如何評價秦朝的思想文化

⑴ 歷史上對秦朝的評價

秦始皇在滅亡六國之後，建立了大一統的封建集權王朝。秦始皇一方面創設了影響深遠的皇帝制度，在中央設立三公九卿制，在地方推廣郡縣制；另一方面，又採取了一系列鞏固統一的措施，如：統一文字、度量衡及貨幣，銷毀兵器，決通川防，廣修馳道以及「焚書坑儒」等等。隨著進一步北征匈奴、南服百越等措施的實行，統一的多民族的封建國家形成。

秦朝的統治極其殘暴，無休止的兵役、徭役以及暴虐的刑罰，給人民帶來了巨大的災難和痛苦。特別是到秦二世當政時期，其統治更加黑暗。於是，陳勝、吳廣領導的農民大起義終於將秦朝推向滅亡之路。

秦始皇，贏政，趙氏（因生於趙國而取以為氏），名政，生於公元前259年，死於公元前210年，享年54歲。公元前247年，其父庄襄王（名子楚）死，贏政代立為秦王，時年十三，秦王政二十六年（BC221年），秦滅六國而統一全國，秦王政改稱始皇帝，定都於咸陽（今陝西省咸陽市）。秦始皇三十七年（BC210年），贏政死於巡行途中，年五十。二世胡亥嗣立。二世三年（BC207年）八月，宦官趙高殺胡亥玄立子嬰（胡玄兄之子）。是年十月（秦歷歲首，公歷為BC206年），子嬰降於劉邦，秦亡。

秦人祖先原為西方古老部落，周孝王時，其酋長非子為周人養馬於 、渭之間，被賜姓為贏（又稱秦贏）。周宣王時，秦部落酋長庄公及昆弟五人，奉周王命，率兵七千，大破西戎，被稱為「西垂大夫」。至西周末，秦襄公始建立奴隸制國家，因其護送周平王東遷有功，始被平王封為諸侯，並賜以岐西之地。春秋時期，秦德公遷都於雍（今陝西鳳翔）；秦穆公時，國勢強盛，成為諸侯大國。戰國時期，秦孝公任用法家商鞅實行變法革新，為封建制經濟和封建政治制度的發展，奠定了堅實的基礎。此後，秦國日益強大，至秦王政，先後滅掉韓、趙、魏、燕、楚、齊六國，統一了全國，建立了我國歷史上第一個中央集權的封建制國家。

秦的統一，結束了長期以來諸侯割據稱雄的局面，
有利於人民的生活安定和社會生產的發展，符合當時各族人民的共同願望。
秦朝的疆域，東到大海，西到隴西，北到長城一帶，南到南海，大大超過了
前代。
秦朝是中國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。
嬴政統一六國以後，以咸陽為都城，為建立封建主義中央集權制度，鞏固統
一，採取了一系列措施：

1、政治措施。確立皇權的至高無上，嬴政規定封建國家的最高統治者稱皇
帝，國家的政治、經濟、軍事一切大權都集中在皇帝手裡。確立中央和地方
的行政機構，在中央設置丞相、御史大夫、太尉等官職，在地方推行郡縣制
度，全國劃分為36郡，郡下設縣。這樣，皇帝把統治全國各地的權力也牢牢
地控制在自己手裡。

2、經濟措施。統一度量衡，使長度、容量、重量，都有統一的標准，便利
了經濟的發展。統一貨幣，把秦國的圓形方孔錢，作為統一的貨幣，通行全
國，這對促進各民族各地區的經濟交流，十分有用。

3、文化措施。統一文字，把簡化了的字體小篆作為標准字體，通令全國使
用。接著，又出現了一種比小篆書寫更簡便的字體隸書。現在的楷書，就是
從隸書演化來的。文字的統一，促進了文化交流。焚書坑儒，加強思想的控
制。公元前213年，把秦國以外的歷史書和民間收藏的詩書以及諸子百家書，
通通燒毀，只有醫葯、卜噬和種植的書不燒。第二年，一些方士和儒生背後
議論秦始皇貪權專斷、濫用刑罰。秦始皇加以追查，最後活埋了460人。這
兩件事，歷史上叫作「焚書」、「坑儒」。

