怎麼讀懂漢字的文化

㈠ 漢字有哪些文化內涵看懂了就能了悟人生真諦！

漢字是中國傳統文化的重要載體，凝聚了五千年文明的精華。漢字是表意字，是形、音、義的結合體，以形達意，也就是見形而知意，所以每個字的產生，都有其豐富的文化內涵。漢字是神傳文字。古人造字時，把自己的道德標准也融入了構字之中，正統漢字的內涵，所反映的是古人敬天敬神的理念和對傳統倫理道德的遵守。

何謂「文字」？《說文解字》雲：「文」，錯畫也，象交文，今字作「紋」。意思是對事物形象進行整體素描，筆畫交錯，相聯相絡，不可解構；「大象有形」、「象形」；「文」字古文通「紋」，意味事物的紋理、紋路，引申為萬物的規律、法滾坦則以及共同的特徵。文以載道，文者，道之顯也。「字」：從宀從子。其義有：「字」形為房屋下面一個孩子，有修習、傳承之意；宀也有空間之意，寓意要站在宇宙的空間之中，才能真正認識「字」的內涵。字乃文之載體。《說文解字》雲：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字」。

文字乃傳承文化與文明的工具。就漢字本身而言，它也是傳統文化重要的構成成份。以下舉些例子。

「禮（禮）」

「禮」字，「豐」是古代祭祀用的器，用於事神就叫禮，表達對神明的祭祀、敬意和尊重。「示」字作為一個漢字部首，可以完整的表示出陰陽之二生三而成萬物，萬物應當稟承此規律，不離此法則。《說文解字》雲：「禮，履也。所以事神致福也」。「示」一般都與誠敬大道並恪守這種規律有關，例如：「祈」字是指「向神明告求」；「福」字是指尊道貴德天道佑護才能有福；「祝」字則是指主祭宣講尊道貴德的贊詞。

「禮」起源於祭祀，祭天、祭地、祭神。作為古人一種祭祀禮儀，一方面是敬神祈福禳災；但它最根本的目的是為了報本。荀子曾經講禮有三本：「禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」（《荀子•禮論》）敬奉天、地、祖先和君師，這是禮儀的三個根本。禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則。孔子雲：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

孔子主張「道之以德，齊之以禮」的德治。作為倫理道德的「禮」的具體內容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。禮還用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：「禮，體也。言得事之體也。」《禮器》曰：「忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」

《論語》曰：「不學禮，無以立」、「博學於文，約之以禮」，意即禮是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標准。提出君子要以仁義為貴，待人以禮，修善節文，整齊儀容，樂順天道。

「靜」

「靜」字，從青從爭，靜聲。青，草木初生色，為明審可見者，本意作「審」解，又以爭本作「引」解，為引以入己意。「靜」乃詳明得宜之意。其義有：安定曰靜，如《莊子》中「其動若水，其靜若鏡」；緘默曰靜，如諸葛亮《誡子書》羨慶中「靜以修身，儉以養德」；寧靜曰靜，如《禮記》中「知止而後有定，定而後能靜」；澄清曰靜，如范仲淹《岳陽樓記》中「浮光耀金，靜影沉璧」；審，明審，如白居易《座右銘》「修外以治內，靜養和與真；養內不遺外，動率義與仁」。

「人閑桂花落，夜靜春山空」，那是萬籟寂靜的夜晚；「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，那是自然幽靜的山林；「茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽」，那是自在恬靜的山村。靜，自然的和諧之曲，使人盪滌心靈的塵霧和紛擾，面對喧囂的紅塵，堅守心靈的寧靜，與大自然的靜美及蘊含的自在生機融為一體，進入一個妙不可言的息息相通的世界。

靜的本意是不爭，不爭意味著不貪求名利，順其自然。《論語》雲：「有求皆苦，無欲則剛」，如果能不爭，心就能靜。靜是一種安詳平和，是一份怡然自得，又是一種悠遠的境界，可以獲得智慧靈感，所得有所悟。所以古人常說「人生而靜，天之性也」、「靜思則通」，修身要心靜，諸葛亮《誡子書》雲：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。一個「靜」字，蘊含了古人圓融通達的智慧。

「濟」

「濟」字，從水從齊，原本是一條大派桐河流的名稱，後引申的含義較多，「濟」有時通「齊」，作貫通解。其義有：渡處曰濟，如《詩經》中「匏有苦葉，濟有深涉」；渡過曰濟，如李白《行路難》中「直掛雲帆濟滄海」；貫通、暢通曰濟，如《管子》中「自知曰稽，知人曰濟」；成就、成功曰濟，如《書經》中「必有忍其乃有濟，有容德乃大」；救、救助曰濟，如《易書》中「臼杵之利，萬民以濟」；人眾貌曰濟濟，如《詩經》中「濟濟多士，文王以寧」。

