⑴ 如何科學認識湖湘文化的當代價值
湖湘文化，是指一種具有鮮明特徵、相對穩定並有傳承關系的歷史文化形態。湖湘文化的基本精神概括為以下幾個方面：淳樸重義、勇敢尚武、敢為人先、自強不息。而與時俱進與經世致用是湖湘文化兩個重要品格，最先提出與時俱進規律性認識的是明末清初湖南人王夫之。王夫之在論述「人」與」「時」的關系時強調，「善其救者，因其時也」，「得天之時者則不逆，應人以時則志定。時者，聖人之不能違矣」。而最先整理和弘揚這一概念的則是著名的維新英雄譚嗣同。他說，「五百年學者真通天人之故者，船山一人而已。」與時俱進的創新精神，使湖湘文化繼承傳統又不囿於傳統，發揮優勢又不固守優勢，時時注意揚棄自我，不斷超出自我。以經世致用為特徵的湖湘學風，十分注重引導人們走向實政、實用、實行的經邦濟世之路,貴實踐而恥空談，主張通家國天下治安之計，通經學古而致諸用，以天下為己任，研究有用之學和社會實際問題。這是湖湘文化生生不息、歷久彌新的根本原因。今天湖湘文化研究必須努力弘揚這兩種精神，努力發掘湖湘文化的當代價值，即以湖湘文化研究為切入點，以轉變湖南人的思想觀念為出發點，以促進當代湖南全面快速發展為落腳點。
⑵ 何真臨：湖南人把文化當成了改變世界的武器
何真臨，享受國務院特殊津貼專家，七、八屆全國人大代表，全國勞動模範，曾任湖南省企業家協會副理事長，後任三一集團副總裁、黨委第一副書記。作為一個「職業企業家」，何真臨的職業生涯有著傳奇般的經歷，在七屆人大會上因與李鵬總理的對話，被李鵬總理贊譽為「學者型的企業家」。在八屆人大會上，由於對話中引出了朱鎔基同志的名言：「又吹哨子又打球，准贏」，引起了全國各大媒體的追捧，被戲稱為「職業議員」。20世紀90年代，何真臨「企而優則仕」，被提拔為省輕工業廳副廳長、省輕工集團副總經理、省鹽務局副局長。2006年退休受邀加盟三一，任三一集團副總裁、黨委第一副書記。2013年1月，何真臨所著《我與首富梁穩根：揭秘三一》在北京首發，該書全方位解讀了與三一和梁穩根有關的一系列重大事件及其背後的故事。也就在該書出版之際，何真臨踐行加盟三一時的諾言，七年之癢，離開三一，再次隱退江湖。我曾經多次與原三一集團原副總裁何真臨先生進行會談。何真臨先生博學、深邃而有鋒芒，大有「唯楚有才」和舍我其誰的感覺。前不久，我去湖南講學，再次與何真臨先生相逢，老友見面，撫今追昔，感慨萬千。
我為什麼選擇三一
程冠軍：您做過官員，又曾長期在國企工作。從官員到國企領導，然後到民營企業三一重工。當時，您是怎麼來三一的？
何真臨： 我是在體制內畫了句號以後9個月才到三一的。我這個人就是這樣，直率，沒有隱瞞，不裝深沉。我總結自己一生有四句話：第一句：技而優則企。技術乾的比較好，結果就當了企業家，99.37%的職工選了我當廠長，完全是民選。而且當時我提出來，如果沒有80%以上的選票，我絕對不當，民眾不擁護，我當干什麼呢？第二句：企而優則事。企業乾的比較好，當了領導。第三句：政而劣則民。這是一種自貶，也是一種自嘲。我這個人太學術，太自負，在政界原地踏步了14年，退休是草民一個。第四句：名而回歸企。最後又回歸到企業了。這四句對我的一生的概括。
