夏文化遺址在什麼位置

Ⅰ 夏王朝的重要的遺址有哪些

重要的遺址有河南偃師二里頭、鄭州洛達廟、洛陽東干溝、陝縣七里鈾，山西夏縣等地。

夏朝的奴隸制國家形態中，開始出現了高度發達的青銅文化，玉器不能像在原始社會那樣在社會生活的諸方面繼續統治人民的思想。

河南偃師二里頭夏文化遺址中發現的玉器形制莊重、風格獨特、超凡脫俗，證實是夏代玉器的典型代表。玉器種類有玉圭、玉璋、玉琮、柄形飾等，為王室專用，烘托出貴族氣氛。二里頭文化發現的玉器品種有鉞、戚、牙璋、刀、戈、矛、圭、柄形器、珠、管、墜等。其用途或作佩飾，或作儀仗。其中儀仗器是繼新石器時期已有的基礎上發展演變而來，在造型上並無多大的變化，只是器形較寬，有的還飾有紋圖，側邊有若干個齒狀脊牙，玉鉞刃邊作多角等，而與此前玉器略有差別。

Ⅱ 夏文化的遺址有哪些

夏朝是中國第一個朝代。相傳大禹因治理黃河有功，被推為部落首領，遂建立夏朝。傳到桀時，因其殘暴，為商湯所滅，共傳十四代、十七王，歷時400多年。

對夏文化的認識，一直是歷史學界和考古學界所研究的重大課題，多年來一直是一個未解的懸案。這個顯赫14代17王，近5個世紀之久的奴隸制王國，既有文獻記載，又有人間傳說，難道沒有給我們留下一點痕跡嗎？自禹至桀的漫長歲月里，其都城建在何處，考古界正努力去尋找，研究者力圖把文獻記載與考古發掘相結合找出正確的答案。

解決夏墟問題，必須要先解決夏文化問題，在解決夏文化問題之前，首先還要了解清楚夏文化人民活動的范圍。

根據文獻記載推測，夏人活動的大體范圍，西起河南西部和山西西南部，東至今河南、河北、山東三省交界的地方，南接湖北，北入河北，夏朝的統治中心在今河南西部、山西南部地區，看來夏文化在中原歷史舞台上無疑十分顯赫。

早在40年代，有人認為仰韶文化是夏文化，也有人認為龍山文化是夏文化。只因當時積累的考古資料有限，研究者只能做一般的推測。自1959年進行的「夏墟」調查，才正式展開了對夏文化的探討工作，進一步把夏王朝的疆域集中到河南境內的豫中、豫西，山西境內的汾河中下游，特別是汾、澮、涑以及沁、丹水流域。近年來，隨著考古資料的不斷積累，學者們也做了大膽的探討，提出河南龍山文化晚期和二里頭文化一二期為夏文化遺存；有人單獨把二里頭文化一二期列為夏文化遺存；還有人把二里頭文化一至四期列為夏文化遺存。

根據文獻記載來看，夏朝的都城與商朝一樣，曾多次遷徙，但可以看出，夏朝的都城始終圍繞著以河南西北部和山西西南部這兩個中心。河南和山西，到底哪個更有可能是夏文化的遺址？相信隨著考古事業的迅速發展和考古資料的不斷積累，破譯夏墟之謎，一定為期不遠。

Ⅲ 夏朝的考古發掘與文化遺址

夏朝的遺址集中在河南偃師二里頭處，學界稱「二里頭文化」。
二里頭文化最早於1952年在河南登封的玉村遺址發現，1956年發掘洛達廟遺址的時候，人們注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被稱為洛達廟類型。1959年起在洛陽偃師二里頭遺址進行科學發掘以後，發現二里頭遺址更加具有典型性，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。

二里頭文化於1953年首先在河南省登封縣王村遺址發現，當時出土的遺物不多。自1954至1957年，在洛陽東干溝村附近又曾幾次發現這種文化的墓葬與灰坑。這個遺址的晚期堆積中發現有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關繫上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚於人們熟悉的河南龍山文化，又早於商代，這種文化的特點及其所處的時代，引起了學術界的廣泛注意。
很快，在洛陽偃師灰咀和二里頭、鄭州洛達廟、鞏義稍砦、澠池鹿寺、陝縣七里鋪等地都發現了這類古文化遺存。隨著中國社會科學院對洛陽二里頭遺址的大規模科學發掘，資料越來越豐富，許多碳14測定數據集中在公元前21—前15 世紀。考古界遂把這種文化定名為二里頭文化，並做為夏文化的主要討論內容。
20世紀80年代，二里頭文化遺址的發現不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陝西省東部各地都有發現，已達100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建築、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時代特徵，是研究夏代經濟和文化的珍貴資料。

Ⅳ 夏文化的文明區域分布在哪裡

許多文獻中的資料表明，夏代是一個崇尚玉的朝代。夏文化的文明區域以河南西部為中心，輻射河南、山西、湖北、河北、山東等地。

重要的遺址有河南偃師二里頭、鄭州洛達廟、洛陽東干溝、陝縣七里鈾，山西夏縣等地。