「濟」之水有善澤之能，「濟」之齊含有萬物均等受到恩澤，益利之義。「濟人之急，救人之危」，自古以來就是中華民族的傳統美德，視他急為己之急，有仁愛之心，寬廣的胸懷。當有人遇困窘時，常常有善心人士周濟。

常言道：「有力量濟人，謂之福」，濟人的力量，除物力、財力、人力外，還有更高的成人之美、導人向善的智慧，《易書》雲：「知周乎萬物，而道濟天下」，從修身做起，善化他人，共同向道向善。

中國傳統儒、道、釋文化都有「行道濟世」的社會功用，都遵循天道而行，修己利人。如儒家講的「仁者愛人」、「修己以敬，修己以安人，修己以安天下」的博愛意識、以天下為己任的擔當精神和濟世安民的社會責任感；道家講的上善若水，厚德載物，指崇高的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利；佛家講的佛法無邊，普度眾生；佛光普照，禮義圓明！

「明」

「明」為日月並照之會意字。其義為：光曰明，如日光、月光；晝曰明，日間之稱；曉，天亮曰明；大智曰明，如諸葛亮《前出師表》中「高帝明並日月」；明了、通曉曰明，如明理、明經；分辨、區分曰明；明白、清楚曰明；彰明，顯示曰明，如《易書》中「因貳以濟民行，以明失得之報」。

「明」是日月生輝，光照世界。世界如果沒有日月的照耀，將陷入一片黑暗；人生如果沒有智慧的引導，也會跌入黑暗痛苦。仰望天空，日月之光古今照耀，帶給人類以光明。

誠如，萬物有向光的本性；人們也有迎向光明的至德。但如何才能走好自己人生的光明大道，可見，在一切境界面前，懂得什麼該做、什麼不該做，活得清清楚楚、明明白白，實在是太重要了。在物慾橫流的社會中，在邪思雜念的污染中，在大是大非面前，要時刻保持清醒的頭腦，依理行事，心地光明磊落，切莫迷失方向，踏上險道而不自知，因為，只要有纖毫對事理的不明，就易踏上人生錯誤的第一步。

能否擁有光明的未來，把持自己言行分寸與掌握人生方向的智慧關鍵，就在這個「明」字。歷史上千千萬萬的古聖先賢，數千年來引導了一代又一代後人，謹守一顆仁德的道心，是不違背天地之道的根本，謹守萬變之宗方可在變幻莫測的人世間深諳時變、事變之理。追隨宇宙真理，明辨是非善惡，通達明了宇宙人生真相，這才是明理、智慧的人生。

「惜」

「惜」字，從心、昔聲，本義有為之哀痛、哀傷之意，故從心，又以昔為已往之意，故惜從昔聲。其義有：愛，重視，愛惜，珍惜，如《世說新語》中「大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰」；捨不得，如惜別；感到遺憾，哀痛，如可惜，惋惜。

惜緣。有緣才能相聚，故應當惜緣。人是隨緣來到世上的，家人、親戚、朋友、師生、熟人等等，這都是緣。緣使人與人之間的恩怨得以回報。因此做人要懂得知恩、報恩、有善念和慈悲心，善解恩怨。廣結善緣是指勸善，慈悲心遍及一切眾生，濟世救人，多幫助別人。修道之緣是人向道、向善，證悟真理的聖潔之緣。人海茫茫，世事紛紜，多少人真正尋覓到自己心靈的歸宿，又有多少人錯失了最珍貴的機緣，有時緣去緣留只在人一念之間啊。

惜福。一個有福的人，不但懂得要積福、造福，更知道要「惜福」，要懂得感恩，珍惜自己生命所擁有，惜福向善，不負造物主所賜。如蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：明月、清風，都是造物主恩賜的無盡的寶藏，他和他的朋友們一起去共享，是多麼美好！人是宇宙的一部份，對天地自然應常存敬畏和感恩之心，珍愛生命，關愛他人，愛護萬物。人的日常所需，也源於許多人的努力付出，得來不易，要懂得愛惜，如唐太宗常教導子女「每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念之耕夫」。