七屆全國人大的時候，李鵬同志到我們湖南代表團聽取發言，這一次，我與李鵬同志進行了對話。那個時候我是個企業家，我跟李鵬總理提出，要重視企業家在市場經濟中的舉足輕重地位。當時李鵬給我的評價是「學者型的企業家」。我對李鵬同志說，只有全面提升企業家的政治、經濟、 社會 地位，才能夠發揮這個群體的作用。在八屆人大上，我跟朱鎔基同志又有過一次對話，朱鎔基有一句盡人皆知的名言叫「又吹哨子又打球」，這句話就是我在與他對話時引出來的，我當時提出了中國政界的四大弊端。當時，朱鎔基總理到湖南代表團聽取發言，我們湖南團有的代表在朱鎔基總理面前發言顯得很膽怯。我認為，這就大大地削減了我們湖南團代表的議政的能力和水平。看到這種情形，我們湖南團的其他代表也很著急，這時，一位領導的秘書對我說：「何總，你上吧」，我說：「沒有點名要我發言啊」。他說：「你怕什麼！」我最怕激將法。就對他說：「怕倒不怕」。結果等大家講的差不多的時候，我突然說：「朱總理，我作為一個企業界的代表，我講一分鍾。」我的話一出口，全場都愣住了，朱鎔基馬上睜大了眼睛看著我。這時，我就噼里啪啦，用最快的語速，講了中國政界的四個問題。第一，官商再度泛起；第二，銀行，我為魚肉，他為刀俎。另外還有兩個涉及國計民生的重大問題。我講到官商再度泛起的時候，就打了一個比方，如果把球場比作一個市場的話，那麼交戰的雙方就是企業，裁判員就是政府，我說：「請問總理，如果裁判員也來打球？」朱鎔基馬上語出驚人：「又吹哨子又打球，准贏」。
在七屆和八屆全國人大期間，我既是全國勞模、全國人大的代表，又是享受國務院特殊津貼的專家，還是湖南省企業家協會的副理事長。那時，連南德集團的牟其中也請我去和他交流。牟其中與我從未來中國和世界經濟的走向，講到華爾街，上下五千年，談了兩個小時。牟其中很有氣勢，大背頭、高個子，講起話來不斷打手勢，滔滔不絕。他的口才、思維，演講能力和雄辯都非常傑出。我這個人一生不服輸，這次見面，他很佩服我，我也佩服他。
早在那個時候，梁穩根就一直在觀察我，看我的銳氣和思維，看我的作風和情操。他每次見我都說，你越來越年輕，你的談話還這么銳利，思想還是那麼犀利等。後來他就多次發出邀請，他說：「你當什麼廳長，你到我這兒來吧。」我說：「梁老闆，你原諒我吧，我跟共產黨奮鬥了一輩子，我不能中途變節。你要我來可以，那等我把共產黨的這個句號畫圓了以後。」後來他就跟我們國資委主任講，何廳長是一個有氣節的人。
我退休剛過幾天，梁穩根就來電話：「何廳長，我期盼的這一天終於來到了。」我說：「老闆，你容我再三思一下！」中間又拖了幾個月，最後梁穩根請我在三一最有 歷史 意義的一個地方——嶽麓山愛晚亭跟我談了很多。此時，我被梁董事長的誠意所打動了，試想，我已經下來了，已經不是什麼廳長，已經是一個草民，三一還是非要我來。我不來對不起三一。我說：「來可以，但我有一個條件，我不幹經濟工作，我說我這一生都是在經濟的旋渦裡面，進也憂，退也憂。進完不成訂單，愧對客戶，退無以對員工交代。梁董事長說你干什麼都可以，戰略、工會、黨務、文化。我說干什麼都可以，唯獨不擔經濟責任。來到三一，梁董事長就要我分管文化，後來擔任黨委第一副書記，兼管工會工作，又分管對外聯絡工作，還有公共關系，還有他交辦的一些特殊的任務，很多時候我是他的特使，甚至他的一些私人事務也交我去辦理。
國企民企：如何實現角色轉換
程冠軍：您曾經擔任過湖南省輕工廳的副廳長，還擔任過大型國有企業的一把手。到三一之後，您是如何實現角色轉換的？
何真臨： 我當了14年的副廳長，後來又擔任輕工鹽業集團負責人。從輕工鹽業退休以後，沒多久我就來到了三一。此前，我對三一認真研究了6年，對三一的經濟、政治、文化、黨務各個方面，應該說還是有一點點認識的。可以這么講，我這幾年到三一，就是研究三一、詮釋三一、提升三一，研究、詮釋、提升——這么6個字。此前，我一直想寫一本三一的書，但一直沒有實現。寫「華為」的書有若干，但是寫三一的書只出現過兩本，而且這個兩本都不著邊際。真正權威的描述三一的書一直到去年還沒有出來。主要原因是因為三一的董事長梁穩根一直保持低調，我每次請示他關於寫三一的時候，他總是說，可以准備材料，現在還不著急。他是希望進入世界500強之後，再出版關於三一的書。離開三一之後我寫了一本《 我與首富梁穩根——揭秘三一重工 》。這本書可以說是對三一的全面精確解讀。
