會盟的文化有哪些

㈠ 會盟的歷史古跡

古秦趙會盟台位於河南省三門峽市澠池縣城西南1公里處，在澠水、羊河匯流的台地上，距義煤集團本部不到10公里，位於解放軍駐澠池某部軍營門口。「盟台夕照」是澠池八景之首。
在漫長的歷史長河中，會盟台飽經滄桑，歷代不斷予以修葺、重建。明萬曆二十四年（公元1596年），知縣王之都建亭於台上，後毀於兵燹；清嘉慶十三年（公元1808年），知縣甘揚聲重建碑亭，後又遭損毀。民國三十年（公元1941年），國民黨第一戰區司令長官衛立煌和章士釗等倡儀重修，由陸軍軍醫監郭昌錦主持，動用建立陸軍休養院的經費，歷時4年落成。台呈梯形立體，四面各砌石階，頂部豎一碑塔，呈四棱錐形，高2米，每面寬38厘米，東面鐫刻蒲城寇遐隸書「古秦趙會盟台」六個大字，其餘三面鐫刻的是章士釗所書本人填寫的《唐多令.景藺》詞一首以及衛立煌、郭昌錦撰寫的《重修秦趙會盟台記》和《重建秦趙會盟台記》。「文化大革命」中，會盟台遭受破壞，護台基石和四面台階被全部拆除，唯存台頂碑塔。現存的會盟台是1985年澠池縣人民政府在原存遺跡的基礎上重新修建的。地平至亭頂高22米，其中台高14米。東西兩面各砌台階52級。台上亭高8米，系雙層八角挑檐尖頂式仿古建築。亭正中豎一四方碑碣，西面為「重修古秦趙台碑記」，東、南、北三面分別為中國著名書法家舒同、楚圖南、肖勞的題詞。會盟台的修建，使古台重放異彩，再現豐姿。 ----古代諸侯會盟次數最多處
中國歷史上曾經出現過合久必分、分久必合的局面。 特別是周朝實行分封制，在中國封了許多侯國、食邑，它們之間相互兼並，爭霸圖雄，打打談談，談談打打， 長此反復，把歷史推向戰國時期。在這種特定歷史條件下，戚城為時人所睹目。
戚城，位於濮陽市區。城垣呈長方形，周長1.5公里，城牆最高處8.3米，東、西、南三面有城門遺跡。城東36米、80米處有兩個土丘，傳為會盟台和孔悝墓。這座古城在春秋戰國之際，時而歸晉，時而附衛，爭奪不休，它又是東晉諸國的西部門戶，直接威脅著東方小國的安全，因此有許多國家在這里會盟談判。據《春秋》和《左傳》記載，各國諸侯或使者從公元前 626年至公元前531年，95年間曾在這里會盟8次，參加者有衛、晉、宋、魯、陳、鄭、齊、曹、邾、藤、薛、吳、曾、莒等15國，可說是古代「東方聯合國」。

㈡ 長慶會盟的歷史意義

長慶會盟的歷史意義
經濟文化上，會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定，促進了吐蕃經濟的發展，促進了民族大融合

政治上，「和同為一家」，會盟反映了唐蕃人民想望結束戰爭的共同願望，符合共同利益

㈢ 隱公時期的會盟實現質的飛躍，帶來哪些方面的影響

說到“會盟”，大多數人的腦海都會不自覺地出現“結盟”一詞。是的，隨著時代的變遷“會盟”的實際意義的確有結盟的意思。但“會盟”最初的本意更多偏向盟誓，在遠古時期，它是人們為了某一約定而對會盟彼此進行特定的約束形式。

人們通過“會盟”的形式來制定盟約，並且規定會盟雙方必須遵循盟約，以此來達到對雙方的約束，從而起到維護社會秩序的作用。由此看來，“會盟”在中國歷史上有著深遠影響，尤其在隱公時期，“會盟”的作用更是得到更加淋漓盡致地展現。

（二）聯系密切，各諸侯國之間交流不斷，民族融合加快

春秋時期，中原與夷狄之間由於文化上存在很大的差異而來往甚少。但是隱公時期的“會盟”只關心盟友國的地理位置，不在乎文化上的差異有多大，進而拉近了中原列國與夷狄之間的距離。為了進一步維持好盟友國之間的關系，結盟的諸侯國之間會經常互相派使者來回走動，久而久之，諸侯國的聯系不斷密切，文化也充分得到交流。

“吳，夷狄之國也，祝發文身，欲因魯之理，因晉之權，而請冠端而襲”。

由此可以看出當時的各諸侯國之間的文化交流范圍廣泛，就連禮儀習俗方面還互相借鑒學習，逐漸向同一個方向發展。

不僅如此，任一諸侯國在學術文化以及優良品德上也會通過“會盟”來進行弘揚學習。這種現象的出現不僅促進了當時各民族文化交流的發展，還化解了之前的民族矛盾，為後來的民族大融合奠定了一定的基礎。