湖南旅遊文化有哪些重要內容

⑴ 湖南益陽城市文化旅遊特色怎麼樣

城市文化特色是實現城市間差異競爭的重要資源，是城市有別於其它城市的重要亮點，是城市的魅力所在，是城市過去和現在的濃縮，是物質實體和歷史文化的提煉，是城市形象的精髓和靈魂。益陽的城市文化特色主要體現在六個方面：歷史文化悠久；文化名人薈萃；美女文化出名；竹文化濃郁；湖鄉文化突出；黑茶文化領先。
益陽湖山秀麗，人文薈萃，如鑲嵌在洞庭湖畔的一棵璀璨明珠。奔流不息的資、澧、沅三水從境內流過，注洞庭，匯長江，齊歸大海，納三楚文化之精華，聚濱湖水鄉之特色。其城市文化特色主要表現在以下方面：
(一)益陽歷史文化悠久。
益陽有文字可考的歷史是從秦朝開始的，至今已有2000餘年，源遠流長久遠。但從文物考古的研究看，早在7000多年前的新石器時代早期，益陽就有人類生產生活的遺址，已被發現並被挖掘考證的，主要有南縣塗家台遺址。塗家台遺址具有7000年以前新石器時代文化村落遺址的顯著特色，重要的出土文物有大量陶片及墓葬中完整的人體骨架，經南京考古所碳14放射檢測，在塗家台出土的文物特別是人體骨骼距今已7000餘年，專家將塗家台遺址劃代為新石器時代早期。創辦於440年前的益陽龍洲書院，是古代湖南四大書院之一；會龍山上與白鹿寺遙相映襯的棲霞寺是東晉古剎，相傳是明代建文帝避難的地方；坐落在資江大橋南端的裴公亭，是唐代宰相裴休攻讀詩書的故地；桃花江畔清幽靜美的鳳凰山，傳說是當年楚國三閭大夫屈原流放時行吟垂釣，寫作《天問》的地方，桃江現還有天問台。考古研究證明，益陽為兵家重地，資江與志溪河交界處至謝林港，上世紀90年代末曾出土2600多座戰國墓，萬余件戰國器物大多為兵器、陶器，刀、槍、劍、戟等青銅器及大量完整的陶器，還出土了一枚虎符(器物全部存於省考古所)。益陽還有許多流傳民間的三國故事：諸葛井、馬良湖、魯肅堤、關公坳等等。
(二)益陽文化名人薈萃。
益陽是楚文化的發祥地之一！這里的奇山異水，哺育了一代又一代的名人俊傑。唐代詩僧齊己，明代名臣郭都賢，清代名臣陶澍、胡林翼，書法家黃自元，華僑教育家張國基，革命先烈熊亨瀚、夏曦，被稱為「中國的辛德勒」「國際正義人士」的何鳳山，首任駐港部隊司令劉鎮武，現代文化名人周揚、周立波、周谷城和葉紫，著名作家莫應豐、散文家葉夢、小說家劉春來、戲劇家趙鳳凱、表演藝術家謝芳、雷佳、吳軍等。他們都是益陽人，都為中華民族的歷史文化做出了卓越的貢獻。益陽是文化體育之鄉，全市有全國文化先進縣2個，全國先進文化站2個，羽毛球聞名世界，曾涌現出唐九紅、龔智超、龔睿娜等5位世界冠軍和楊智勇、文巨剛等著名教練，1998年12月，國家體育總局乒乓球羽毛球管理中心批准在益陽建立中國益陽羽毛球人才訓練基地。
(三)益陽美女文化出名。