我對三一文化的解讀是從學者的角度而言的。三一，不同時候有不同的解讀，但是萬變不離其宗，大方向基本是一致的，比如說文化的解讀，戰略的解讀，創新的解讀，肯定是一致的。
三一是很有趣的一個企業，盡管任正非在民營企業是最低調的，但是任正非也不時地會發表一篇文章，諸如《 我的母親父親 》《 乏味的冬天 》《一江春水向東流 》等，明確地彰顯了他的文化和戰略意圖。相比之下，梁穩根是最低調的。第一，他幾乎不參加各種各樣的會議（除非是黨的會議），也很少接受媒體采訪。關於三一，清華寫過我們的案例，北大寫過我們的案例，北方交大寫過我們的案例，國內很多知名的學校都寫過我們的案例。中國共產黨的最高學府中央黨校也來寫過我們的案例。
要真正了解三一，不只單純的了解經濟，還要了解政治，了解文化。因為三一的成長，不是單方面的經濟的崛起，而是三一人高度的政治智慧、經濟智慧和人生智慧的一個結晶。因此，寫三一不是那麼好寫的，它不單純是一個經濟體系，從某種意義上說，三一和主流意識形態完全是融為一體的。董事長梁穩根在當選黨的十七大代表的時候就說，我入黨以後，就把黨的事業和三一的事業融為一體了。
程冠軍： 您是一個有思想、敢愛敢恨、敢於承受打擊的人。您是湖南企業家中的風雲人物，您與兩任總理都有過對話。古人說，曾經滄海難為水，我認為您是「曾經湘江難為水」。
何真臨： 在三一工作的七年間，我接觸的經濟學界的著名學者很多，耳聞目染。早在來三一之前，我曾經在國企工作，我是七屆、八屆全國人大代表，我所接觸的都是中國頂尖級的學者和知名人士。著名經濟學家厲以寧先生是我非常好的朋友。我在中央黨校學習的時候，厲以寧為我們講大課，就是我游說他去的，他本來只給省部級班的講課，結果我們廳級班的領導知道我和他的交情，就游說我去說服厲教授。我對厲以寧說，您講小課是講，講大課也是講，為什麼不可以講大課呢？結果他就講了。在中央黨校學習期間，在全國人大期間，我接觸的一大批中國學界的泰斗。比如說哲學界的李澤厚先生， 歷史 學家劉大年先生，考古學家張忠培先生，他們都是我非常好的朋友。我們都是一交談就是幾個小時，有時候甚至通宵達旦。我的市場經濟的啟蒙理念，就是著名經濟學家、中央黨校的王珏教授給我灌輸的。
說我有理論，有實踐，很重要的一條就是我主要是站在三一這個平台上的。我所講的每一個經濟學的理念，都有三一的案例在支撐，三一是怎麼做的？取得了什麼樣的成果？ 我們希望 社會 各界能夠全面的、系統的、正確的，從政治的層面、經濟的層面、人事的層面、 社會 的層面、戰略的層面等多個角度去認識三一、解讀三一。 因為三一的成功不是單方面的成功。它抓住了我們國家的發展機遇，深刻領會了主流意識形態的需要。一個企業要能夠得到成長，他必須首先認同主流意識形態。主流意識形態造就了三一，其實我的很多解讀都涉及這個問題。「三一」人是大智慧、大手筆、大謀略。這個企業之所以辦成這樣的規模，它是多種智慧的結果。攬天下英才，共舉天下大事。簡單地說，可以歸結為這兩個方面，一個是政治智慧，一個是人才謀略。
我跟許多中國學術界的泰斗都有深厚交情。我之所以能夠在學術界有一席之地，一是得益於我的歷練、思考和與時俱進，更為重要的是，三一給我提供了一個非常大的平台。如果我不是三一的副總，我值什麼錢？所以，我感謝三一。
湖湘文化：改造世界的利器
