泥人文化適合哪些人群

1. 泥人是什麼地方的特產

我國有傳統泥人文化的地方較多。有惠山泥人、天津泥人、鳳翔叢碼泥人等，北京、河南、山東、廣東、浙江等各地都有民間泥人的製作，代表著眼不同地域風俗特點、藝術、風格和特色。最著名及代表性的還是無錫的惠山泥人和天津的泥人張。

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的民間美術品，它創始於清代道光年間，流傳、發展至今已有180年的歷史。期間，經過創始、乃至世界認可。令人萬分喜愛。

「泥人滲前哪張」的彩塑把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具，形成了獨特的風格。它是繼元代劉元之後，我國又一個泥塑藝術的高峰，其作品藝悔清術精美，影響遠及世界各地，在我國民間美術史上佔有重要地位。

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與北方"泥人張"形成對照和呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。惠山泥人產生的時間很早，已無從可知其確切時間了。

泥塑藝術是中華民族民間藝術的一種，它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。

2. 捏泥能人把泥巴捏成藝術品，這算是非遺文化嗎

想必題主說的就是我國傳統文化中的泥塑文化，這一項文化其實早在2006年，就作為我國第一批入選的非物質文化遺產被收錄。泥塑的歷史非常悠久，具體可以追溯到周朝時期，距今為止已經過了3000多年。泥塑別名也可以叫做彩塑或者泥玩，它就是人們用黏土為材料，製作的各種生動形象的小物件兒或者傳統工藝品。下面我簡單介紹一下泥塑在中國傳統文化中的傳承。

泥塑在我國不同地區也獲得了不同的發展，比如有最有名的無錫的彩塑，勝在色彩的明艷奪目，裝飾非常精美。還有惠山的泥人，歷史非常悠久，著名在它的花紋樣式非常豐富。還有非常著名的就是陝西鳳翔縣的泥貨，具有特色的鄉土氣息，並且其中的玩具種類非常多，鳳翔泥塑多達170個種類，令人矚目。現代隨著旅遊業的發展，這項非遺文化已經在人們心中和民間大放異彩，贏得了國際社會普遍的贊譽。許多人選擇在與外國友人交往時送泥塑作品當作伴手禮，也證明泥塑藝術品在我國傳統藝術中的地位。

3. 惠山泥人簡介

無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮特產，中國國家地理標志產品。

地處中國大運河之畔的無錫惠山泥人，相傳已有400年的歷史。明末散文家張岱在《陶庵夢憶》卷七愚公谷中，記有泥人在店鋪中出售的情況。清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林製作泥孩數盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱贊（見《清稗類鈔》）。

由此可見，在清中期以前，惠山泥人已有相當高的技藝水平，並且名重一時。據說，惠山泥人全盛時期，大小作坊有40多家。著名藝人有王春林、周阿生、丁阿金、陳杏芳、王錫康等30多人。

每年入秋以後，有六七百條貨船、幾千人次自蘇北來惠山采購泥人，部分高檔泥人則隨著前來無錫經營蠶絲、米面的各地商賈作為禮品運往遠方。惠山泥人由此遠銷江蘇、浙江、山東等省廣大農村鄉鎮，相當一部分流入上海、杭州、漢口等大城市。

技藝特色

獨特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產工藝流程和技術條件的選擇，影響到泥人的品種和品質，影響到風格的形成，也正是惠山泥人長盛不衰的基本物質條件之一。

早期惠山居民製作泥人屬家庭副業，在農閑時利用這種泥土捏制一些小花囡、小如意、小壽星、小佛像、疊羅漢、泥阿福以及雞、狗、鵝等小禽獸。

惠山泥人的製作方法除面型用單片模印製外，其餘身段，四肢都是捏塑出來的，以後經過搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、壓、貼、鑲、劃、板、插絲、推、揩、糊，刻劃出衣著、穿戴、發型、頭飾等等，通過上彩、開相、打蠟、插須、裝鑾等工序製造出各色各樣的形象。