湖南盛產美女，最為出名的是益陽市桃江縣的桃花江，享譽海內外，國內無出其右，早在上個世紀三十年代，一曲「桃花江是美人窩，桃花千萬朵，比不上美人多，......。」蜚聲海外。黎錦暉先生的《桃花江》是現代流行歌曲和商業音樂開始的標志和代表作。該曲使桃花江譽滿神州，馳名中外，成了人們心目中的「神河」，成了世人嚮往的仙境。三、四十年代上海灘到處都是吹吹打打《桃花江》，老一輩的人大多會唱。許多著名演員與歌手都唱過此曲，如：周旋、鄧麗君、謝采芸，徐小鳳就是唱此曲出名的。後來的電影插曲新《桃花江》也成為一代名曲風靡至今，有人說：有華人的地方就有《桃花江》。電影《桃花江》被視為中國最有影響的兩部影片之一！該片開創了歌舞片的先河。桃花江是那樣俏麗迷人，美麗如畫。山水秀麗，風景優美，盛產桃花麗人，面如姣月，清麗可人，真是「你愛了肥的俏，你丟了瘦的嬌，你愛了瘦的嬌，你丟了肥的俏，你到底是怎樣地選怎樣地挑？」。有兩個著名海外美女，鍾情文和張夢瑞就來自桃花江畔，周揚先生的前妻也來自這里，其傾國傾城的美貌至今許多老人都記憶猶新。該地自嘉慶年間就列為選妃之地。此地女孩皮膚細嫩，白里透紅，狀如桃花。桃花江是湖南的十大旅遊區之一。「到張家界看山、到洞庭湖看水、到桃花江看美人」，每逢黃金假期，慕名前往桃江，希望一睹美人風採的遊客大有人在。
(四)益陽湖鄉文化突出。
湖鄉文化兼收並蓄，沉穩平和又曠達浪漫。南洞庭是益陽的漁米之鄉，南縣百餘年歷史就是人傍湖而居，因湖而繁，其文化的包容性、互補性較強，豐裕的生活帶來平和沉穩又曠達浪漫的氣質，較一般定義的農耕文化更有其包容與創新。湖鄉文化的英雄氣概最能體現在治水之中，無論是圍湖造田還是在汛期的抗洪搶險，嘹亮的夯歌號子和在風里雨里堵沙眼、搶斷堤的人牆，都會讓人覺出一種不屈不撓的氣概。同時湖鄉文化的田園牧歌式的浪漫又是這種豐衣足食的農耕文化的另一面。人稱這里是「花鼓戲窩子」，無論老少幾乎每人都可以唱幾段《西湖調》，忙時務農，閑時唱戲，逢年過節邀幾戶人家就可以唱一台大戲。因此，在南縣、沅江一帶的民間職業劇團十分活躍。
(五)益陽竹文化濃郁。
益陽被稱為「南竹之鄉」，有竹林百萬畝，竹資源十分豐富。益陽人喜竹、賞竹、觀竹、聽竹、吟竹、頌竹、食竹、用竹，竹與益陽人民的生活息息相關、密不可分。「寧可食無肉，不可居無竹」成為一種崇尚堅忍不拔、勁節虛心的文化精神追求。益陽的竹雕、竹編、竹郁、竹裝修享譽海內外。益陽曾連續舉辦四屆國際竹文化節，在海內外都產生了很大的影響。益陽小郁竹藝漂洋過海，其工藝技術早在上世紀八十年代就享有盛譽，小郁民間藝人被請到非洲傳授技藝。現在益陽的竹地板、竹膠板都為新型的裝飾建築用材，成了部分鄉鎮支柱性特色產業。
(六)益陽黑茶文化領先。
古代曾這樣描繪安化黑茶產業的興盛場景，「茶市斯為最，人煙兩岸稠」。益陽市黑茶的生產、加工和銷售，在湖南省乃至全國都處於領先地位。益陽茶廠生產的茯磚幾十年來在邊疆少數民族地區暢銷不衰，佔有全國市場25%的份額。白沙溪茶廠最早以黑磚、花磚和千兩茶揚名國內，在國外市場也有相當的影響。從歷史上看，到清末，益陽安化縣的黑茶冠甲全國。10月17日，由湖南省人民政府主辦，益陽市人民政府承辦的首屆中國?湖南(益陽)黑茶文化節暨安化黑茶博覽會將在益陽市舉行。
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⑵ 湖南有哪些風俗