惜時。「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人」，確實，時間稍縱即逝，然而，對於珍惜時間的人，它卻饋贈以無窮的智慧和財富。古人認為，人生的價值在於聞道求真，學以致道。要敬天知命，懂得安身立命，正確分析和把握自然規律、天下大勢。古語雲：「莫向光陰惰寸功」，意在勸勉人們要珍惜眼前的時光，追求理想，把握好人生，在有限的時間做最有意義的事情。把握好瞬間，也就是把握了未來。

古人認為，人生的價值在於聞道求真，學以致道。要敬天知命，懂得安身立命，正確分析和把握自然規律、天下大勢。漢字是中華民族的古聖先賢留與後人蔘悟大道的指引，喚醒生命本性，了悟人生真諦。

㈡ 漢字文化的含義是什麼

漢字文化：廣義上是指書面語使用漢字，並形成一定文化體系的地域。固有詞的表記文字同漢字混合使用的例子很多。這一文化覆蓋區域包括漢字文化的發祥地中國及與古代中國有朝貢關系的地域。漢字文化的覆蓋地域稱為漢字文化圈。

補充：漢字文化圈中的越南和朝鮮半島的朝鮮民主主義人民共和國已經完全廢止漢字的官方使用，大韓民國仍保留使用部分漢字。但是，各國的古文仍然完全用漢字表記。

狹義上是指中國的漢字歷史文化。接下來做詳細解釋：

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

因此漢字是中國的符號，是中國的千年歷史文化演變的見證者，書寫著中國燦爛的文明。

㈢ 漢字的文化是什麼

漢字是世界上最古老文字之一，也是使用人口最多的文字。漢字有三個基本要素，形，聲，義。人們就利用這三個特點作起了文章，形成了獨特的漢字文化，和中國人的習俗文化心理，限於篇幅，我來介紹幾種：
1. 漢字的避諱文化。避諱是中國特有的一種文化現象。所謂避諱就是對君主和尊長的名字在書面上不能寫，口頭上不能說。比如秦始皇姓贏，名政，於是「政」字不能說，與「政」同音的字也不能說，所以人們把「正月」(zhèngyuè)讀成zhēngyuè。漢高祖劉邦因他的名字叫「邦」，所以秦朝時稱「國家」為「邦家」，自漢朝改為「國家」，此詞一直沿用至今。
中國古代這種避諱現象不僅僅限於帝王，就是在下面官吏或士大夫文人中也同樣存在。據蔡絛的《鐵圍山叢談》中記載，有一位地方官，名字叫田登，因為忌諱，他不準別人說「登」字，連「燈」字也不許說，把「燈」改為「火」。正月十五元宵節放燈，他寫的告示是︰「本州依例放火三日」。由此便留下了「只許州官放火，不許百姓點燈」的俗語。
古時候一些文人士大夫也有家諱，如果去他家作客，要先問清他家避諱哪些字，所以說「入門而問諱」。起嘛主人父親的名字是不能說的，要是他父親已經過世，你不小心說出他父名用字，主人聽了，會咧開嘴大哭起來，說是想起他爹了，你說這個客你還作得有意思嗎？《世說新語》中記載了這樣一件事，有一個人叫王忱，他到朋友桓玄家作客，桓玄置酒款待。王忱說，因為我吃了葯，不能喝冷酒，請拿溫酒來，不料桓玄聽了，淚流滿面地哭了起來。因為王忱犯了他的家諱，桓玄的父親叫桓溫，已經去世，這使他想起了他的爸爸。這真是當面給王忱一個下不來台。魏晉文人的這種帶有裝模作樣，附庸風雅的避諱，我們今天看來，真是有些滑稽可笑
2. 漢字缺筆少劃的文化習俗。正是出於這種文化心理，為了表示尊敬和崇拜，所以在書寫時故意少寫筆畫。比如，孔夫子被尊為聖人，他的名字叫孔丘，寫時要把「丘」字中間那小豎去掉，而且改變讀音，讀作「mou」。末代皇帝溥儀作滿洲國皇帝，年號叫「康德」，「德」字中「心」上邊「一」字不能寫。「紅樓夢」中，賈雨村說林黛玉，因她母親叫賈敏，所以遇到敏字，她都讀成「密」，而且要少寫一，二筆。
3. 犯諱的文化心理。如果有人不小心寫錯了，或念錯了，觸犯了統治者的忌諱的心理，那可是罪莫大焉，是要殺頭的。這種君諱後來發展到不僅名字不能說，不能用，就連皇帝不喜歡的字詞也不能說，不能用，於是在中國出現了「文字獄」現象。明朝開國皇帝朱元璋，出身卑微，當上皇帝以後，有一種叫化子拾了一塊狗頭金，唯恐再丟掉的心態，所以心理變態，猜忌多疑，如果人們說話稍不留神，觸犯了他的忌諱心理，便要被治罪處死。浙江府學教授林元亮，在寫給他的奏表中用了「作則垂憲」一句話，這本是一句傳統的頌贊之詞，可朱元璋看了大怒，認為利用「作則」與「做賊」的諧音，故意罵他「做賊」，林元亮因此丟了腦袋。歷史學家徐一夔在朱元璋生日那天給他的賀表中，因有「光天之下」和「天生聖人，為世作則」的句子，朱元璋認為這是有意譏諷他出身微賤，作過和尚，「則」與「賊」同音，自然也被處死。其他還有呂睿，因為用了「遙瞻帝扉」一句話，被朱元璋看作「帝扉」就是「帝非」，是說皇帝不對，也被殺了頭。福州林伯景因寫了「儀則天下」，灃州孟清寫了「聖德作則」，都因觸犯了朱元璋的忌諱而被殺掉。這真是與阿Q因頭上有癩疤不準別人說「光」、說「亮」是同一心態。
