1. 如何理解培養和提高海洋意識
海洋對我國政治、經濟、安全等方面具有重大的意義。但是，大多數公民還缺乏比較強烈的海洋意識和活躍的海洋進取精神。不僅內陸和邊遠地區的人們海洋觀念淡薄，就是生活在海邊並且從事涉海行業的人們，也存在著「近海不識海」的問題。長期的封建統治造成了國民守業敬土、偏於內向發展的思想傾向，因而整個國家、民族存在著海洋觀念薄弱的一面。與經濟發達的海洋國家相比，我們對於某些問題的看法和處理方式表現出明顯差距和不應有的淡薄。我國在魚類人均消費量、商船噸位、海運和海上石油貿易在國民生產總值中的份額、人均海軍人數和海洋科學家人數等指標方面均比較落後。
海洋觀念和海洋意識是國家發展海洋事業、維護海洋權益的推動力量。如果說世界處在人口、資源、環境的「危機」之中，那麼這種資源和空間上的壓力在我國就顯得更為突出。我國人均資源不足，以佔世界7％的耕地養活了佔世界21％的人口，這既是我們引以為自豪的成績，又是我們必須倍加關心和重視海洋資源與空間開發的迫切理由。我國管轄海域內有著豐富的資源種類和蘊藏量，只有將這種資源優勢轉化為經濟優勢，才能使海洋為國民經濟和人民生活水平的提高做出更大的貢獻。改革開放以來，我國的海洋資源開發事業發展較快，到1996年，海洋產業總產值達2870多億元，佔全年國內生產總值的4.2％。
與世界其他海區一樣，我國海域也存在著海域劃界和島嶼歸屬的矛盾和爭議。在南海，有一條歷史形成的斷續的傳統海疆線。在傳統海疆線內，歷來是我國海域，過去也得到國際社會的認可，因此這條線在劃界中應得到尊重。但是近些年來，一些國家通過本國立法或政府聲明，無視該線的存在而自行劃定、建立他們的專屬經濟區范圍和制度，導致各自要求的區域重重疊疊。在島嶼歸屬上，我國海洋權益面臨的挑戰更為嚴峻。東海釣魚島群島在歷史上就屬於台灣省管轄，現在某些日本人卻在釣魚島上擅自修建永久性建築物。南沙群島中的島嶼也被一些國家大量侵佔。因此，根據《聯合國海洋法公約》和其他國際法，在尊重歷史事實的基礎上，認真負責、公平合理地解決這些爭議問題，是保衛我國海洋國土，維護我國海洋權益的迫切任務。
因此，要弘揚海洋文化，首先要增強海洋意識，包括海洋國土意識、海洋資源意識、海洋環境意識、海洋權益意識和國家安全意識。古今中外的歷史發展證明，一個沿海國家或民族對海洋價值的認識，對海洋在國家經濟與社會發展中作用的認識，國家及其人民海洋意識的強弱，對海洋重視程度，會直接影響這個國家海洋事業的發展，甚至影響到這個國家和民族的前途。
要針對國民海洋意識和海洋法制觀念比較淡薄的狀況，加大海洋法律、法規宣傳教育力度，利用各種宣傳手段普及海洋法律、法規和海洋知識。在學校設立海洋教育課程，建立更多的海洋博物館和海洋水族館，使孩子們從小就接受海洋知識的教育，使社會各界和全體公民不斷增強海洋意識和海洋法制觀念；要不斷提高全社會對海洋可持續發展戰略的認識，增強管理決策者執行可持續發展戰略的自覺性。迅速提高大眾的海洋意識，是加強海洋管理的前提和基礎，也是衡量一個國家海洋管理水平的標志之一。目前在世界上，在海洋管理方面，無論是國際組織還是各發達國家，都非常強調海洋管理者素質的培養，非常重視對公民的海洋法律法規和海洋知識教育，重視公民對海洋管理和海洋法律法規制定的參與。美國各州海洋管理的立法和決策中都有很強的公眾參與。澳大利亞在海洋和海岸帶管理中承認海岸帶用戶、居民以及有關的利益集團的「所有權」意識，選用有真知灼見、熱情及有參與和工作意願的人來加強政府的活動並進行監督，是海岸帶管理變革的關鍵因素。2004年4月在日本東京舉行的「國際海洋管理網路會議」，其中討論的兩個重點問題之一就是海洋管理教育問題，包括海洋管理教育的教材，海洋管理教育的經驗交流等。我國在1983年曾頒布《海洋環境保護法》，2000年施行新的《海洋環境保護法》，都對於海洋管理尤其是海洋環境管理進行過系統的規劃。從2006年11月1日起，國家將實施最新出台的《防治海洋工程建設項目污染損害海洋環境管理條例》，這些涉海法律法規都將對我國海洋管理等問題產生重要作用。因此，要不斷加強宣傳教育，提高全民族的海洋意識，提高海洋工作隊伍的綜合素質，形成全社會關注海洋、開發海洋、保護海洋的良好氛圍。
