2008年常州什麼被列入文化遺產

1. 常州非物質文化遺產

有常州吟誦、《董永傳說》、常州梳篦、錫劇、留青竹刻等。

1、常州吟誦

常州吟誦，又名吟誦調，是常州的傳統音樂形式，用吳語-太湖片-毗陵小片-常州話吟誦。介於唱和讀之間的吟唱古典詩詞文章的藝術。它橫跨文學、音樂、語言三門學科。

是國家級非物質文化遺產名錄的一員，在國內外具有較高知名度。吟誦藝術屬「小眾文化」，與古琴、崑曲相仿，標志著民族文化的最高水準，具有文學、音樂、語言學等多學科的研究價值。

常州吟誦的基本內容相當豐富和全面，，主要有吟詩的音調（包括吟七律、七絕、五律、五絕等「近體詩」的音調和吟「詩經」、「樂府」、「楚辭」、雜言詩等「古體詩」的音調），吟詞的音調以及吟文言文的音調等。

常州吟誦是中國古代詩歌吟唱形式流傳於今的重要見證，它不僅展現了歷史上文人階層吟誦音樂的風貌，也很好地保存了吳語的音韻特色，為我們今天了解中古時期南方詩歌的演唱特點提供了重要的參考依據，具有很高的歷史與文化價值。

2、《董永傳說》

董永傳說是中國古代第五大愛情傳奇，第五大民間傳說。最早載於西漢劉向的《孝子傳（圖）》。此後三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關記載。

干寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（"鹿車載父"、"賣身葬父"與天女適嫁"助君償債"）而在我國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學移植的母本，對後世影響深遠。

2006年董永傳說被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，萬榮縣文化館、東台市文化館、常州市金壇區文化館 獲得「董永傳說」項目保護單位資格。

3、常州梳篦

梳篦，又稱櫛，中國古代八大發飾之一。是江蘇省常州市歷史悠久的地方傳統手工藝品。古代婦女常把精美的篦箕插在發髻上當作發飾。

梳篦製作是精湛的傳統技藝，用料精良，製作過程頗為講究。製作梳篦的主要材料為毛竹、木材、獸骨等。

制篦業始於春秋戰國時期，其始祖是陳七子，常州篦梳其製作技藝形成於魏晉時期，至今已有1600多年的歷史。常州梳篦聲名之盛，在於選材嚴格，工藝獨特，製作精良。

篦箕和木梳從原料到成品，分別需經過72道半和28道工序方可完成。傳承單位為常州梳篦廠。常州還有著名的篦箕巷。

2008年6月7日，常州梳篦經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

4、錫劇

錫劇，流行於滬寧沿線以及杭、嘉、湖地區和皖南城鄉的地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

錫劇舊稱灘簧，起源於清乾隆、嘉慶年間無錫、常州一帶的敘事山歌「東鄉調」。太平天國前後，「東鄉調」與道情、唱春、宣卷相融合，逐漸發展成曲藝形式的「灘簧」。

錫劇以唱為主，曲調優雅抒情，生活氣息濃厚，別具江南水鄉風韻，為江南地方文化的研究提供了豐富的資源。

2008年6月7日，錫劇經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，編號Ⅳ-103。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，江蘇常州市錫劇院、江蘇省演藝集團有限公司、無錫市錫劇院有限責任公司獲得錫劇項目保護單位資格。

5、留青竹刻

留青竹刻又稱平雕，皮雕等，是中國傳統的雕刻藝術。即是用竹子表面一層青皮雕刻圖案，是以竹子表面一層薄薄的竹青為雕刻圖案對象，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌，讓整個雕刻圖形產生圖底變化的竹刻藝術。

留青竹刻是江蘇常州三寶(常州梳篦、留青竹刻、亂針綉)之一。留青竹刻是常州非物質文化遺產。

參考資料來源：網路——留青竹刻

參考資料來源：網路——錫劇

參考資料來源：網路——常州梳篦

參考資料來源：網路——董永傳說

參考資料來源：網路——常州吟誦

2. 常州的什麼被列為非物質文化遺產

常州的民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統美術、傳統技藝、傳統醫葯、傳統體育、游藝與雜技、民俗、文化空間等列為非物質文化遺產。

常州市非物質文化遺產：

孟姜女傳說、董永傳說、常州糖醋小排骨、常州寶卷、金壇刻紙、常州周氏家庭剪紙、直溪巨村舞龍 、四喜湯團製作技藝 、虎頭鞋製作技藝、楊橋廟會 、常州梳篦、金壇抬閣 、陽湖拳、蔣塘馬燈、回民馬燈、錢氏中醫兒科療法、常州糟扣肉、春江江鮮烹飪技藝、常州劃龍舟、指前魚燈、留青竹刻、常州小熱昏、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、金壇封缸酒、錫劇。

