫什麼文化

① 花山崖壁畫的文化意蘊

花山崖壁畫的文化外顯性表現在以下三個方面：
1.多樣性 - 綜觀散落在左江流域范圍的花山崖壁畫之遺址，充分展示了它們獨特的多樣性，這些壁畫多樣性闡釋了花山文化多樣性的外顯特徵。促成花山文化的多樣性的因素是多方面的，但是左江流域多樣性的地形特點是花山文化多樣性的重要基礎。這是因為：第一，左江流域內的地形呈現多樣性的特徵，有小塊的平原、有高峰矮山、有寬闊的谷地、有曲折的峽谷等等。這些多樣性的地形決定了花山文化之外顯多樣性，而花山文化的外顯多樣性則體現在花山文化之外觀（壁畫）上。
2.神奇性 - 審視斑駁不堪的花山崖壁畫，呈現在眼前的是引起人無限神奇感的圖案。這些怪異、動感的人物和動物所表現出來的各種動作，他們到底想要做什麼，到底要反映一種什麼樣的心情，要表達一種什麼樣的感情，學界目前尚無准確的定論。但是，綜合左江流域的地理和氣候，現有的文獻進行分析。可以粗略判斷有一下幾種可能：一是祭祀水神，這是目前比較為人們所接受的觀點；二是放映當時人們准備出征時而舉行的出征儀式；三是放映當時人們喜慶豐收的情景；四是反映人們渴望能過上幸福生活的祈禱儀式；五是歡迎貴賓的隆重場面。
3.和諧性 - 依據花山壁畫斑駁的圖案和以往的資料，不難知道，花山壁畫圖案中有人、有娃、有鳥、有獸、有船、有鼓等，而且這些動物與人的關系並不是呈現一種敵對的關系，而是呈現一種和睦相處的狀態。這就足以表明，生活在左江流域的壯族先民尊重自然、崇尚自然、有著與自然萬物和諧相處的理念，且這些理念深刻地影響著他們生活的起居。如壯族稱「房子」為「欄」、「干欄」。一般分上下兩層或三層，上層鋪以木板，供人居住，下層用作豬牛圈、堆放雜物等。而「干欄」或「欄」則起源於「巢居」，也就是把住所直接構築在一棵或數棵樹上，後來就演變為「構木為巢」的「柵居」。南朝的沈懷遠在《南越志》中曾記載：「柵居，實惟俚之城落。」，而「俚」則是東漢至宋代之間對壯族的一種稱呼。由此可見，古老的花山文化的和諧性外顯源遠流長、綿綿不絕。 花山崖壁畫的多樣性、神奇性與和諧性的花山文化之外顯，是左江流域壯族先民在惡劣的環境下、艱苦的生存條件下，生生不息地改造自然、改造社會、改造自身的成果展現。它充分顯示了左江流域壯族先民堅忍自強、崇尚和諧、兼容並蓄的性情特徵，具有豐富的文化和精神內涵。 這體現在如下幾個方面：
1.花山文化孕育了左江流域的壯族先民苦幹、敢幹、實干、巧乾的精神。左江流域多山、少地、缺水，生活條件極為惡劣，使得生活在左江流域的壯族先民異常艱辛。因為自然條件的惡劣，古來的左江流域的生產條件也相當落後，嚴重地阻礙了經濟的發展。但是，即使是身處惡劣的自然環境，左江流域壯族先民並不恨天怨地、顧影自憐，而是憑著自己的勤勞、勇敢和智慧創造出了許多豐富多彩、舉世聞名的文化成果，花山壁畫就是其中一支美麗的奇葩。從當時的科學技術角度來分析，左江流域壯族先民能創造出如此的文化奇觀，完全是憑著一股苦幹、敢幹、實干、巧乾的精神創造出來的。
綜觀花山壁畫，巨大的猛獸能和赤手空拳的人和睦相處、載歌載舞，這些都充分證明左江流域壯族先民具有勇敢無敵的精神。此外，當時的科學技術水平極為落後，他們如何在如此高度的懸崖陡壁上作畫，這不僅是一個令人費解的難題，更是充分展現了左江流域壯族先民不怕艱險、不畏犧牲、敢為人先、爭創一流的敢幹精神。
花山壁畫成於何時？學界目前尚無定論，但是有一點可以肯定的，那就是花山壁畫最少有兩千多年的時間。從當時的生產力水平、繪畫用的顏料、壁畫所處的位置進行綜合分析，如果左江流域壯族先民缺乏一種扎扎實實、老老實實的實干精神，那麼花山崖壁畫絕對是「豆腐渣」工程，經不起2000多年的日曬雨淋、風吹霜蝕。