以上內容參考：網路-無錫惠山泥人

4. 民間泥塑的民俗文化和藝術特色

泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形。
或素或彩，以人物、動物為主。
關於泥塑，中國各地有著不同的民間風俗，流傳著很多動人的傳說故事，這些構成了泥塑藝術的精神內核。民間泥塑的用途主要有祈子延壽、納福招財、驅邪避災和裝飾擺設等。

女媧造人

在中國的上古神話中，人是女媧用黃河裡的泥捏塑出來的。

傳說女媧摶土造人的地方就在河南淮陽，當地人稱女媧為「人祖姑姑」，並建有「人祖廟」。每年的農歷二月初二，淮陽都要舉行「人祖廟會」，與其他地方廟會有所不同的是，在淮陽的「人祖廟會」上會陳列和買賣一種叫做「泥泥狗」的神奇泥塑。這些泥塑造型奇異，色彩古色古香，當地的老藝人稱，他們做「泥泥狗」的手藝就是「人祖姑姑」女媧傳下來的。人類學家認為，「泥泥狗」與上古的圖騰有關，是流傳至今最為古老的泥塑和中原早期文化與藝術的樣本。

節日玩具

泥塑成本低，費工少，是老百姓喜聞樂見的藝術表現形式，它往往和節令、禮儀、風俗聯系在一起。

泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。據記載，宋代杭州也是塑捏泥人盛行的地方，產品多為泥娃娃，稱為「磨喝樂」。據民間傳說，磨喝樂是佛祖釋迦牟尼在迦毗羅衛國為王太子時親生的兒子，成年後隨父出家，修成正果，成為十八羅漢之一。每逢七月七日，不僅平民百姓買回去「乞巧」，達官貴人也要買回去供奉玩耍。

「泥象」與「泥春牛」

南宋都城杭州，至今還可見到一種泥塑的小象，和泥娃大小差不多，被人們奉為神獸。泥象的產生源於皇室的南郊祭天禮。南宋王朝每三年舉行一次郊祭大禮，儀仗隊由當時越南進貢來的大象為前導，觀看大象的排練是當時人們的一大樂事，故泥塑小象應運而生。其他還有泥神象、泥鬼怪、泥禽、泥獸、泥花、泥果等，大多為孩童玩耍之物，也有作為案頭陳設的。

無錫的「泥春牛」與儺信仰有關。南宋杭州有「鞭春」儀式，立春當日，由臨安知府帶頭，手執彩扎牛鞭，在「牛」(泥牛)身上抽打三次，作為春耕開始的象徵，稱為「打春」，寓意陰氣消退，陽氣上升，萬象更新。立春前後，街市上有小泥牛出售，鄰里間相互贈送，被視為五穀豐登、六畜興旺的吉祥物。

寺廟中的彩塑造像

寺廟中的彩塑造像是中國泥塑重要的組成部分。宗教彩塑造像內容多為佛教、道教、地方神祗、紀念性人物、神話及民間傳說，其中以佛教造像為主流。西漢末期，佛教經西域傳入中國，藝人們在繼承傳統造像的基礎上，又吸取了印度雕塑藝術的精華，使中外的造像藝術得到有機的結合。佛的庄嚴典雅、菩薩的親切端麗、弟子的容忍豁達、天王力士的勇猛威嚴、供養者的虔誠唯諾都栩栩如生，描繪了佛國的理想境界。

敦煌莫高窟彩塑保存著北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元歷代的塑像3000餘尊，其中圓塑像2000餘尊，壁塑浮雕1000餘尊，有佛、菩薩、弟子、天王和力士等，均採用泥塑彩繪，以捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統技法成型，用點、染、刷、塗、描等方法施彩。

唐代是中國彩塑造像的頂峰時期。山西五台縣佛光寺內的彩塑，塑工寫實沉厚，製作精美，姿態優雅，比例勻稱，面部豐腴，雙手纖巧，顯示出溫柔嫵媚的神采，堪稱中華彩塑的瑰寶。山西平遙縣雙林寺的2000餘尊佛像彩塑，姿態各異，風格獨特。江蘇蘇州紫金庵內的18尊羅漢塑像，遠看疑是絲綢，近看才知是彩塑。陝西藍田水陸庵壁塑《佛教故事》，場面宏大，內容豐富，塑工細致。