清朝皇帝是滿族，對漢語中指外族的「蠻、夷、虜、胡」等字詞更是十分忌諱，誰不小心犯了忌，就要倒大霉。有一個叫戴名世的人，在他的詩句中有「忠勤為虜負初衷」，「攝服胡王羞漢臣」的句子，被處了死刑。雍正詩，翰林院庶士徐駿，因詩句中有「明月有情還顧我，清風無意不留人」的句子，被說成「思念明代，無意本朝」，自然也丟掉了性命。乾隆時，翰林學士胡中藻有句詩，「一把心腸論濁清」，觸怒了乾隆皇帝，他斥責說，為什麼把「濁」字加在國號「清」字之上？是何肺腑？胡中藻因此丟了性命。浙江舉人徐述夔在他《一柱樓詩集 》中有「 明朝期振翔，一舉去清朗」，也被乾隆皇帝定為「大逆」，因「朝」字既是朝夕的「朝」，也是明朝的「朝」，認認為這是「興明朝去本朝」之意，不僅本人被殺，而且禍及子孫。雍正時，因主考官出了一個「維民所止」的題目，被認為是砍去了「雍正」的頭，也被處了死刑。這種不著邊際的政治性忌諱，更是使人活得戰戰兢兢，誠惶誠恐。
4.漢字形成的諧音文化。因為漢語本身音節少，1600多個，所以出現了一個音節有很多字的現象，比如，「xī」就有"西，希，吸，昔......"等77個字。這就形成了中國人的獨特的文化心理。人們利用這種現象來表現自己的趨吉避凶的追求。
5. 新年中討吉利的漢字和漢字的諧音文化。喜，福。順。財，貴等這都是人們喜歡和追求的。人們把喜字寫成禧，喜喜（雙喜），其中都有吉字，是為了表示重視和強調。在財，貴字中都有貝（錢）字。而且，春節貼「福」字倒著貼，取「福到了」之意。吃黏米年糕，取「年年增高」之意。年畫上畫個大胖小子抱個大鯉魚，取年年有餘之意。
6.婚禮上討喜慶的的漢字和漢字的諧音文化。中國人結婚要貼紅雙喜字。有人在新婚夫婦被褥下面放棗，栗子，花生等物，取「早立子」，「花著生」的意思。
7. 地名中的漢字諧音文化。有些地名因為「言不雅訓」，聽上去很不好聽，於是也採用諧音法，改為即好聽又文雅又與原音一樣或相近的名字。比如，北京以前有一個母豬胡同，現改名「墨竹胡同」；狗尾巴胡同改名「高義伯胡同」；臭皮胡同，改為「壽比胡同」；燜葫蘆罐改為「蒙福祿館」；屎克螂胡同改為「時刻亮胡同」。台灣基隆，原名雞籠，1883年改為基隆。這么一改，發音變化不大﹐意義就高雅多了。
8. 迴避、躲開的漢字和漢字諧音文化。在日常生活中，人們對於「死」、「輸」、「破」等不好的事和不好的詞，不願意說，更不希望發生，所以說話做事格外小心。比如，在給人送禮，特別是給老年人送禮時，不要送鍾，因為「送鍾」 與「送終」諧音；送禮也不要送傘，因為「傘」與"散"諧音。夫妻不要分吃一個梨，因為「分梨」與「分離」是諧音，這些都會使人產生不愉快的心理。新年時，人們十分忌諱打碎器皿，認為新春正月破損了器物，是會給一年帶來不吉利的。如果小孩子不小心打碎了一個杯子，媽媽會說﹕「沒關系，歲歲（碎碎）平安。」人們用這種諧音辦法，把自己從壞心情中解脫出來。壞事變成了吉祥語。另外，中國有很多方言，因為發音不同，也有不同的禁忌。比如，廣東人把「豬舌」叫「豬俐」，把「絲瓜」叫「勝瓜」因為廣東話，「舌」和「絲」與「蝕」同音，是虧本的意思。北方有很多人忌說「蛋」，因為有很多罵人話中有「蛋」。如﹕壞蛋、混蛋、王八蛋。所以有人把「雞蛋」叫「雞子兒」，「雞蛋湯」叫「木須湯」，「攤雞蛋」叫「攤黃菜」。在吃飯時，不要問別人﹕「你吃不吃醋？」因為這會使人產生不好的聯想。有的地方乾脆把「醋」字改叫「忌諱」，問︰「你要不要忌諱？」
這種文化不僅中國有，就是在漢字文化圈中的日本也有。日本大阪「地鐵」寫成繁體鐵字﹐而不是寫簡體字「鐵」（二字在日本通用），因簡體字「鐵」是「失金」，地鐵失金，不是公司賠本嗎？在新加坡有一個地方，書店林立，堪稱書城，人們為了避開這個書（輸）音，此地名叫黃金城。
9. 詼諧幽默的諧音。我們在日常談話時，也常常使用諧音這種修詞手段，以增加語言的幽默感。比如﹕一個人說﹕「老李得了氣管炎，整天是床頭櫃。」乍一聽，好象老李呼吸道出了問題，實際上，「氣管炎」是「妻管嚴」的諧音，「床頭櫃」是「床頭跪」的諧音。這里是說老李被妻子管得很嚴，每日還要在床頭跪著，這就十分風趣地在挖苦老李懼內。在漢語中還有許多諧音歇後語，用在說話中，更是妙趣橫生。比如﹕娶媳婦坐抬筐—缺覺（轎），和尚打傘—無法(發)無天，鑼鍋上山—錢（前）緊，大蘿卜說夢話—你罷（拔）了我吧，電線桿上綁雞毛—好大膽（撣）子，小王八屁股—新規（龜）定(月定)，等等。
10.近年來，在中國經濟發展商業大潮中，出現的漢字和漢字諧音文化。有一些商家為了經濟利益，利用漢字和漢字諧音，大作廣告，製造商業噱頭，吸引人們眼球。例如﹕「百衣(依) 百順」( 西服廣告) ，「雞(機) 不可失」( 燒雞廣告) ，「無泄(懈) 可及(擊) 」( 治泄葯廣告) ，「醬(將) 出名門」(醬菜廣告) ，「有痔(恃) 無恐」( 痔瘡葯廣告) ，「騎(其) 樂無窮」( 摩托車廣告) ﹐「衣冠勤(禽)瘦(獸)」( 服裝店招牌)﹐另外在網路上，也出現一些變體，如，「神馬都是浮雲」，「我木有」，等等。有一些廣告還造成了混亂，這不僅不符合語言文字規范標准，也製造錯別字，破壞了漢語成語，有些內容還很不健康，對青少年造成不良影響，我們是不應該提倡的。