巧幹：花山壁畫的圖案筆畫粗獷、古樸，用現代化學分析法，雖然能夠得知塗料的成分，但依照按圖索驥製成的塗料，卻達不到這樣超絕的效果。此外，從花山壁畫的構成圖案來看，它們的比例、粗細、色彩等都呈現出一種巧奪天工的態勢。因此，如果沒有一種心靈手巧的內在精神作為基奠，那是不可能繪畫出如此精美絕倫的壁畫的。
再從古壯字上看，「馱」是古代的壯族文字，讀音為「大」 （ta），在壯族文字中的意思為「河」；「龍」音為(lŋ)，在壯族語言中的意思是「大」。因此，「馱龍」在壯族語言中的意思就是「大河」。花山的壯族文字是phja lai，phja是「石山」的意思，lai是「麻點、花斑」的意思。因此，phja lai高度概括了花山的外顯和內涵，充分顯示了壯族人民創造文字具有音、形、意高度統一的技巧，表現了左江流域壯族人民具有過人的智慧。
由此可斷，花山文化孕育著左江流域壯族先民苦幹、敢幹、實干、巧乾的精神是言之有理、言之有據的。
2.花山文化孕育著左江流域壯族先民自強不息、奮發有為的精神。左江流域地處低緯，屬亞熱帶季風濕潤氣候區域。常年氣溫較高，夏季長而炎熱，冬季短而暖和，且熱量豐富，雨季也比較長，雨熱同季。因此生物種類繁多，資源也相當豐富，這都是發展生產的有利因素。但是由於左江流域屬於典型的喀斯特地形，山多地少。石山面積大且分布很廣。因此，經濟發展受到了嚴重的阻礙。即使外在的條件這么惡劣，但是左江流域的壯族先民並沒有聽天由命、無所作為，而是自強不息、銳意進取、奮發有為地創造除了眾多令人驚嘆的文化成果。
從上述中，我們可以知道，左江流域壯族先民不屈服於惡劣的自然環境，而是憑借自己自強不息、銳意進取、奮發有為的精神，勤勞地從事物質生產和文化創造，在人類的文化歷史畫卷中留下了永不磨滅的濃濃一筆。雖然花山崖壁畫中的一些圖案的真實性尚未可以斷定。但是，即使這些圖案不是真實生產和生活的反映，是虛構的，那也充分論證了左江流域壯族先民在惡劣的條件下，沒有庸碌無為；在艱難的道路中，沒有裹足不前；在貧瘠的土地上，沒有等天靠地！而是對未來生活充滿了美好的憧憬，自強不息、奮發有為、萬眾一心、眾志成城地努力改變惡劣的條件，去踏平艱難的道路，去改造貧瘠的土地。因此，才能給後世留下了悠久燦爛的花山文化。
3.花山文化孕育這左江流域壯族先民敬畏自然、崇尚和諧的精神。左江流域壯族先民認為，人有靈魂依附在其體，人死而靈魂不滅；人如此，萬物亦然。因此，在「萬物有靈」、「靈魂不滅」的觀念下，左江流域壯族先民產生了「花圖騰崇拜觀念」、「龍蛇圖騰崇拜觀念」、「蛙圖騰崇拜觀念」、「鳥圖騰崇拜觀念」，等等。這些圖騰崇拜觀念充分體現了左江流域壯族先民敬畏自然、崇尚自然的精神。從左江流域崖壁畫以及銅鼓上的裝飾圖案看，壯族先民巫師的裝束是頭戴翎羽冠，身穿羽服，這些裝束充分反映了壯族先民與自然界動物和諧相處的思想。在左江崖壁畫的人物，其動作姿勢有的雙手上舉，兩腳叉開，呈跳躍前進的姿勢，這是左江流域壯族先民蛙圖騰崇拜的歷史畫卷，也證實他們有善於模仿自然界的動物，崇拜自然界的動物和渴望與它們和諧相處的精神。在廣西扶綏縣岜賴山和崇左縣（今為崇左市江州區）楞廟山的崖壁畫的人物圖像中，有的頭頂一隻鳥，有的戴著鳥頭冠帽，這也說明的左江流域壯族先民具有敬畏自然、崇尚和諧的精神。晉人張華《博物志》曾有這么一段話：「越地深山有鳥如鳩，青色，名為冶鳥。……此鳥白日見其形，鳥也；夜聽其鳴，人也。……越人謂此鳥為越祝之祖。」還有資料表明，明朝時期，左江流域還有大象群居；清朝順治、康熙年間，常有黑斑虎進入太平府城（今位於廣西崇左市范圍），故時人有「俗有鬼神蠶放蠱，夜無盜賊虎巡街」。（清，雍正《太平府志》）這些都證明左江流域壯族先民具有敬畏自然、崇尚和諧，不為滿足自己的私慾而涸澤而漁、焚林而獵。