秦朝建立後，統治殘暴，給人民帶來了無比的痛苦和極大的災難。
秦朝的賦稅沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其嚴酷。
公元前209年七月，爆發了陳勝、吳廣領導的起義，各地農民紛紛殺掉官吏，
攻佔郡縣，響應起義。陳勝、吳廣犧牲後，繼起領導秦末農民戰爭的是項羽
和劉邦。

公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿大敗秦軍主力。
公元前206年，劉邦率領的起義軍攻佔咸陽。
號稱強大的秦朝，終於被革命的農民推翻了。

秦朝滅亡後，自公元前206年開始，項羽和劉邦為爭做皇帝，進行了將近四年
的戰爭，歷史上稱為「楚漢戰爭」。
最後，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安。歷史上稱為西漢。
秦始皇是對中國歷史作出過巨大貢獻、產生過巨大影響的皇帝。他順應歷史發展的潮流，統一了中國，結束了長期以來諸侯割據的局面，有利於人民的生活安定和社會生產，符合各族人民的共同願望；他建立了封建專制主義的中央集權制度，對我國歷史產生了深遠的影響；統一了全國度量衡、貨幣和文字，促進了各地的經濟文化交流，鞏固了國家的統一；通過統一戰爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統一的多民族的國家。

秦始皇又是統治殘暴的封建皇帝。沉重的賦稅、繁重的兵役和徭役、嚴酷的刑律，給人民帶來了痛苦和災難；焚書坑儒箝制了思想，摧殘了文化；其殘暴統治最終引起農民起義，導致秦朝滅亡。功過相比，秦始皇功大於過。

秦朝起到一個承上啟下的作用。它結束了中國奴隸制的歷史，開辟了中國更輝煌的時期封建制時期。是秦始皇把「朕」作為了皇帝的代名詞，中國的文字，在秦朝有多了一個體，隸書。在大范圍的戰爭，又讓我國開始了多民族國家的發展。其他的歷史價值當然不勝枚舉秦朝短短三十幾載，但影響了我國數千年，歷史地位當然高之又高。

①結束了長期分裂割據局面，建立了中國歷史第一個統一的多民族封建國家。
②開創了對中國歷史有深遠影響並被後世繼承的政治、經濟制度。
③秦朝因暴政而亡，給予漢及後世統治者以深刻教訓。
④秦修築的萬里長城是影響深遠的古代偉大工程。

⑵ 秦朝的思想文化

當時秦始皇為統一全國思想，實行法家思想，頒布《秦侓》，實行依法治國，對百家思想實行禁錮，道，儒，墨等遭到襲擊，是中國思想文化遭到殘缺，春秋時的百家爭鳴在次蕭下去。

⑶ 秦朝時期思想文化方面有哪些舉措對歷史產生了怎樣的影響

我覺得最明顯的影響的話，事實上也就是說，對歷史發生的影響，比如說一些歷史事件，都是由當時的一些思想文化影響的，這個就比如說魏晉時期的玄學，我還有儒家思想，道家法家思想在中國影響都是長達幾千年，說並不只是影響春秋戰國時期的幾百年。

⑷ 如何評價秦朝在思想上的措施

是考試嗎？考試與否，答案不同。
如果是考試，你主要答以下兩點，然後圍繞這兩點展開來瞎掰一通，分數就不差了：
1.通過焚書坑儒、統一文字等措施，有效地確立了法家學說的地位，為統一思想認識，進而確立郡縣制等先進的制度掃清了障礙，維護了國家統一（主要是誇它）。
2.但是，也在一定程度上禁錮了春秋戰國時期活躍的思想文化（這一點輕輕帶過即可）。

如果不是考試，我私下告訴你，秦朝在思想上的禁錮，罪過就大了。
1.毀滅了春秋戰國時期百家爭鳴、燦爛輝煌的先秦文明。此後兩千年，中國再沒出現過孔、庄這樣的偉大思想家。鐵桶一般的社會，也禁止了任何變革。
2.為今後兩千年的思想禁錮、文字獄開了先河（這玩意兒在所謂的明清盛世到達頂峰，以至於龔自珍嘆息「萬馬齊喑」，同期的西方文藝復興、工業革命正轟轟烈烈、生機勃勃）。
3.建立了黑暗的法家統治傳統（後來的各個朝代，形儒實法，其實都是學秦朝的。形儒實法這個詞很重要，你網路一下，多閱讀一些文獻，就知道這是個特壞的東西了）。