3. 常州的非物質文化遺產有哪些

常州的非物質文化遺產有：董永傳說、白太官傳說、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、乾元觀道教音樂、泓口絲弦、太平軍鑼鼓、跳幡神、談庄秧歌燈、巨村舞龍、溧陽竹馬燈、跳五猖、凍煞窠、跳祠山、指前魚燈、太平龍燈、馬燈等。

非物質文化遺產分布的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的「活」的顯現。它依託於人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，並以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是「活」的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對於非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

截至2009年，我國共有崑曲、古琴藝術等26個項目入選聯合國教科文組織「人類非物質文化遺產代表作名錄」，羌年、中國木拱橋傳統營造技藝等3個項目入選「急需保護的非物質文化遺產名錄」，成為世界上入選項目最多的國家。

4. 2008年6月7日常州

A 解析:

5. 江蘇非物質文化遺產有哪些

物質文化遺產有東莞可園、虎門炮台、蚝崗遺址等等；非物質文化遺產有廣東涼茶、水草（莞香）等等。

6. 常州自然、文化遺產有哪些

常州市第一批非物質文化遺產名錄
1.董永傳說
2.常州吟誦
3.天寧寺梵唄唱誦
4.乾元觀道教音樂
5.泓口絲弦
6.太平軍鑼鼓
7.跳幡神
8.談庄秧歌燈
9.巨村舞龍
10.溧陽竹馬燈
淹城遺址；淹城建於春秋晚期，距今有2500餘年歷史。現存遺址總面積約65萬平方米，從里到外，由子城、子城河，內城、內城河，外城、外城河三城三河相套組成，這種建築形制，在我國的城池遺存中，絕無僅有。1935年，我國考古學者首次對淹城進行了實地調查，確認淹城為一處古代居民活動遺存，引起學術界的關注。20世紀50年代和60年代，在淹城內河出土了3條獨木舟和一批青銅器、陶器，這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨特的文化面貌和內涵，引起社會和學術界的轟動。這之後，對淹城的研究一直不斷。1986年，江蘇省淹城遺址考古發掘隊首次對淹城遺址進行了為期6年的考古發掘，解決了一些懸而未決的問題。作為當年考古發掘隊隊員之一，南京博物院副研究員陸建芳經過多年研究後認為：「淹城是吳國的一個軍事城堡，是目前已發現的，世界上春秋時期唯一保存完好，三道城河、三道城牆形制的軍事設施。」