但是，我們同世界發達國家相比還有很大差距。要把我國建設成為海洋強國，實現中華民族的偉大復興，我們還需要繼續發揚海洋文化精神，奮勇拼搏，開拓進取，努力增強海洋意識，繼續弘揚海洋文化，發展海洋經濟，提高海洋對國民經濟的貢獻率，為加強我國的綜合國力努力奮斗。
2. 海洋文化包括哪些方面
我們認為海洋文化包括：海洋文化是歷代帝王、偉人與大海產生的人文現象和海文化的真諦。是海洋文化的積淀和文化遺產，主要包括以下方面： 1、海文化的哲學思想：包容思想；2、海文化的教育功能： 胸襟教育；「胸懷全中國，放眼全世界」 3、海文化詩詞： 歷代帝王、偉人、名人的詠海詩文，如《觀滄海》等； 4、海文化歌舞： 如浙江省溫嶺市石塘鎮箬山海島的里箬小漁村至今保留的漁村傳統舞蹈--箬山大奏鼓。 中國漁村第一舞： 浙江省溫嶺市石塘鎮箬山海島，有一個古老的小漁村名叫里箬村。那裡至今還保留著一 個傳統舞蹈：箬山大奏鼓。據《中國民間舞蹈集成大全》記載，箬山大奏鼓是我國惟一一個 漁村傳統舞蹈。 箬山一帶的漁民在正月有半夜鬧花燈習俗，於是，他們的祖先就自發組織起來 ，跳起了從台灣高山族傳過來的大奏鼓。漁民們男扮女妝，臉上塗脂抹粉，頭上扎著藍花布 條、羊角，耳朵上掛著「黃金」耳環，手上套上手鐲，腳上套上腳鐲，很是風光，意思是老 太婆要風風光光迎接老頭子打漁歸來。 隨著時代的變化，大奏鼓舞被賦予了新的內容。該舞增加了相互碰撞、互相鏟肩的動作 ，舞者臉上畫上兩個紅圓圈，像個戲台上的小花臉，一看就會令人捧腹大笑。服裝也在變化 了，現在整套女服都有魚的圖案。 每年的元宵節，箬山一帶都要鬧花燈，台閣後面是少不了大奏鼓的。於是，這些漁民自 告奮勇，不要任何報酬，自娛自樂。那段時間整個箬山像是辦喜事一樣熱熱鬧鬧，他們還要 邀請四親六眷到箬山住幾夜，盡情地欣賞箬山漁民淋漓盡致的表演，盡情地分享箬山漁民滿 載而歸的喜悅。 如今，里箬大奏鼓已不是原來意義上的里箬大奏鼓了，它已成為箬山大奏鼓、石塘大奏 鼓、溫嶺的大奏鼓了。每逢喜慶日子，石塘鎮黨委、政府就會拉出一支大奏鼓隊，參加演出 。大奏鼓隊不光活躍了偏僻海島的文化生活，還活躍了城市文化。市裡有什麼重大活動，石 塘鎮政府就要組織箬山大奏鼓隊一路風風光光，上城裡來為城裡人一展漁民風采。據石塘鎮 戴玉東鎮長介紹，里箬村作為石塘鎮的文化特色村，他們的箬山大奏鼓傳統節目將參加台州 市「十一」文藝廣場活動，還要參加迎接黨的十六大文藝晚會呢。5、海文化攝影、繪畫、書法：
3. 海洋文學的意義
海洋文化，顧名思義，一是海洋，二是文化，三是海洋與文化結合。海洋文化，作為人類文化的一個重要的構成部分和體系，就是人類認識、把握、開發、利用海洋，調整人與海洋的關系，在開發利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和，具體表現為人類對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態，以及由此而生成的生活方式，包括經濟結構、法規制度、衣食住行、民間習俗和語言文學藝術等形態。海洋文化的內涵具體可分為四個層面：一是物質層面。一切與海有關的物質存在與物質生產；二是精神層面。一切與海有關的意識形態；三是社會層面：一切因時因地制宜的社會典章制度、組織形式、生產方式與風俗習慣；四是行為層面。一切受海洋大環境制約與影響的生產活動與行為方式。
從海洋文化的內質結構而言，它具有涉海性。人們常說海洋文化是「藍色文化」，「藍色」的「色彩」屬性就是海洋文化的屬性。人類緣於海洋而創造的文化，涉海性是它的首要的也是本質的特徵。從海洋文化的價值取向而言，它具有商業性和慕利性。從海洋文化的歷史形態而言，它具有開放性和拓展性。古今中外的歷史發展證明，什麼時候、哪裡面向海洋了，開放了，什麼時候、哪裡的經濟、文化就繁榮了，發展了。
海洋文化與海洋密不可分，但並非凡是沿海地區的人群都具有海洋文化精神，沿海只是具有海洋文化精神的必要條件，但還不是充分條件。它還與特定的歷史傳統、特定的生計方式及產業結構相聯系。即使同屬海洋文化區域，其海洋文化精神也有強弱之分。