程冠軍：湖湘文化對三一有十分重要的影響。您認為這種影響主要體現在哪些地方？您認為湖湘文化的最顯著特徵有哪些？
何真臨： 三一的文化的淵源，應該是來源於三個方面：第一個是博大精深、源遠流長的中華文化；第二個是地域文化的影響，那就是湖湘文化；第三個就是舶來文化，即西方文化中對品質的重視。中國文化更多的是一種抽象的、集成的、宏觀的、全局的文化。而西方的文化則是不斷分解和細分的一種文化。製造業本身就是需要東方文化的支撐，就是需要這種集成的、整合的文化。三一其實是把中華民族的優秀文化精神構建和集成為核心競爭力，然後再用這個核心競爭力去整合西方文化中精工的那些元器件，所以才有了這么一個集大成的三一。三一文化是對全球文化的整合。比如說品質改變世界，這就是中西文化的集成，品質在中國傳統文化里是沒有的，中國人對品質是模糊的。中國沒有品質的概念，品質是西方的概念，是西方文化，是西風東進以後的一個新的概念。製造業所代表的是品質的歷練。如果不結合西方的品質文化，我們沒辦法談製造。因為製造文化的核心是品質。所以，品質改變世界，蘊含了舶來文化的精髓。那麼改變世界的本身，又是東方文化的精髓，修身、齊家、治國、平天下。平天下不就是改變世界嗎？
湖湘文化不同於一般的文化概念，一般的文化是作為一種擺設，一種炫耀，一種士大夫的精神寄託，而沒有把文化當成一種改變世界力量， 湖南人把文化當成了改變世界的武器 。馬克思說：批判的武器當然不能代替武器的批判。中國的湖南人是把批判的武器和武器的批判融為一體了，這就是經世致用。湖湘文化主要有四個特點。第一，心憂天下；第二，經世致用；第三，實事求是；第四，敢為人先。湖湘文化中的實事求是文化源於嶽麓書院，毛澤東同志就是從那裡走出來的，並把實事求是文化變為我們黨的一大法寶；三一的文化，是經世致用的一種文化，三一人是把文化當作一種改造世界的利器，品質改變世界，這就是致用。心憂天下——三一人作為一個製造業的民族品牌，它考慮的不是通過製造業賺錢，而是通過製造來建立一個高品質的中國品牌，去改變世界，這是一種心憂天下的情懷！那麼，當中國改革開放還處於一種朦朧狀態的時候，梁穩根毅然決然的辭官下海，那要冒多大的風險，這是不是敢為人先？說到實事求是，三一的文化中，更多的不是把它當作束之高閣、津津樂道的一種精神，更重要的是，它把實事求是運用到了製造的每個領域、研發的每個領域，把品質改變世界，作為引領我們各項事業的一面旗幟。在這種文化的理念的指導下，我們才實現了突破。這就全面解讀了三一與中國文化、湖湘文化的關系。
程冠軍：一方水土養育一方人，一方文化也造就了一方人。改革開放以來浙江涌現出了像宗慶後、南存輝、馬雲等一批企業家。您能談談湘商嗎？
何真臨： 浙商是小商品起家，湘商是不鳴則已，一鳴驚人，做就做驚天動地的大事。他們沒有崛起之前默默無聞，崛起之後會聲響很大。厚積薄發，驚天動地。湖湘文化在近代史上所寫下的都是濃墨重彩的幾筆。湖湘文化名人當中首推曾國藩。蔣中正每天把《 曾國藩家書 》放在自己的辦公桌上，《 曾國藩家書 》在今天也是教育子孫後代的重要的典籍。毛澤東則說，曾國藩是用文化打敗了太平天國。太平天國提出了不倫不類、不中不洋的主張，而曾國藩則舉起了捍衛民族文化的旗幟，因此所有的讀書人都響應了。所以曾國藩的厲害不光是在於他的局勢和手段，還在於他文化的號召。從湖南走出的新中國領袖毛澤東能夠「攪得周天寒徹」，靠的就是6個字：打土豪，分田地。他把中國廣大百姓幾千年的訴求挖掘出來，滿足老百姓，誰不來幹革命？因為舊中國大部分老百姓都沒有土地。因此，文化是從根本上激發需求的一種動機。毛澤東有與天奮斗的一腔豪情，但他又是一個剛柔相濟的人，看到窮苦百姓沒有飯吃，他會流淚。他把馬克思主義理論同中國革命實踐相結合，產生了中國共產黨的文化——毛澤東思想。毛澤東的偉大之處在於他用偉大的文化改變了中國。 從曾國藩到毛澤東，他們的身上都有湖湘文化的影子。
