四川省白馬文化發展怎麼樣

『壹』 九寨溝的少數民族是白馬人還是普通的藏族

白馬藏族是一支具有悠久歷史的民族，集中分布在四川省綿陽市的平武縣的白馬河流域，阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣的下塘地區，松潘縣小河地區以及甘肅文縣的白馬峪河一帶，其中，四川平武縣白馬藏族鄉和甘肅文縣鐵樓鄉是最大的聚居鄉。平武縣的白馬，木座，木皮，黃羊關四個鄉在2000年人口普查時為3627人。白馬藏族可以說不是藏族，雖然他受到了藏族的影響，但與今天我們接觸的藏族有很大的區別，所以白馬藏族應該稱為「白馬人」，是中國歷史上分布在西北地區的一個古老少數民族------氐族的後裔，氐族有很多的部落，而白馬藏族正是其中一個部落------白馬氐的後裔。
房屋：過去的白馬人多住典型的土牆板屋，俗稱「杉板房」，一般分為三層，兩樓一底，下層關牲畜，中層住人，中層主室為全家的活動中心，牆上正中是神龕，下面是神櫃，神櫃前尺許是火塘，面對神櫃，男性從左邊依次就坐，女性坐神櫃右邊，男女靠神櫃的位置是貴賓席，普通人是不得上坐的，坐次以年齡為標准，不太注重輩分或社會地位，青少年則坐火塘下方，也就是面對神櫃的地方，不坐板凳，男性盤腿坐，女性跪坐，吃飯時由當家婦女盛飯，先盛男方，再盛女方，最後是小孩，吃完一碗再由主婦添加，其他人是不得自己動手的，媳婦的地位很低，每餐吃飯只能吃兩小碗，因掌勺之權掌握在婆婆手中。靠男方的神櫃里放有男性使用的胡刀，切刀，菜板等，靠女方的神櫃里放有女性使用的碗，筷，勺，瓢等物品，男方切肉，婦女洗碗，不可逾越。男的要做帽子，打草鞋，如果婦女做這些事就會被罵成「寡母子」，有失丈夫體面，睡覺就睡在火塘周圍，冬天鋪上羊皮或熊皮，蓋上氈子。第三層靠北的一間是祭祀室，其餘房間則是放糧食，麥草的。白馬人的房梁，房架的固定不用鐵釘，是用當地的野藤捆牢，房頂不用瓦，用木板，這都是建國前的居住情況，現在隨著生活水平的不斷提高，都修上了磚牆瓦屋，過去的「杉板房」已經所剩無幾，衛生條件也有很大的改變。
服飾：1，白馬人的穿著打扮與今天的藏族區別相當大，我們從頭說起，白馬人的明顯標記就是男女頭上都戴有頗有特色的盤形荷葉邊的白帽，是羊毛做的，叫「盤盤帽」，又叫「蟬皮帽」，帽子的直徑有15公分，高2-3公分，上面纏有紅，藍，黑三色的綵帶，而且飄揚在帽緣外5-6公分，女性的帽子還繞上了珠飾或銅鈕，這種帽子既不保溫，又不能遮擋風雨，一年四季都帶，純粹是裝飾，在帽子上還插有白雄雞的尾羽，為什麼呢？有一個故事，說很久以前，薛土司聽說白馬人裡面有一個長得比海子神女兒還漂亮的姑娘，派人多次求親不成，惱羞成怒，派大兵一年內三次攻打白馬人，都是白馬人贏了，薛土司以談和為由抓走了白馬人的頭人以及很多士兵，後來頭人和士兵都被殺了，送信人戎魯被捆在一間灶房裡，半夜，他聽見雞叫，趁天還沒亮，掙脫繩索，殺死看守，找了一些雞毛作為點火的引線，點燃了柴禾照明，連夜趕回寨子報信，大家趕緊到老林中躲起來，這樣才讓本來五萬多白馬人保住了三百多人沒有被殺，大家為了紀念被殺的頭人士兵，感謝公雞及送信人，就在帽子上插上白雞毛，男的插一支表示勇敢，剛直，女的插上1-3根表示純潔溫柔，據說雞毛隨風飄動，胸前的魚骨牌閃閃發光有鎮邪的作用。2，白馬婦女的發型是梳十多根小辮，再紮成一大辮，並用黑羊毛線加長，用海螺加以裝飾拖到腳跟，重達八斤以上。兩耳帶銀耳墜，個別老婦的耳洞達1公分。3，男性發型則剃去四周，只留頭頂一部分，梳成一個小辮盤在頭頂。耳環只戴左耳。4，白馬人的男性長衫叫「春納」，多為白色和青絳色，是中縫開襟的，穿起來將前面兩襟操攏，從表面看像似從右邊開襟的，在繫上腰帶，此外還要系一根皮帶，上面鑲有很多長2.5公分，寬1公分的長方形銅塊，冬天是毪子夾衫，外加羊皮背心。5，女性的長衫叫「祥馬」，上部分與男性相同，但袖子上加上了紅，黃，綠，藍，黑各色彩條，顏色非常的艷麗，稱為「彩虹袖」。腰帶寬5公分，花飾精美，是羊毛織成的。下面則是裙子，前面兩片直下撒開，後面疊為百褶裙，邊緣花飾繁麗，在出門前必須系圍腰布，一般為白色，兩端的繩上要穿上百十個銅錢，婦女多穿長短不同的兩件衣裙，故意露出重重花邊，更加的美觀。已婚婦女和未婚婦女在服飾上區別不大，海螺，海貝，魚骨等飾品是外來物，因此非常的珍貴，母親死後就將這些飾品留給女兒。6，穿的鞋子統稱為「水鞋」，或用火麻織的，或是皮底長統鞋，男女都要用毪子裹小腿，上面繫上花帶。
婚俗：1白馬人的婚姻原則上是父母包辦的，也有自由訂婚的，還有半包辦半自由的，傳統的婚姻只限於白馬境內，從不與其他地區，以及別的民族通婚。青年男女的認識是由集會，歌舞通過搶帽子，贈腰帶等形式初定，之後再訂婚，小孩9-10歲就說親，選擇標准還是以財富多少為標准，說親沒有媒人，多是由男方家的女性做中間人，帶上一罐酒到看中的女方家提親，如果女方父母接受了酒便是同意了，這被稱為「提親酒」，如女方將酒退回表示此事不成，送了提親酒後，第二年初二或初三，男方在老表或鄰居陪同下背上一大塊肉去女家玩上三天，如果一切順利，當年或第二年就可以結婚，有的是因為收成不好而推遲一年，如果在此期間女方家出了問題，要賴婚則是要罰款的，把送來的禮物則成錢，加倍付還。2結婚年齡在15-20歲之間，提了親到時候就該結婚了，結婚由道士選擇良辰吉日，新郎找一名未婚的漂亮姑娘一同去迎親，迎親是要背上酒和饃，沿途分給小孩子，他們則向新郎撒泥土，牛糞，還要大聲吼叫，以示慶賀。而新娘有舅父母及一名未婚姑娘陪同，出家門前，母親會割一塊肥豬臘肉讓新娘頂在頭上，說是怕生虱子，出大門便取下帶去婆家。到新郎家，番官，頭人及親屬男性坐在火塘的北方，女性坐南方，青年人坐下邊，儀式開始，新郎脫帽向番官，長輩敬酒，當著眾人面說出今後對岳父母要作什麼貢獻，然後由道士念經敬神，新婚夫婦就跪在道士面前，道士把牛油或羊油沾在兩人頭上以及肩上，並說：「今天是個好日子，結婚可養7-8個孩子！」隨即將敬神的酒撒向神位，再撒向人群，大家一起歡呼，儀式才算結束，晚上本寨的人跳圓圓舞，一般客人離去，親屬則繼續住下來。3結了婚就有離婚的可能性，但一般是不得離婚的，如果有離婚一般是由男方提出來的，女方不能提，請番官判斷後，理屈的一方承擔酒食費用，如果調解無效，就可以離婚，女方回娘家，雙方可以再婚，如果婚後一方死亡，另一方要三年後才可以再婚，白馬人的家庭財產基本上由兒子平分繼承，女兒是沒有繼承權的。
起名：結了婚就會有小孩，白馬人起名字有兩套，一個是出生的時候起的名字，另一個是長大以後起的學名。出生時起名又有兩種，一種是父母起名，在解放前，白馬地區相當落後，嬰兒死亡率很高，家長為了孩子能養活就起些像「狗娃子」「豬娃子」的名字，認為下賤的動物容易養活，也有父母根據孩子長相胖瘦性格來起名的；另一種是端工或是道士起的，不管是父母或是道士起的，都不分姓和名。長大以後在起學名，並不是每一個白馬人都根據姓名另起學名的，而是一部分外出工作的幹部才有，好多姓名基本上與漢族姓名相同，以前姓楊的最多,楊姓曾經是氐族所建國家的皇室姓氏，是當時國家的大姓，而現在白馬人中姓張的居多。
喪葬：白馬人的喪葬習俗分為土葬，火葬，水葬三種。

