強勢文化有哪些特點

❶ 論文化的強勢弱勢

見有人在點評豆豆寫的書，遙遠的救世主。

其中最有爭議的是所謂強勢文化與弱勢文化這兩個概念。

文化者，文以化之，古人觀天看星辰之變化，然後以文字形容和表述，記載並傳世，謂之天文，古人察人審社會之動態，亦同樣以各種文章的形式流傳下來，稱為人文。

文化表面上是以文字表述的歷史內容，但其內涵卻是一個民族大致上的群體價值觀，與風俗習慣及行為特點的綜合表述。

因此，文化特徵也即一個族群的社會特徵。

強勢文化，代表著一個族群的社會特徵是更容易向高級文明進化，也更有利於族群的生存與繁衍的。

弱勢文化通常是相對於強勢文化而言，強者淘汰或呑並弱者，符合社會達爾文主義的理論原理。

遙遠的救世主這本書，拍攝成電視劇後名為天道。

達爾文主義者信奉的天道唯有弱肉強食。

這部劇的名字所以是貼切的。

天道被禁播，個人以鎮顫為就是因為把中國本國文化比作弱勢文化。

主角丁元英利用社會主義的扶貧政策，成功擊垮了中國音響市場的霸主，以一家靠村民集資幾十萬的村辦手工作坊起家，強勢分割中國音響高端市場的一大塊蛋糕。

然而一旦遭遇了挫折，村民們便紛紛撒資。

丁元英的一個理解市場經濟原理的朋友趁機收購股份，成為最終的大贏家。

丁元英用了一個平庸卻極恰當的比喻，村民是井底之蛙，我最多隻能幫助他們爬到搭旅雹井口，跳出去還是掉回去只能是他們自己的事。

文化亦如此，人類從古到今，都是從一個井底躍出，到達一個新井疷的過程。

沒有哪個族群不是坐井觀天的蛙。

但有些蛙已經躍出了好幾個井，它知帆們也許永遠沒辦法躍出所有的井，但是，它們離天空更近。

思維上的高維度對低維度的注視，註定了文化的強勢永遠擊敗弱勢。

弱勢文化的族群唯有兩個選擇，在井底躺平等死，或者毅然躍過井沿，以絕大的勇氣與毅力面對下一個井沿。

❷ 簡述美國文化軟實力的主要特點

美國文化軟實力的主要特點強大，迄今為止沒有任何國家能夠與之相提並論。

美國擁有世界性的強勢文化。美國文化是西方文化的典型代表，今天意義上的文化全球化從根本上來說是美國文化的全球化，美國也一直試圖將自己的文化作為所謂「全世界的福音」加以推廣。

特別是美國把自己的政治文化簡約為自由、民主、人權，而且各界精英也喜歡用美國簡短的歷史來向世界反復重復著所謂的「美國故事」。

美國對自身歷史文化傳統呈現出高度自覺和尊重，美國各級政府都十分重視文化的發展。

美國的文化設施隨處可見。圖書館、博物館、社區體育場等文化設施成為美國城市的重要建築物，而且都是免費的。

此外，美國的文化市場是國內與國外聯系在一起的。做文化市場的主要是文化機構。美國的文化機構所做的市場都是世界性的。

提升中國文化軟實力：

第一，大力推進中美文化交流。文化雖然包含著意識形態和價值觀，但文化運營成功的經驗則是可以分享的。我們要建設文化強國，需要向外部特別是文化軟實力強大的美國學習。在積極吸收美國文化產業發展經驗的同時，也讓美國和世界加深對中國文化的認識。

第二，我們在推進文化強國戰略的過程中，一定要充分尊重中華民族的傳統文化，要徹底拋棄文化虛無主義和文化自卑感，重塑中國文化的自信，才能實現中華民族的文化自強。

第三，文化發展是當今中國社會發展的一大要務。文化發展需要把文化深深地潛入民眾的內心之中並使之成為民族素質的核心部分。文化發展的目標歸根到底是要提升民族的整體素質。

最後，從中美文化軟實力的差距來看，中國要實現大國復興，必須加大力度建設文化軟實力，特別是要把文化軟實力建設作為國家發展戰略的重要部分來看待。文化已成為當今世界國與國家之間競爭的主戰場。沒有文化的復興，就沒有中國真正的崛起。

❸ 中國文化的民族特點是什麼

從一般的價值導向看，中國文化體現了一種單向度和等級的特徵，是一種強勢文化，實質是為強勢服務。具體主要有如下一些特點：

一、有等級，無平等。

無論是在家族層面，還是在社會和國家層面，中國文化都表現出強烈的等級性。家族的等級性立足於血緣。而社會和國家的等級性是家族等級性的進一步推演。等級性的實質是不同等級的人具有不同的資源配置權，尤其是具有不同的剩餘分配權。

