一個字包含了哪些傳統文化

㈠ 漢語漢字所承載的文化信息 最好能舉例說明

漢字是中華文明中不可缺少的一部分,它不但承載了我們幾千年的歷史,而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術,更是中華文明的瑰寶.但是,漢字,是怎麼造出來的?
研究漢字的起源問題,在國內已有兩千五百多年的歷史了.
先秦傳說造字者為倉頡,《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也.」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車,倉頡作書」.相傳倉頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官,被尊為「造字聖人」.史學家徐旭認為,文字的出現,應與倉頡有關.那時制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應是顓頊部族人.他「生於斯,葬於斯」,故造書台北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀.據此推測,四、五千年前,我國的文字就比較成熟了.
到了現代,有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍.比如魯迅先生,他認為「.在社會里,倉頡也不是一個,有的在刀柄上刻一點圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來了,史官一採集,就可以敷衍記事了.中國文字的來由,恐怕逃不出這例子.」《魯迅．門外文談》.也就是說,漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的,而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的,倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字,而是造字這件事本身的意義.漢字的出現,標志著中國歷史走進了由文字記載的時代,是歷史長河中的一件大事,對後世也有著重要的影響.
倉頡造字
倉頡,姓侯剛,號史皇氏,黃帝時史官,漢字創始人,被尊為「造字聖人」.今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書台,史學家認為倉頡生於斯,葬於斯.
相傳倉頡「始作書契,以代結繩」.在此以前,人們結繩記事,即大 事打一大結,小事打一小結,相連的事打一連環結.後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事.隨著歷史的發展,文明漸進,事情繁雜,名物繁多,用結和刻木的方法,遠不能適應需要.,這就有創造文字的迫切要求.黃帝時是上古發明創造較多的時期,那時不僅發明了養蠶,還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發明創造影響下,倉頡也決心創造出一種文字來.
傳說倉頡；四目重瞳,非常聰明,有一年,倉頡到南方巡狩,登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣）,臨於玄扈洛?之水,忽然看見一支大龜,龜背上面有許多青色花紋.倉頡看了覺得稀奇,就取來細細研究.他看來看去,發現龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義,如果定下一個規則,豈不是人人都可用來傳達心意,記載事情幺?
倉頡日思夜想,到處觀察,看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫,造出種種不同的符號,並且定下了每個符號所代表的意義.他按自己的心意用符號拼湊成幾段,拿給人看,經他解說,倒也看得明白.倉頡把這種符號叫作"字".
倉頡造字成功啟純,發生了怪事,那一天白日竟然悄搜咐下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字,可用來傳達心意、記載事情,自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢?有人說,因為有了文字,民智日開,民德日離,欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了.
還有一種說法是：
有一次,倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯,致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事後,倉頡愧而辭官雲游天下,遍訪錄史記事的好辦法.三年後他回到故鄉白水楊武村,獨居深溝「觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡」,整理得到的各種素材,創造出了代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起了個名字,就叫做字.
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了,他大為感動,乃賜倉姓.其意是君上一人,人上一君.再後來,上天知道了這件事,下了一場穀子雨獎勵倉頡.這便是人間穀雨節的由來.
從白漏旅水縣城出發,沿渭（南）清（澗）公路下洛河,然後再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右,才來到了倉頡廟所在的史官村.這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位.
倉頡陵在吳村西側,與倉頡廟西東相望,是一個高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存.陵前翁仲,石獅俱存,並建有石坊,上書「倉頡」二字.倉頡廟,始建年代不詳.據廟內現存碑刻記載,「歷漢唐以來,未嘗稍替」.如今看到的倉頡廟是明清時的建築,佔地約兩千七百平方米,座北朝南,有石望柱一對,雕刻精美雅緻；山門、二門皆為硬山式建築,拜殿、正殿和寢閣大方美觀.還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕.廟內碑刻林立,松柏蒼翠,楊柳依依,樓台亭閣鱗次櫛比,整個建築雄偉壯觀
記錄漢語的文字系統,並仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用.漢字是世界上最古老的文字之一,擁有4500年以上的歷史.狹義地說,它是漢族的文字；廣義地言,它是漢字文化圈共同的文字.
漢字是漢語書寫的最基本單元,其使用最晚始於商代,歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化.秦始皇統一中國,李斯整理小篆,「書同文」的歷史從此開始.盡管漢語方言發音差異很大,但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙.
東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.其中,象形、指事、會意、形聲四項為造字原理,是「造字法」；而轉注、假借則為用字規律,是「用字法」.
三千餘年來,漢字的書寫方式變化不大,使得後人得以閱讀古文而不生窒礙.但近代西方文明進入東亞之後,整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮,其中,放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面.這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比,漢字是繁瑣笨拙的.許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化,甚至還有完全拼音化的嘗試.日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基於這種思想.中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡,於1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》,在中國及新加坡使用至今.台灣則一直使用繁體中文.
漢字是承載文化的重要工具,目前留有大量用漢字書寫的典籍.不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系,因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用,並成為東南亞文化圈形成的內在紐帶.在漢字發展過程中,留下了大量詩詞、對聯等文化,並形成了獨特的漢字書法藝術.
一個漢字一般具有多種含義,也具有很強的組詞能力,且很多漢字可獨立成詞.這導致了漢字極高的「使用效率」,2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式.加之漢字表意文字的特性,漢字的閱讀效率很高.漢字具備比字母文字更高的信息密度,因此,平均起來,同樣內容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短.
目前在使用漢語的地區,大都使用兩種規范漢字,分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）. 前者用於台灣、香港、澳門和北美的華人圈中,後者用於中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區.通常說來,兩種漢字書寫系統雖然有差異,常用漢字的個體差異不到25％.
由於漢字書寫復雜,「漢字落後論」的說法存在了很長時間,認為漢字是教育及信息化瓶頸,並有「漢字拉丁化」甚至廢除漢字的推動行為.現在一般認為漢字也有突出優點,初始學習難度雖大,但掌握常用字後不存在類似海量英文單詞的繼續學習問題,且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力.在計算機輸入問題基本解決後,「漢字落後論」及「漢字拉丁化」已實際上逐漸被大多數人拋棄.