7. 常州梳篦的歷史淵源

梳篦是兩種器物，即木梳和篦箕。常州梳篦製作技藝形成於東晉時期，迄今已有1500多年的歷史。明清時，常州梳篦製作工藝已達到了相當高的水平，製作規模也超過歷代。清乾隆年間的《常州賦》載：「削竹成篦，朝京門內比戶皆為。」當時，常州西門、南門一帶有幾萬人從事梳篦製作，因而西門有「篦箕巷」，南門有「木梳街」作為地名。清光緒年間始，蘇州織造府官員每年都到常州定製一批精品梳篦，作為御用品，送進京城宮廷，故常州梳篦一直享有「宮梳名篦」之譽。近現代，常州梳篦曾多次參加國內外展覽會和博覽會，榮獲10餘項金、銀質獎章，如1915年獲巴拿馬國際和平博覽會銀獎，1926年獲美國費城國際博覽會金獎，1981年獲國家銀質獎，1991年、2004年獲中國旅遊商品博覽會金獎。在對外交往中，常州梳篦常作為國禮 。
宮梳名篦，情同伉儷；延陵特產，花開並蒂。常州最早叫延陵，這首常州地區漢族民謠所唱的就是常州有名的特產木梳、篦箕。
梳篦總稱曰「櫛」，是中國古代八大發飾之一。櫛在我國古代，與簪、釵、勝、步搖、金鈿、銖花、勒子並稱為八大發飾。 篦箕系櫛的一種，古代漢族婦女常把精美的蓖箕插在發髻上當作發飾。 漢代許慎《說文解字》有雲：櫛，梳篦之總名也。古人興蓄長發，梳篦為每日梳理頭發的必備之物。梳子齒距疏鬆一些，用於頭發的梳理；篦子的齒距的密，用來篳去發間的污垢，保持頭發清潔，不長寄生蟲，使人煥發容光。梳篦還可以刺激頭皮神經，促進新陳代謝，延年益壽，並能插於發間作首飾。常州篦梳自魏晉南北朝流行至今已有1500多年的歷史。
制篦業的祖師當是陳七子。春秋時期，陳七子為吏，因罪入獄。因獄中生活條件極差，陳七子頭上生滿虱子，奇癢無比。一次，陳七子被獄卒用毛竹板痛揍後，發現毛竹板裂成了一條條篦片。陳七子將其整理扎壓後，用其清除頭上的灰垢和虱子。這就是最初的篦箕。 常州木梳業與篦箕業所奉祖師不同，木梳業奉赫連、皇甫為祖師，篦箕業奉陳七子為祖師。赫連和皇甫是傳說中黃帝時代的巧匠。赫連有時又被寫作赫廉、黑連。據說，後來每年農歷2月18日和9月28日，梳篦業都要舉行儀式，祭祀祖師，以祈求自己生意興隆。隋朝開鑿的京杭大運河從常州穿城而過，當時運河兩岸的整街滿巷都是篦梳作坊，故有木梳街、篦箕巷之稱。站在文亨橋上，頭頂皓月，你眼垂花市街、篦箕巷，月光、燈光、波光交映，水聲、步聲、櫓聲、劈竹聲相匯成樂。古人吟曰：文亨穿月，篦梁燈火，時為常州西郊八景之首。 江南有諺雲：「揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家」。常州梳篦始自晉代（公元265-420年），迄今已有1600餘年歷史。常州市東郊東晉古墓出土的文物中，有半圓形木梳，已有 1500 多年歷史。 常州卜恆順梳篦店開設於明代天啟年間（1622），世代相傳，有「雕花、描花、刻花、燙花、嵌花」五種工藝。
明末清初，常州梳篦已馳名南北，西門和南門一帶有幾萬人從事梳篦生產，世代相傳。城內有篦箕巷、木梳街，均以梳篦集散地而得名，有卜恆順、王大昌等千年老店。《常州賦》有「削竹成篦，朝京門內比戶皆為」的記述，「文亨穿月，篦梁燈火」是明朝末年的常州西郊八景之一，歷史上常州梳篦生產盛況由此可見。
清時，蘇州織造府官員為了諂媚皇上，每年舊歷七月，總要到常州定製一批高級梳篦進貢皇宮。李蓮英為西太後梳頭用的常州產象牙梳至今留存在北京故宮。常州梳篦因此享有「宮梳名篦」之稱。
常州梳篦聲名之盛，在於選材講究嚴格，工藝獨特，製作精良。常州梳篦精工細作。齒尖潤滑、下水不脫。如木梳，選用上百年的黃楊、石楠木、棗木，經28道工序精製而成。這既是日用品，又是工藝品。清末民初，隨著生漆膠合技術的發明和產品出口，其知名度更是遠播海外。
精美的常州梳篦集實用性與裝飾性於一身，千餘年來一直受到民眾的喜愛。今天，傳統梳篦已漸漸淡出人們的日常生活，但其巨大的文化藝術價值仍不容忽視。2008年6月，常州梳篦入選國家級非物質文化遺產名錄，再次引起人們的關注。 我國最早的櫛當為1959年山東寧陽大汶口出土的距今約六千年的象牙梳。從已出土和一些漢族民間傳世的梳篦看，漢、唐、宋各代各有不同。漢代的呈較長馬蹄形，紋飾一般以雲氣紋為主，間有入羽鳥獸等；唐代的呈馬蹄形，下部略寬；宋代的為月牙形。古代的梳篦多為木製或竹製以及名貴物料製作，如金、銀、象牙、犀角、水晶、玳瑁、錫、嵌玉鑲珠等材質。
從文獻記載來看，唐代婦女不僅喜歡插梳，同時還喜歡插篦。盛唐時，當地梳篦花色繁多，不勝枚舉，大的竟有二尺多長。北宋以來，質地日趨貴重，金銀櫛具相當流行。宋代婦女崇尚插梳，不次於唐代，而且達到如痴如醉的程度。大文豪蘇東坡曾有「山人醉後鐵冠落，溪女笑時銀櫛低」的詩句。元代，常州梳篦從運河經長江出海，隨著水上絲綢之路傳到海外。元朝以後插梳之習，漸趨式微到明清時，差不多已被遺忘。 常州梳篦生產走上了集體化和半機械化的道路。在繼承和發揚傳統的「雕、描、刻、燙」技藝的同時，揉合日用品、工藝品、裝飾品種種特點，不斷推陳出新，使梳篦成為富有民族傳統風格和藝術魅力的日用工藝品。1981年以來，常州梳篦在更新換代中，兩年連升三級∶第一代是單純日用品，第二代是日用品和工藝品結合，第三代是藝術欣賞品、小禮品。 其中有融藝術欣賞保健功能於一體的「長壽梳」，有「四大美女」、「紅樓十二釵」等造型欣賞梳，有蝴蝶、龍鳳、臉譜、民族娃等旅遊紀念梳，以及如琮似玉玲瓏剔透的各式篦箕。
截止2005年10月，常州從事梳篦製造的專業技術人員近千人，輔助生產人員一萬餘人。篦箕年產量達130餘萬把，木梳年產量達200萬把，每年常州有幾百萬把梳篦出口到世界各地。
從第一代的日用梳篦，發展至第二代的日用工藝梳篦，至第三代的藝術欣賞梳篦和旅遊梳篦後，常州梳篦廠又創造了第四代的發飾梳篦和胸飾梳篦。這些梳篦造型逼真、色彩絢麗，融實用、觀賞、裝飾、收藏於一體。
常州梳篦，這種昔日為宮廷御用的宮梳名篦，已成為百姓家中每日梳頭潔發的必需品和收藏品。