② 花山崖壁畫作為廣西著名的壁畫，它的繪畫方式有何特點

每一個過了很多關於歷史遺址的記錄的地方都有神奇的地方，中國佔地面積大，每個地區都有人類生存的痕跡，每次時代變遷都會留下不同的記錄，這既是歷史，也是後世看不見的鞭策。其中繪畫是最常用的方式。為了方便轉租，在早期的象形文字中。

那麼，千年來仍然耀眼的畫為什麼這么亮呢？現有記錄顯示，研究人員多年來一直深入岩畫現場，分析岩畫繪制過程，使用原材料。主要原料是赤鐵礦粉，還發現了各種植物的凝膠物質。而且，作為繪畫的載體，眼前巨大的石山本身也很重要。從科學角度來看，我們的祖先早在一千年前就已經掌握了這種繪畫顏料調制技術。廣西火山岩畫以山為畫記錄歷史，打破了人類祖先無字史詩的記錄。

神秘的火山岩化還隱藏著許多秘密。例如，這些岩畫到底是怎麼畫的？還有誰畫的？圖案中的那些記錄，除了日常理解和破譯之外，沒有更多的意義。這些也許只能讓考古學家和科研人員更深入地了解。對普通遊客來說，你眼前呈現的不僅僅是手繪，從另一個角度來看，這些畫就像祖先留下的「遺囑」。以最簡單粗暴的方式記錄他們對生活的理解和記錄，是一種教育方式，使後人能夠通過這一記錄減少彎路，走向新的生活。

③ 花山岩畫的岩畫簡介

花山岩畫是左江流域岩畫群的代表，也是目前為止中國發現的單體最大、內容最豐富、保存最完好的一處岩畫。位於寧明縣城中鎮耀達村明江西岸，是戰國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術活動遺留下來的遺跡、國內外著名的古代塗繪類岩畫點，至今己有1800—2500年的歷史，以規模宏大，場面壯觀，圖像眾多，成為廣西左江流域岩畫的典型代表而聞名於世。1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位。被國家列入中國申報世界文化遺產預備名單。據專家考證，花山岩畫的繪制年代早期可追溯到春秋戰國時期，。歷經了戰國、西漢、東漢等多個歷史時期的不斷完善，才形成這震撼人心的宏篇巨著。
花山，壯語稱為pay laiz（岜萊），即畫得花花綠綠的山，是一座峰巒起伏的斷岩山，高270米，南北長350餘米，臨江西壁陡峭，向江邊傾斜。岩畫以赤鐵礦和動物膠、血混合調制的顏料繪制，呈紅色。畫面寬170餘米，高40餘米，面積約8000多平方米，除模糊不清的外，可數的圖像尚有1800餘個，大約可分為110組圖像。畫面從山腳2米開始繪制，以5－20米高的中間部分的畫像最多；岩畫以人像構成主體，人像一般作正面、側身兩種姿式，皆裸體跣足，作舉手曲膝的半蹲姿勢，輔以馬、狗、銅鼓、刀、劍、鍾、船、道路、太陽等圖像；每一組正中或上方位置者多為腰掛刀劍、頭上有獸形裝飾，配有坐騎的數米高巨人，威風凜凜的居高俯視著擊鼓弄樂、縱舞狂歡的人群，應為部族首領或活動的指揮者。這些岩畫構圖與人物造型勾畫出一幅幅內容豐富，意境深沉的畫面，真實地反映了己經消逝久遠的駱越社會活動情景。
花山岩畫是國內外規模最大的古代岩畫之一，其融整體（左江岩畫）的規模宏大、單體（自身）的氣勢雄偉、個體人物（岩畫中）體形碩大之「三大」特徵於一體，從而形成的雄闊氣勢為其他岩畫所不能比擬；花山岩畫的圖像大多採取平麵塑造即投影單色平塗的創作方法，用特製的軟筆在岩壁上塗抹圖像輪廓，形成「剪影」般的藝術效果，造就了花山岩畫粗獷的外貌及活躍的動感，具有極其強烈的藝術感染力，是壯民族先民繪畫藝術的不朽傑作及傳承基礎。