㈣ 漢字的文化是什麼

漢字文化是指書面語使用漢字，並形成一定文化體系的地域。固有詞的表記文字文字同漢字混合使用的例子很多。這一文化覆蓋區域包括漢字文化的發祥地中國及與古代中國有朝貢關系的地域。漢字文化的覆蓋地域稱為漢字文化圈。

漢字是用於記錄漢語，進行書面交流，傳承民族文化的書寫符號系統，也是最富有民族特色的中國書法藝術的載體，是中華民族智慧的結晶，它蘊藏著許許多多的文化內涵。

漢字的文化的意義

簡化字當然是漢字文化，也是漢字歷史發展的一部分，我們既要高度尊重傳統的繁體字具有的文化積淀和傳承的功能和作用，也要高度尊重簡化字的現實功能和已經形成的現代傳統。簡體字是全球漢字應用的主流，是世界漢字的正體字。漢語拼音是不可缺少的漢字的輔助工具。

我們需要對漢字發展的歷史有更多的了解，對漢字文化獨特的價值有更深入的了解，更加珍重中華文化傳統的同時，對現代中國先驅普及文化、發展文化的努力也應有更多的理解。

㈤ 談談對中國漢字的理解

漢字是形音意的結合體,每一個字,乃至每個字的每個部分都有它的含義,都能引發人們的聯想,這一點在現存所有文字中是首屈一指的,尤其是拼音文字無法企及的.