1、湖南花鼓戲，在中華人民共和國成立後，湖南花鼓戲藝術便有較大發展，由湖南省花鼓戲劇院整理創作的《打銅鑼》、《補鍋》、《劉海砍樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

2、過小年，每年的臘月二十四，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。

3、年三十夜，長沙農村家家會在火爐中燃著一個楓樹蔸，叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。

4、大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成。

5、正月十五，古稱上元節，又名燈節。長沙燈市，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。

⑶ 湖南文化特色有什麼

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中國旅遊網
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湖南是魚米之鄉。
Hunan is a land of fish and rice.
湖南省地處中國中南部，長江中游，地理上屬於華中地區，省會為長沙；因地處洞庭湖以南得名「湖南」，又因湘江貫穿全境而簡稱「湘」。湖南歷史悠久，舊石器時代有人類活動，古為苗人、越人和楚人的生活地區。西周時期為楚國南部。唐廣德二年（764年）首置湖南觀察使，至此中國行政區劃上開始出現湖南之名。

綺麗的自然風光和悠久的歷史文化，使湖南具有獨特的旅遊資源。湖南共有10大旅遊區和100多處旅遊點，其中桃源縣的桃花源，寧遠縣的九嶷山，郴州市的蘇仙嶺，衡陽市的回雁峰，炎陵縣的炎帝陵，汨羅的屈子寺.任弼時故居，新化的梅山龍宮是世界之最級別的地下溶洞景觀，特別是湘潭韶山沖上毛澤東同志故居，湘潭烏石彭德懷故居和寧鄉縣花明樓劉少奇同志故居等久負盛名、令人嚮往。「五嶽獨秀」的南嶽衡山，是著名的佛教聖地和避暑勝地。江南三大名樓之一的岳陽樓，以其悠久的歷史、美妙的傳說和雄偉的氣勢蜚聲中外。自然風景明珠武陵源風景區（包括張家界、索溪峪、天子山和猛洞河等風景區），地貌奇特，古木參天，珍禽出沒，深谷幽遂，清溪明澈溶洞溫泉融為一體，奇峰怪石錯落相間。張家界已辟為第一座國家森林公園。
http://ke..com/view/8581.htm

陝西歷史悠久， 陝西大地古老而神秘，是中華民族的重要發祥地。她猶如鑲嵌在中國內陸腹地的一顆明珠，地處東經105°29′至110°15′、北緯31°42′至39°35′之間，中國的大地原點就在境內涇陽縣。全省縱跨黃河、長江兩大水系黃河支流涇河、渭河在在此注入黃河，中國鐵路大動脈隴海線橫穿中部，是「新亞歐大陸橋」亞洲段的中心和進入中國大西北的門戶。

陝西是中國旅遊資源最富集的省份之一，資源品位高、存量大、種類多、文化積淀深厚，地上地下文物遺存極為豐富，被譽為「天然的歷史博物館」。http://ke..com/view/6510.htm

新疆維吾爾自治區是舉世聞名的歌舞之鄉、瓜果之鄉、黃金玉石之邦。新疆幅員遼闊，地大物博，山川壯麗，瀚海無垠，古跡遍地，民族眾多，民俗奇異。旅遊資源極為豐富，全國旅遊資源共有68種，而新疆就有56種，佔全國旅遊資源類型的83%。全疆共有景點一千一百餘處，居全國首位，在這廣闊大地上，冰川雪嶺與戈壁瀚海共生，高原山水景觀蘊含在天山、阿爾泰山、昆侖山等世界名山之中，有著眾多的雪域冰川、疊嶂雄峰、飛泉瀑布、珍奇異獸。這里有海拔8600米的世界第二高峰，又有低於海平面154米的中國最低窪地，既有一泄千里的河流、萬頃碧波的草原，又有光怪陸離的戈壁幻境，神秘莫測的沙漠奇觀。保存完好的原始動植物種群，更顯出得天獨厚的大自然的本色。
http://ke..com/view/2824.htm

東北民俗文化圈包括東北三省以及內蒙古的東部

下面我們就根據東北這個地方的氣候和它的土壤特點介紹一下與此相關的一些民俗。

先說說東北的「三大怪」吧。一怪是「生個孩子吊起來」。這實際上是滿族的習俗，以前東北地區森林很多野獸很多，家裡的孩子放在地上就不太安全，所以離地有一定距離把小孩子吊起來。第二怪是「十八歲姑娘吊煙袋」。東北的女性吸煙的比例以前是比較高的，據說吸煙也是一種禦寒方式。第三怪叫「窗戶紙兒糊在外」。北方尤其是冬天把門有縫的地方糊起來，一般是在裡面，惟有東北是把窗戶紙糊在外面，這是對付風雨的需要。因為糊在外面它可以保護木製窗欞不受雨水腐蝕和風吹日曬，延長窗戶的使用壽命。

「薩滿」是東北人的一種信仰，其實按照我們的說法就是「巫」，在東北就是「薩滿教」。最早的女神是「薩滿」女神，一般是家庭傳授，這是職業性的「薩滿」，「薩滿教」在整個東北地區，非常盛行。它在東北的政治文化和民俗文化中是非常重要的角色。

游牧民俗文化圈包括內蒙古大部分、遼寧、河北、陝西三省的北部邊緣，寧夏的北部以及新疆。

這個地方相對於漢族，是特別有民族特色的。

我們看他們居住的蒙古包，他們的家基本就是一個蒙古包，然後加一架馬車。遼闊的草原處處都是他們的家鄉，歷史上的蒙古族「居無定所」。這種生活方式決定了他們的服飾，比如蒙古袍，蒙古袍的長度在膝蓋之下，裡面還有一些毛皮撐著，為什麼那麼長那麼厚？本來游牧民族是不必要穿這么長的衣服，不方便啊。但是他們白天騎在馬上，他們的膝蓋容易受風寒，蒙古袍長的話可以護膝，到了晚上就可以當被子蓋。