我說的觀點，一般人不知道也不理解，你就算不理解，如果有心能記住一些，也不枉我打了這么多字。不過，不要用它來考試，否則肯定不及格，更不要到處宣傳。

⑸ 請客觀評價秦始皇在思想文化方面採取的措施帶來的影響

①鉗制了學術思想的發展②摧殘了先秦文化
③開了封建是權摧殘文化、迫害知識分子的先例

⑹ 秦朝的思想文化是什麼

秦朝建立後，秦始皇持續採用自商鞅以來行之有效的法家學說來治理國家，並且採用鄒衍陰陽家的「五德始終說」，以維護朝廷的統治。

李斯為當時法家的代表人物，他是荀子的學生，繼承商鞅的思想傳統，推行法治，受秦始皇重用，先後任長史、廷尉與丞相。此時秦始皇與李斯所採用的政治學說，為韓非提倡的「法、術、勢」（以法律為根本、以愚民為手段、法術勢相結合）三合一的君主專制;

以及以郡縣制為其基礎的中央集權制。首先加強皇權與尊君的措施，秦始皇改「王」而自稱「皇帝」，規定皇帝之命稱「制」、令稱「詔」、印稱「璽」、皇帝自稱「朕」。以臣下不能議論皇帝為由，廢除謚號，而以始皇帝、二世、乃至萬世等。

皇帝為全國最高統治者，獨攬軍政大權。此外為了長久統治人民，採納陰陽家的「五德始終說」，用五行解釋朝代更替之因，以歸之於天意，認為每一種德興起時，天下會出現祥瑞。秦始皇統一後，齊人把這個學說上奏，認為「秦以周為火德，能滅火者，水也」，所以秦朝為水德。

因此秦始皇推行相關制定：冬天屬於水德，所以規定十月為歲首。水德尚黑，以黑為正色，衣服旗幟皆改用黑色。水德與「五數」中的「六」相應，所以各種器具都用六來計數。按陰陽家所說「水主陰，陰刑殺」，結合法家思想，演變成重嚴刑峻法，不講「仁恩和義」。

對控制人民思想方面，秦始皇藉由「五德始終說」，塑造自己神化，為受命於天的「真命天子」，他的政制措施為天意，不可違抗，使得人民服從他的統治。其次，不崇古，廢除封國制，建立郡縣制為基礎的中央集權制，就如李斯所說的「海內為郡縣，法令由一統」。

還有，禁止「私學」，加強思想控制。到秦始皇後期，因為焚書坑儒事件，更是排斥儒家、道家，獨遵法家。焚書事件源自前213年，太子師博士齊人淳於越提出恢愎周朝的封國制。秦始皇召集延議來商量，丞相李斯反對，並且認為各人用自己的意見批評政府的法令，既影響政府的威信，又容易造成宗派。

為了禁天下百姓「以古非今者」，秦始皇下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內全部焚燒，只留醫葯、卜筮、種樹之書即可。由咸陽博士官的藏書保留諸子百家之書，以嚴格控制思想。

坑儒事件為秦始皇向方士盧生等人求仙受騙，又有方士儒生議論朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內的方士儒生，後來的審問過程中，方士儒生互相告發，共有460餘人受到株連，秦始皇下令將這些人全部坑殺。此即「坑儒」。

這個作法是源自商鞅、韓非主張的人民不需要任何教育，詳知國家法令即可；不需要先王的教誨，人民以官吏為師即可；不應該私鬥為強悍，以斬殺敵人為勇敢。焚書坑儒對當時中華文化的一次嚴重破壞，春秋戰國的百家言論被官方嚴格控制，而天下百姓也被控製成愚民。

由於秦朝重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了農民所能承受的程度，最後導致秦朝的早亡。

(6)如何評價秦朝的思想文化擴展閱讀：

統一文字

秦國統一中國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的不同的書寫體統一為後世所稱的小篆，相傳該字體為秦國丞相李斯發明

秦始皇以原來秦國的制度為標准，整齊劃一全國政治、經濟、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由於長期分裂割據造成的地區差異，以利統一。