曾國藩是湖湘文化的領袖，是湖湘文化的集大成者。 湘商是在改革開放中期後期異軍突起的，湘商不像浙商，浙商起步比較早，在改革開放初期就已經崛起了。那麼，湘商的崛起，是以三位工程機械的領袖為代表的。從生產模式看，浙商是小商品，湘商是重工。三一的總裁項文波說過一句這樣的話：原來人們都認為我們湖南人只會種田，只會殺豬，只會打仗。但是，當工業化的滾滾潮流撲面而來的時候，像梁穩根這樣的企業家卻能夠脫穎而出，這就是時勢造英雄。
湖湘文化本身孕育了一批敢為人先，心憂天下的仁人志士。他等待著天時的召喚，當天時一到，他就脫穎而出，很豪邁。
程冠軍：如何看待企業文化對於企業經營管理的作用？如何看待文化學與管理學之間的辯證關系？
何真臨： 一個人是否聰明，是否智慧，關鍵是他能不能把各門學問打通。 企業也是如此，世界上最偉大的企業，他們的文化是相通的。 喬布斯跟梁穩根是相通的。三一提出的「品質改變世界」，與所有有責任的企業就是相通的。經濟學和哲學是可以打通的，為什麼？企業文化是價值觀，是行為准則。經濟學搞的再好，沒有明確的價值取向，沒有凝聚人的理念、使命、願景、精神，這個經濟學就是沒用的。所以陸游說「功夫在詩外」。寫詩不是簡單的語句的運用，還包括文學、 社會 、民生、哲學等方方面面，包括對鳥魚蟲草的洞察，對每一個細節都細心觀察，才能成詩。經濟學也是這樣，其實它的功夫也是在經濟之外的，尤其是要懂得文化學、人才學、領導學。不懂文化學，怎麼凝聚人？不懂人才學，怎麼領導人？不懂領導學，又怎麼組織資源？因此，學問都是相通的。比如，在人格理論、文化理論裡面，我認為，要把弗洛伊德、馬斯洛，把哲學的真善美和馭世之道等全部打通。如果不打通，你的學問依然是迷茫的。
搞經濟一定要把政治學、心理學、管理學打通。打通以後你才會知道，中國的真正的政治是什麼。學問是互通的，它只不過是從不同的角度去研究 社會 的一個層面而已，最後它肯定是相通的。經濟學里的亞當 • 斯密就是這樣一個人，除了對經濟學的巨大貢獻之外，他還寫過《 道德情操論 》。
文化是指引企業的最核心的東西。 中國人的思維是系統、全面的思維，是高屋建瓴的思維。所以它能夠吸取世界的精華為我所用，它那種博大包容的胸懷，能夠把別人最先進、最美好的東西化為己有 。佛教本來是印度向我們傳播的，結果，現在中國的佛教成了世界最大的佛教，就是因為中國人有一顆包容的心。它不像西方文化，西方文化是局部的，而中國文化是整體的，它構築一個很大的框架體系。文化的發展已經證明，未來世界的文化絕對是東方文化。事實上，整個世界就是一個模糊的，中國文化從根本上道出了世界的奧妙。中國的文化的本身最能夠呼應集成創新，但中國文化也有其弱點，就是它很難呼應原始創新。
「企業家論語」專欄作家：程冠軍
此文刊登在《南方企業家》雜志2020年10月刊
關於大同思想網 ：大同思想網是由大陸新儒家代表、湖南大學法學院原院長杜鋼建、青年學者枕戈、天地人律師事務所鄒紅艷律師、嶽麓書院唐宏站博士發起，並有學界代表人物鄭佳明、盧德之、陳明、秋風、林安梧、黃玉順、伍繼延、杜文忠、韓星、何真臨、曾亦、韓秉欣、黃守愚等一大批學者支持的文化學術網，於2012年9月1日在湖南長沙成立。網站以推動中華傳統文化的現代化、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，並希冀中華文化的全面復興。在中華傳統文化的復興大潮中，大同思想網已成為中國獨具特色的國學網站之一。