談到游牧民族的一些禮節形成跟他們的生活習慣非常有關系，他們的生產方式又影響他們的交通民俗，我們農耕民族交通一般是靠兩條腿走路，貴族或有錢人也可能坐轎子，後來坐車。但是在古代騎馬出行很普及，因為這是游牧民族，因此蒙古族形成了一種禮節：兩個人在草原上騎著馬，在一個地方，兩個陌生人遇到了，他們就會跳下馬，各自問候一下。然後我跳上你的馬你跳上我的馬，拍拍馬屁股說「好馬」。久而久之，「好馬」就成了一種寒暄。就像我們漢族人見面問「吃了沒有」一樣。

在游牧民族，婚俗也跟我們的農耕民族不一樣。

黃河流域文化圈包括青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東九個省、自治區。

黃河流域尤其是河南與山東應該是中國文化的發祥地，也是中國民俗發展的搖籃。

河南和山東人依戀故土、勤勞朴實、喜歡平淡。

這個地區是「孔孟之道」的故鄉，孔子孟子都是山東人，都是屬於這個文化圈的人，這樣地方的人有著很好的禮節。

另外我在一本書里看到一個真實的故事，講這個地區的人非常熱情好客、大方。

在中國國畫大師李燕的回憶錄里，他說他爸爸李苦禪很擅長畫雄鷹，並且畫得很好，他是山東人。有一次，有一位老鄉來家作客看到一幅畫，就跟他說：「李大師，這個雄鷹畫做中堂很好」，李大師就說：「我這個本來就是用來做中堂的。」就這樣他們兩個一來二往一個勁地邊講邊走，到門口准備說再見了，李就說：「你這么喜歡你怎麼不買啊？」那個人就說：「我就是沒錢啊，有錢還用你說？」李一聽就說：「快到吃飯時間了，我現在給你畫一幅。」畫好了，他的老婆把飯菜也擺上了桌，既然到了吃飯的時間，那就別走了。最後那個老鄉吃了他的飯拿了他的畫就走了，他的老婆就問：「剛才那個人是誰？」李說：「我不知道。」這個真實的故事可見山東人的豪爽和大方。

另外這個地區的人，他們非常信仰泰山。

長江流域民俗文化圈：尚鬼好祭，五鳳寄生。

這個流域從長江發源的地方青藏高原算起，長江的幹流流經青海、西藏、四川、雲南、重慶、安徽、江蘇、上海等省、市、自治區，這里都屬於長江流域民俗文化圈。這裡面沒有包括浙江省，但是長江的支流是經過我們浙江，所以我們從這幾個文化圈來算的話，浙江省應該可以算這個流域的。它是屬於支流經過的地方。那麼這一帶的風俗，我們用比較簡明扼要的語言概括：就是「尚鬼好祭，五鳳寄生」。中國南方北方的民眾在舊時代都信鬼，但是南方比北方要厲害得多。南方一個地方有一個神，溫州大的村落也都有自己信仰的神。洞頭有洞頭的神，蒼南有蒼南的神。總的來說南方的神特別興盛，幾乎各個村莊各有不同或者相同的神靈。這一帶的民眾相對於北方民眾那種豪爽那種彪悍，有著浪漫、溫情、靈活、善舞、多玄想的特點。

那麼我們把黃河流域和長江流域作一個簡單的比較吧。

在黃河流域的土地上能產生《詩經》，或者說反映社會現實以現實主義手法為主創造出來的《詩經》，在黃河流域影響很深。那麼《楚辭》則在長江流域流傳深廣。《詩經》裡面更多的是現實生活的描述，當然它裡面也有祭祀的文章，但大多是屬於現實主義的作品。而屈原寫的《楚辭》，大多是屬於玄想的東西。