戰國時期，各國文字的基本結構雖然相同，但字體繁簡和偏旁位置卻有差異。李斯受命統一文字，他以秦國的文字為基礎，參照六國文字，制定小篆，並寫成範本，在全國推行。當時還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡便。

書同文，將小篆作為標准文字；「焚詩書」，加強思想控制；以吏為師，嚴禁私學。

⑺ 秦朝和漢朝所推崇的思想文化有什麼不一樣

秦朝是以法為尊的。秦始皇統一了文字，貨幣，度量衡之後，開始著手進行統一思想的工作。可是他錯了。思想不同於文字，貨幣等。後者是有實物的，是可以掌控的。而思想不同，他是虛幻的東西。是千變萬化的東西。誰都不可能把他完全控制 。所以思想的統一難度要遠遠超過文字貨幣等實物的。為了統一思想。秦始皇用了一種最簡單粗暴的方法，焚天下書，禁天下言。以法為道，以吏為師。因此他背上了千古罵名。成為了殘暴不仁的帝王的代表。而且他的政策措施將天下士子推向了秦朝的對立面。失去了許多民心 。這成為了後來秦朝滅亡的一個重要原因之一。可以說，秦始皇統一思想的方法是錯誤的，隨著秦朝的覆滅，他的政策也就宣告失敗

⑻ 論述秦朝的治國思想和思想統治

第一，統一文字。 秦統一前，各國文字的形體非常紊亂。秦滅六國後，實行「同書文字」。把原來已在秦國應用的比大篆有所簡化的小篆作為全國統一的官書，主要用於書寫莊重銘文；日常大量的官文書採用更為簡化的隸書，順應了簡化文字的歷史潮流。 秦始皇的統一文字不僅對我國文化的發展有著深遠的影響，而且對維護我國的統一起著極其重要的作用。 第二，大力提倡陰陽五行學說。 秦始皇採用戰國時期的陰陽家的終始五德說為秦朝的法統加以辯護。終始五德說認為，歷史的發展是水、火、金、木、土「五行相勝」的循環順序進行的，每個朝代的出現，都體現了五行中某一種勢力占統治地位，得到了五行中某一種的「德」；該朝代的一切制度、設施都要和這種「德」相應。而五德的循環又是有定數可以推算的。 秦始皇由此推算，以為周得火德，秦替代周是水德。冬日為水日，所以以冬十月為歲首（即每年第一個月）。水德尚黑，所以禮服旌旗等用黑色。與水德相應的數為六，（《尚書.洪範》五行次序是水火金木土，五行中的五與其中的某一行排列次序之各，即為該行之數）。 所以符傳長度、法冠高度各為六寸，車軌和一步的寬度各為六尺，並以六匹馬為一乘。水主陰，陰表示刑殺，所以政治上厲行法治，力求嚴酷，不講究「仁恩和義」。 這些都使其統治增添了神秘的色彩，從而向臣民灌輸神權神秘的觀念，作為專制主義中央集權制度的思想基礎。 第三，實行由比較開明到極端專制的文化政策。 秦滅六國後，實行比較開明的文化政策，對籠絡和發揮知識階層的作用，鞏固統一、安定社會，維護統治秩序，都起了積極作用，可是隨著時間的推移，秦始皇與儒生為主要代表的知識階層的矛盾逐漸尖銳。導致矛盾激化的原因是對如可鞏固統治的政治主張不同，而分歧的焦點是全部實行郡縣制還是部分恢復分封制。政見的不同帶來情緒上的對立，加之李斯的煽動，一些方士的所為，都起了推波助瀾的作用。最後秦始皇用鎮壓的手段結束了這場爭論，這就是「焚書」、「坑儒」。 焚書坑儒表明秦始皇在其統治後期改變了原來比較開明的文化政策，而實行文化專制。其目的不僅是要取締與當局政策相抵觸的不同政見，在政治上不準「以古非今」；而且是要在學術上嚴禁產生不同政見的思想淵源「私學—以儒家為主的諸子學說—在民間的流行，進一步確立法家學說的官學地位，實現學術的思想統一，以更加鞏固秦政權。