8. 一篇關於常州文化遺產的作文（500~~800字）寫到： 根雕、金壇刻紙、木梳、亂針綉、漢畫磚刻屏、留青竹刻

自３２００年前泰伯奔吳起始，古代吳文化的發源地、近代民族工商業的發祥地和現代鄉鎮企業的誕生地，在漫長的歲月中，無錫為中華民族創造了一大批彌足珍貴的文化遺產。當２００５年無錫獲得了江蘇省歷史文化名城的稱號後，國家歷史文化名城自然就成為全市人民奮力追逐的又一新目標。而在１１日剛剛結束的全市「建設文明無錫，打造文化名城」工作會議上，市委、市政府出台的《關於建設文明無錫打造文化名城的決定》和配套實施的《無錫市「十一五」文化發展規劃綱要》，向世人表明了無錫向國家歷史文化名城邁進的姿態和切實舉措。

近日，記者走訪了上述出台文件的參與者，去了解「１２３４」的起步計劃，去認識專門成立的文化遺產局，去感受即將在無錫大地上鋪就的「一圈三帶三區」文化發展宏偉藍圖……

物質文化遺產保護：以「１２３４工程」為新突破

「十五」期間，無錫市擁有全國重點文保單位由１處增加到１５處，省級文保單位由２１處增加到５８處，市級文保單位由１７６處增加到２８５處……無錫物質文化遺產保護的「速度」令人驚嘆，「十五」成為無錫文化騰飛的一個重要節點，而已經到來的「十一五」更將是文化事業迅猛發展的一個嶄新時期。

「到２０１０年，國家級文保單位達１８處，省級文保單位達７０處，市、區各級文保單位完好率達到９８％以上，重點實施１２３４工程。」這是市委市政府確定的文保「硬指標」。「１」是圍繞一條古運河，全面保護沿河傳統民居和工業遺產；「２」是指建設鴻山遺址、闔閭城遺址兩大遺址公園；「３」為構建泰伯瀆、泰伯墓、泰伯廟三大歷史人文景觀；「４」乃修繕清名橋古運河水弄堂、惠山古街、榮巷、小婁巷四大歷史街區。

有關人士評價，「１２３４」既是無錫向新目標邁進的起步工程，更是一個全面保護和利用無錫傳統文化遺存的工程，其中四個歷史街區可以說是無錫歷史文化名城的標志。這個工程在設想之時就以保護主城區歷史遺存為重點，通過一片地區的「示範」，使無錫物質文化遺產的保護和利用向更加全面和縱深的方向推進。

非物質文化遺產保護：點面結合責任到位

「保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。」這是無錫在非物質文化遺產保護工作上始終堅持的方針。惠山泥人、宜興紫砂、梁祝傳說、吳歌等國家級非物質文化遺產，錫劇、道教音樂、錫綉、竹刻、紙馬等省級非物質文化遺產，這些已經列入「保護范圍」的非物質文化遺產無可厚非將是保護的重點，並且無錫將積極推進古運河無錫段申報世界文化遺產。

需要我們保護的就只是這些「特別珍貴」的文化遺產嗎？當然不是！在《「建設文明無錫打造文化名城」項目任務責任書》中，我們幾乎可以看見所有無錫民間和民俗方面「同樣珍貴」的非物質文化遺產的名字，它們被列入了切實的「保護計劃」中——