在湖南省湘西，也就是沈從文的故鄉。有一種民間的陋習，叫做「蠱惑」。當然根據史料記載，在廣西，廣東也有。這個「蠱」怎麼來的也有多種說法，比較普遍的說法就是在端午節的中午，把各種「蠱」蟲捉來，蜈蚣、蠍子、毒蛇，很多的毒蟲放在缸裡面養，不給吃東西，讓他們自相殘殺，最後留下來一個，把它風干，最後成為一種葯，這種葯是慢性的，皮膚、飲食接觸都會造成慢性中毒，最後死亡。所以在湘西這個地方，如果這個人家裡沒有蜘蛛網，你不要進去，因為他家可能有「蠱」，如果你在地下看到一個荷包，你不要拿，因為可能有「蠱」，不認識的人家你最好不要吃他的東西，那裡面可能放有「蠱」。那麼這「養蠱」就成了當時湘西苗族的一種特殊的民風。

青藏民俗文化圈，范圍大致包括西藏的全部，青海一帶、四川的西北部、甘肅西南以及新疆的南部。

這些地方基本上都分布有藏族。青藏民俗文化圈裡面，最大的特點就是他們的宗教文化、宗教情結。這從他們的建築就可以體現出來，布達拉宮那麼宏偉壯觀，在中國獨一無二。然後是廣大的藏族民眾對於宗教的虔誠也是很少見的，他們的「活佛」有著崇高的地位，這些地方都構成了這個文化圈裡一種獨特的景觀。

另外，藏區的寺院建築，數以千計。每座寺院的雕塑繪畫藝術非常精美。還有藏族的服飾也與別的民族不一樣。還有他們的藏醫，藏葯也是中華民族受保護文化的一部分。藏醫有他自己一整套的理論，他跟中醫是兩個不同的體系，藏葯只有在青藏高原才能生長，像「藏紅花」、「冬蟲夏草」，還有「雪原花」，這些基本上都是生長在青藏高原。還有一種「藏酥油花」應該是民族的意識，也是宗教意識的體現：酥油到了冬天凝固了，然後製成各種各樣的雕塑，可以維持半年多，到了第二年才融化。

雲貴民俗文化圈，指雲貴高原，它包括雲南貴州兩個省，還包括四川省西南部的一角。

這一帶從自然條件來講，氣候溫暖，四季如春。這個地方少數民族就非常多了。我們剛才談到東北的北方民族，我們也談到了游牧民族，談到了青藏高原的習俗，那些地方的少數民族數量加起來都沒有這個地區多。這個地方的少數民族我們叫他「南方民族」。

這里的少數民族僅僅雲南省就有26個。整個雲南省是中國少數民族最多的地方，這里有阿詩瑪的傳說，摩梭的走婚，「雲南十八怪」等。

雲貴高原民俗文化圈，因為少數民族多，就形成了中國民俗獨特的風景。他們的民族信仰佛教，所以這里的傣族男孩子，到了該念書的年齡都是要出家去做小和尚，到廟里去接受教育，長大了以後，又一個一個還俗回家，結婚生子，有的去做僧侶，有的去經商，那麼整個傣族的文化水準相對來講是比較高的。還有他們那裡的水井，不管是白族、傣族，所有的水井上都有一個建築物，要不是一個亭子，要不就是布置一尊佛像，要不就是其他的雕塑，總而言之，他們的水井不可能是露天的，所以可以說，他們那裡的人是比較講衛生的。

閩台民俗文化圈：整個東海，包括台灣和福建。

這個區域就叫閩台民俗文化圈，很多書上都說閩台民俗文化圈就是指福建和台灣兩個省。但是我個人覺得我們溫州或者浙南地區應該屬於這個文化圈。閩台兩省，夾著浙南地區，形成一個方言相通，習俗相仿的圈子，這幾個地方都有海洋文化，海洋文化就派生出了捕魚業。捕魚在以前是高危職業，於是又派生出了「媽祖」信仰，還有一個就是「陳靖姑（即溫州民間百姓信仰的陳十四娘娘）」兩個女神。從這里去台灣的人基本上講的是閩南話。

我們浙江蒼南地區也有相當一部分人講「閩南話」。

這個地方跟廣州不一樣，他們喝茶，喝功夫茶。這一點在溫州，以前我看見比較少，但是這個習俗在廣東就比較多，所以我覺得這個文化圈其實應該劃大一點，閩台粵，再加上浙南地區，但是那樣的話，方言又不行了，閩南話在福建在台灣和浙南地區都是有的，而在廣東它又是粵語，又不是閩台話。但是有一點是相同的，溫州也好，閩台地區也好，基本上是村村有廟，村村有祠堂，村村有自己信仰的神，一般規模大小的村子基本上都是這樣的。關於七個民俗文化圈我就簡單介紹了這幾個方面，謝謝大家。
參考資料：http://www.cnlg.cn/zt/2008zt/shjsw/article_show.asp?ArticleID=26