一般而言，等級越高，其所具有的分配權就越大，其享受的待遇就越高。在這種情況下，所謂平等，只能是同一等級內部的平等，並沒有全社會的平等。所以，有等級就必然無平等。因為平等應當是一個整體范疇，而不是一個局部范疇。

二、有強勢，無弱勢。

中國文化本質是為強勢服務的。這也是文化等級性的一個必然結果。君君、臣臣、父父、子子，雖然都具有各自的權利和義務，但相互間權利與義務是不對稱的。對強者而言，是權利大於義務；對弱者而言，是義務大於權利。君要臣死，臣不得不死；但反過來是絕對不行的。

三、有傳統，無創新。

祖宗之法不可變，是中國文化的一個頑固特點。由於缺乏創新，所以中國文化實質是一種靜止的文化，或是一種循環的文化。雖然有局部的變革，但充其量只能算是枝葉的修剪或是對整體的一種修飾。其修飾的結果往往表現為對原有本質的進一步深化，而不是實質的變化。這里中國文化沒有創新根本原因不在自身。任何文化本身都是極具創新力的。中國文化缺乏創新，根本原因是外在力量的壓抑，尤其是強勢利益集團的壓抑。

(3)強勢文化有哪些特點擴展閱讀

中國自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規范；是人類文明與智慧的結晶。「禮」和「射」分別為中國古代六藝之一，包括「禮、樂、射、御、書、數」。

古代中國的《禮記·射義》思想傳入江戶時代的日本，孕育了日本江戶時期射箭中的「文射」儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。

❹ 什麼是西方文化它有哪些特點全球化背景下西方強勢文化是如何形成的

西方文化即是從古希臘文化講起，涉及古希臘文化，古羅馬文化，中世紀的宗教文化，文藝復興，宗教改革和啟蒙運動的理性文化和現代社會的多元文化等。它具有強勢性的特點。
一方面是歷史形成的中西方文化的巨大差異,另一方面在全球化推動下中西方文化的碰撞不可避免;一方面是西方國家的強勢文化戰略,另一方面是作為發展中國家的中國文化的現實地位.自20世紀70年代末,中國主動選擇對外開放以來,中國文化就處在這種尷尬之中.作為對西方強勢文化的回應,一方面出現了完全認同西方文化標准,抽象肯定具體否定民族文化的虛無主義西化思潮,出現民族文化認同危機;另一方面在很難將中華文化價值觀和體現這種價值觀的文化產品滲透到西方國家本土的情況下,只能做本土防禦,「抱著珍視自身文化的情懷,形成一種返本尋根、固守本土文化,排斥外來文化的回歸民族文化傳統的部落主義」.[2]20世紀90年代中國民族主義的泛起就是對西方文化普適主義的極端回應.這種強化與拒絕、拒絕與認同的較量,有可能導致的就是文化沖突,對文化教化提出了重大挑戰.哈佛大學教授塞繆爾•亨廷頓在題為《文明的沖突》論文中斷言:新世界中占首位的沖突根源,將不再是意識形態的和經濟性的,人類中的重大分界以及主要的沖突根源將是文化性的.民族國家在世界事務中仍將是最有力的行動者,但全球政治的主要沖突將發生於不同文明的民族和國家之間.文明的沖突將主導全球政治.文化是每個國家和民族的生命體現,任何國家和民族都是憑著它的獨特的文化和這種文化在國民之中產生的號召力和凝聚力而立身於世界民族之林的.喪失了文化的獨特性,就意味著喪失內聚力,也就喪失了存在的合法性.如果放棄自己的傳統文化,一味崇尚某個大國、強國的思想文化,就只能淪為它的附庸.[3]從這個意義上講,文化問題已成為涉及國家利益的重大問題,文化的命運亦聯系著民族的命運,文化的強盛和衰弱體現著一個國家的國力.如何在國際社會中發揚光大本民族的文化,並在全球各種文化的接觸、交流、碰撞和競爭中謀求發展,自強不息,成為各國政府和人民關注的焦點所在.其實,中西文化之間,有差異性,也有內在的一致性.文化沖突和對抗是一種必然,但不能用來證明中西文化不可能融合.兩種文化之間的偏見和長期對立可以通過相互對差異的了解得到溝通.

❺ 什麼是強勢文化

強勢文化相對弱勢文化而言。

強勢文化是一種植根於自力更生，自強不息，在事物規律內辦事情的方法論。其要求以自然規律，社會規律為基礎規范人的行為。

簡單來講強勢文化就是遵循事物規律的文化，反之弱勢文化則就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也就是期望可以救主的文化。假如說強勢文化在武學上被稱之為「秘籍」，那麼弱勢文化則因為由於易學、易懂、易用，就成了流行品種。弱勢文化其本質上講的是依靠以及跟隨，而且弱勢文化其所追求的最高價值就是破格獲取。