㈡ 用一個字概括中國文化 中華民族的文化有一個字概括，應該是什麼字

只有一個字適合概括中國傳統文化——和

中國歷史上「和」的概念經歷了由實轉虛的演變過程，它逐漸從具體器物與感官經驗抽象而為價值理念和精神訴求，用來表達協調、和諧、平和等思想觀念。

「和而不同」

「和」的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的；而「同」旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。古人對「和」與「同」的異同有著深刻的洞識。孔子明確提出過「和而不同」的命題，並把此作為區分君子與小人的一個標准:「君子和而不同，小人同而不和。」「和而不同」的理念，從被動的方面看，意含反抗政治強權或文化霸權的壓迫；從積極意義看，則昭示了兼容並蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。

「致中和」

中庸觀念講的是不偏不倚，無過不及，恰當適度，強調對慾望、情感和行為等有所節制，找到最佳的平衡點。與「中庸」概念相近，古人有「中和」一詞。《中庸》曰:「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」這里謂「和」為「中節」，並把「中和」提升到宇宙精神的高度。在儒家看來，如果人人能夠「文質彬彬」，「泰而不驕，威而不猛」，做到行為有度，進退有矩，那麼，整個社會與宇宙的和諧，也就不再是遙不可及的事情。

中國傳統文化源自《易》。《易》的思想精髓就是「和」。「和」以為著包容，意味著平衡。任何實物的發展都有著多樣性和包容性的特性，物極必反，否極泰來，事物的發展最終都會達到一個混沌狀態，終歸為平和。人是一種既具有個體屬性又具有群體屬性的生物體，人自身的發展和社會的發展最終都會有各種各樣的矛盾的產生，即孔子《系傳》里說述：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。」所以，在學習中國文化之前，先理解「和」的文化含義是非常重要的。（一家之言）