江陰市負責九獅舞、江南絲竹、蓮湘、段龍舞、米酒釀制工藝等項目；宜興市則負責男歡女嬉、宜興手工刻紙、三跳道情等項目；洛社鳳羽龍製作工藝、玉祁雙套酒釀制工藝是惠山區的責任項目；還有濱湖區的江南藍印花布、太湖龍舟、馬燈舞、太湖漁俗，崇安區的無錫醬排骨、王興記小吃傳統工藝，南長區的太湖船點、無錫絲綢傳統工藝等，北塘區的錫式鐵具和新區盪湖船與花燈……「包干」到區還不夠，落實到點才是「實措施」，因此在《責任書》中，市文管中心、園林局、房管局、教育局等單位都各自領到了「文保指標」，這樣一種遍地開花、將保護責任分解落實到最基層的方式，必然會在全市形成一個非物質文化遺產保護的欣欣向榮態勢。

無錫市文化遺產局：追求的不僅僅是第一

「物質文化和非物質文化原本就是相依相存的一對兄弟，我們在保護歷史文化遺存的時候一定不會忽視其中的非物質文化遺產，就像在對惠山古街進行保護的時候我們不可能撇開惠山泥人，在保護古運河文化的同時就一定會關注沿河的名人故居、工商遺存等。」市文化局負責人如是說。

無錫市文化遺產局在「十一五」的開局之年正式掛牌運行了，它的意義不僅在於「全國首個文化遺產局」，從更深層的方面來說，它更是無錫在保護歷史文化遺存方面的「創舉」。

在加大物質文化遺產保護力度的同時，對那些瀕臨消亡的非物質文化遺產採取更加切實有效的措施，這是文化遺產局成立的重要意義。從科學依據上來看，國家早已開始使用「文化遺產」這一概念，它比較全面和完整，既包括了物質的、也包含了非物質的，這樣在部署和開展實際工作時就避免了不必要的重復和推諉，而且有利於統一認識、理解和整合，從而起到事半功倍的作用。無錫市文化遺產局的實質意義，已不僅僅是一塊「第一」的牌子了。

「一圈三帶三區」：古今文化交相輝映

它融匯了現代文明氣息和歷史文化遺存，它創造性地以自然的交通、水路和環境為脈絡組合文化資源——「一圈三帶三區」，這是一個把文化發展貫穿於城市建設規劃中的空間布局，更是「十一五」期間無錫構築公共文化服務體系的一個重要舉措。

「一圈三帶三區」城區文化空間布局，既有現實基礎，又存在著廣闊的發展空間和前景。「一圈」，就是以太湖廣場為中心，依託無錫市人民大會堂、圖書館、博物館新館、美術館、科技館（檔案館）、革命陳列館等標志性設施，形成有較大帶動力和輻射力的城市文化中心圈。「三帶」指的是環蠡湖文化景觀帶、環太湖岸線文化景觀帶和古運河文化景觀帶。錫惠文化旅遊區、靈山文化旅遊區和吳越文化旅遊區則組成了這個規劃中的「三區」。「一圈」和「三區」是塊面保護，「三帶」則是名副其實的脈絡承襲。

有關人士分析，「三帶」中前兩者以自然環境、旅遊資源和新建的文化設施為主，比如環蠡湖文化景觀帶中就包括新建或准備建造的太湖藝術中心、程及美術館、蠡湖規劃展示館，也有黿頭渚公園、蠡園、渤公島等自然景觀；同樣環太湖岸線文化景觀帶東起碩放，西至馬山，經過雪浪生態景觀園、龍寺生態園、無錫影視基地、闔閭城和十八灣濱湖公園。當然這兩者在規劃時也一並承擔起了發掘當地及沿路沿帶歷史文化資源的責任，而這點更成為文化底蘊特別豐厚的古運河文化景觀帶的「主要功能」。古運河一帶有一大批名人故居和工業遺存，它們是無錫最寶貴的歷史文化資源，是無錫人為之自豪的「資本」。「一圈三帶三區」是即將在無錫大地上鋪就的文化發展宏偉藍圖。

9. 常州文化遺產有哪些

我市首個以運河為主題的專題紀念館——大運河記憶館正式與市民見面。整個展館面積930平方米，參觀展線108 米，分為「運河歷史」、「運河遺存」、「運河風物」、「運河兒女」、「運河新姿」五大部分，為傳播運河文化、傳承運河遺產、品味運河鄉愁提供了新的載體。