⑼ 如何理解秦代政治思想的主要特點

1.）法家思想的極端化發展
秦帝國的建立意味著,君主專制和中央集權在全國范圍內的實現.政治上的高度統一,提出了確立統一統治政治思想的要求.秦的強大和統一是在法家思想的指導下取得的.秦統一後,法家思想仍得到統治者的尊奉,並繼續發展,走向了極端化,代表人物是李斯.李斯繼承了法家的專制主義思想,提出了在思想文化領域內要「別黑白而定一尊」的思想文化專制主張,禁絕諸子百家之學,以法家思想統一全國人民的思想.李斯的主張得到了秦始皇的贊許,於是頒布《焚書令》,造成焚書坑儒的文化劫難.
秦始皇、李斯依靠行政權力,運用暴力手段,希望達到取消異端思想,實現思想統一,鞏固統治的效果.但這種極端的做法實際上並沒有取得預期的效果.
希望我的回答對你有所幫助。對於這類歷史分析題,其實它更重考查你的獨立思考能力,對歷史的領悟力,具體分心如下：
從秦王政十七年（公元前230年）至二十六年（公元前221）,自商鞅變法後即迅速強大起來的秦國最終消滅了山東六國,完成了全國的統一,建立了我國歷史上第一個中央集權的統一帝國.秦代政治思想的主要特點：一是秦朝在政治體制上作出了創造性的貢獻,對後世影響深遠.二是法家思想走向極端化,強制進行思想文化領域的統一,實行文化專制,激化了社會矛盾.公元前206年,強盛一時的秦帝國被農民戰爭推翻.
（1）秦總結和發展了專制和集權的歷史經驗和實踐,建立起一套不同於以往的政治體制,其主要內容如下.
其一,皇帝制度.皇帝名號及其相關制度的出現是秦代政治制度的一個不同於以往的顯著特點,是君主專制發展到新階段的標志.秦之前,王是國家最高統治者的稱號.秦在兼並六國,實現統一後,嬴政在古代帝王名號的基礎上自創「皇帝」這一稱號.他由此成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主,後世的最高封建統治者也沿襲了這一稱號.皇帝一詞的出現不只是一個稱謂問題,而是政治領域內君權加強的表現,是無上的君權在觀念上的反映.在確定帝號的同時,還規定了一些皇帝專用的稱謂,如稱皇帝的命為「制」,令為「詔」,皇帝自稱為「朕」.朕本來是人們都可以使用的稱謂,但從此時起,就只能為皇帝使用.這些都在形式上反映了君主神聖不可侵犯的權威和尊嚴.
其二,郡縣制的確立和推廣.西周實行的管理體制是分封制,而秦自商鞅變法以來採取的是郡縣制.秦始皇統一六國後,決定廢除分封制,全面推行郡縣制,將全國劃分為三十六郡.郡守、縣令由朝廷任免,職位不可世襲,直接受朝廷的指揮和監督.郡縣製取代分封制是我國政治制度沿革中的一件大事.實踐表明,郡縣制相對於分封制更有利於中央集權和加強對地方的控制,維護政治的集中、統一.郡縣制的確立對我國歷史產生了深遠的影響,基本為後世王朝遵循.
其三,官僚制.商周時期,與分封制相對應,實行世卿世祿制.秦自商鞅變法以來,即廢除世卿世祿制.統一後,秦全面推行了官僚制.根據這種制度,中央和地方的主要官員都由君主任免,並可隨時撤換.官職不能世襲,官員為職業官僚.同時,根據官爵等級的不同,發給多少不等的俸祿.中央實行三公九卿制.郡設郡守、縣設縣令或縣長.縣之下,又設鄉、亭、里,皆有正長,是秦的基層組織.由於這種政治體制適應了君主專制和中央集權的需要,因而後世王朝大體沿用了這種制度.

⑽ 為什麼說秦朝的文化反應時代精神

春秋、戰國期間秦國的佔領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區不斷擴大。 在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內容是越來越豐富的。
到秦朝完成統一，實現了對全中國的統治，進而又採取許多措施鞏固和發展統一，包括實行一系列的政策，有意識地統一思想、文化，以至於「車同軌，書同文，行同倫」。《史記 ·禮書》指出：「至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來」，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行「焚書坑儒」的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學 術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對於中原傳統文化又並非主要是「依古以來典法行之 」。