⑶ 兼容並包對湖湘文化的指導意義
關於湖湘文化融入高職大學生素質教育路徑的思考
2020-10-20劉勇
卷宗訂閱 2020年20期收藏
關鍵詞：大學生
摘 要：湖湘文化融入高職大學生素質教育的路徑有改善學校湖湘文化熏陶環境、設立學院湖湘文化教育專門機構、開設校本湖湘文化課程、圍繞湖湘文化開展多形式活動、構建家庭、社會、學校湖湘文化特徵教育機制。
關鍵詞：大學生;湖湘文化教育;路徑
基金項目：2020年度湘潭市社科規劃課題研究成果「湖湘文化融入我市大學生素質教育路徑研究」（項目編號：2020YB50）。
毫無疑問，湖湘文化是中華優秀文化組成部分，湖湘文化的特徵有 先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進，傳承並將她融入高職學生素質教育，無疑是培養高職學生全面、健康發展的內容之一，也是推進高職教育健康、穩步發展、為地方經濟、文化發展培養合格人才的保障。本文將從如下方面談湖湘文化融入高職大學生素質教育的路徑。
1 改善學校湖湘文化熏陶環境
為改善學校湖湘文化熏陶環境，學校應建立團委、學工、人事、後勤、保衛、國資、財務等多部門的聯動機制，在人力、物力、財力得到充分保障的前提下打造湖湘文化熏陶環境，例如將從教學樓到食堂的道路兩旁牆壁掛張貼湖湘人物畫像、不尚空談的勵志字畫;搭建庭閣、列出小道並將校園內各條道路用為「成才」「勵志」來命名。學校打造如此環境，對學生的行為有正面引導作用，無疑是無時無刻在給學生上無聲的湖湘文化課。
2 設立學院湖湘文化教育專門機構
管理出效益。大家都知道對大學生進行湖湘文化教育的重要性、必然性，可這個事情誰來做？如何做？怎樣評價？當然有管理機構來定。有調查數據顯示，目前我省還沒有高校有專門的湖湘文化融入高職大學生素質教育管理機構。湖湘文化融入高職大學生素質教育管理機構掛靠在哪裡，視學校情況而定，可以設在學校教務處，也可以設在學校團委，還可以設在學校學工處，設在公共基礎課部，也可設在各二級學院。條件成熟時，二級學院可以成立湖湘文化教研室。湖湘文化管理機構負責安排對大學生湖湘文化課程師資引進/培訓、教學大綱、教學目標、教學計劃、課程安排、考核標准等等。
3 開設校本湖湘文化課程
開設湖湘文化課程是對大學生進行湖湘文化教育的最有效的路徑之一。湖湘文化的特徵有 先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進，給高職大學生開設湖湘文化課程，讓高職大學生先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進，有望成為事業有成者。將湖湘文化融入高職大學生素質教育知識納入考核范圍，無疑對提高大學生湖湘文化修養的最有力保障。課的形式可以是必修課，也可以是選修課。課的內容除基本湖湘文化知識點外還可以根據不同專業的需要加入素質教育的其它內容。
4 圍繞湖湘文化開展多形式活動
多開展生動有趣、符合大學生特點的文藝活動，組織湖湘文化融入高職大學生素質教育風采比賽，無疑是對大學生進行湖湘文化教育的好路徑。
第一，寓湖湘文化教育於讀書活動。學生的職業是讀書，校讀書協會每年都會組織開展豐富多彩的讀書活動，如演講比賽、讀書報告會、你選書我買單等等，這是對學生進行湖湘文化教育極好的路徑。特別可以理論聯系實際對學生進行形象的湖湘文化教育，先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進，從活動主題到講稿內容，都是很好的機會。在整個活動過程中，指導老師如果注意除注重活動本身的效果，如演講比賽的水平外，還能注重對學生先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進情懷的教育，讓提高學生綜合素質則落在了實處。
第二，開展湖湘文化融入高職大學生素質教育主題團日活動。以講座的形式進行，圍繞湖湘文化主題開展一次團日活動，也是對學生進行湖湘文化教育的好途徑。講座時間每年進行1次即可，每次2小時左右，每次定在新生到校之際。講座內容可以圍繞先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進，湖湘文化的特徵展開，有可以一次講座僅僅講一個特徵。以分組的形式，由教師或許社團幹部或許班幹部，利用周末時間或許假期時間，帶領學生到湖湘文化代表人物如屈原、毛澤東等故居參觀學習，是非常有現實意義的教育活動。
第三，組織開展湖湘文化知識搶答等形式的比賽。學校是社會的縮影，學生是國家的未來。圍繞湖湘文化先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進的特徵對大學生進行教育，是為國家培養高素質人才的需要，也是創建文明高校、文明校園的需要。比賽是促進，組織大學生圍繞湖湘文化組織進行比賽，無疑是對大學生進行素質教育取得高效率的一條路徑。比賽形式可以豐富多彩——設置獎勵名額，湖湘文化理論部分可以讓教師出題學生網上答題或現場搶答題，從高分到低分給予名額之內的同學獎勵。湖湘文化知識實踐部分可以組織學生現場展示，按照規范程度給予名額之內的同學獎勵。獎勵可以是物資的也可以是精神鼓勵方面的。
第四，設立湖湘文化周。「儀」是表達，如同一個人懂得尊重，需要儀式表現出來一樣，湖湘文化融入高職大學生素質教育也需要儀式，一個年度固定一個日子或一個時間段圍繞湖湘文化對大學生進行教育，同樣是對大學生進行素質教育的非常有效的路徑之一。這個日子或許時間段可以設定為大學生素質教育周。時間安排在每年的9月下旬較合適，即新生入校不久。活動內容圍繞如何讓自己擁有先憂後樂 探索求真、兼容並包 博採眾長、苦幹實干 不尚空談、開拓創新 與時俱進的情懷而展開。
第五，增加湖湘文化宣傳標語。湖湘文化熏陶需要氛圍，對大學生進行教育尤為如此，因為畢竟是學生，他們的自我約束能力明顯的還有待加強，需要目光所及之處有對提高其修養有幫助的東西，例如宣傳標語，因此，在校園內圍繞湖湘文化鋪滿宣傳標語，自然是又一有效路徑。湖湘文化宣傳標語要安置在學生方便看到的地方，如走廊，如圖書館，如從教學樓到食堂的過道兩邊牆壁。湖湘文化宣傳標語內容要成系列，從什麼是湖湘文化、什麼是「湖湘文化的特徵」開始，再到大學生如何學習湖湘文化精髓、培養自身湖湘人格魅力等。宣傳標語形式最好能圖文並茂。
5 構建家庭、社會、學校湖湘文化特徵教育機制
家庭是社會的細胞。家長是孩子先天的老師、第一任老師、一生的老師、最好的老師。對孩子進行湖湘文化教育，家長責無旁貸，家長更應率先垂範。在孩子沒有進入學校之前，家長應給孩子打下良好的湖湘文化基礎，在孩子接受了學校的湖湘文化教育之後，家長應做好孩子的義務監督員。社會是個大染缸，學生稍不留神就會染上種種惡習甚至成為毒瘤，社會各方人士應努力提高自身湖湘文化修養，齊心協力構建文明社會，給孩子們良好的成長大環境。學校是學生成長的搖籃，大學生來自不同的家庭、不同的地方，他們的湖湘文化基礎不一，大學生應在大學期間接受系統而規范的湖湘文化教育。