土葬：又分為2種，屈肢葬和直肢葬，木座，木皮，黃羊關採用仰身直肢葬，將死者裝入木櫃中，在墓前立碑，與我們漢族葬法區別不大。白馬葬鄉採用屈肢葬，人死後，換上新衣，用繩子將人捆成一個嬰兒狀，據說生死形狀一樣才可以升天，然後把屍體放在桌上，面向西方，在他們看來日落歸西，人也是隨著太陽走的，再供上饃以示祭悼，全寨的人都要來死者家哀悼，每人送一碗飯菜，主人點上松明或油燈，還要請道士念《陰陽經》，並吹響「角都」，表示驅邪和送魂，死者在家停放是時間一般為三天，但也要看日子，時間的長短以犯不犯忌諱為標准，出殯當天兩人拿火把領頭，一人拿著裝有祭祀食品的蜂槽，屍體由死者的兒子背著，沒有兒子的則由親屬代替，後面有很多人拿引魂幡，婦人是不能到墳地，在途中就得返回，入葬時，把屍體放在木櫃中，成睡覺的姿態，面向西邊，只穿內衣，常穿的衣物，煙袋放在枕邊，草鞋放在腳邊，最後蓋上一件新衣服，婦女的墳就在墳邊樹上掛一套制麻工具，再將屍體埋入1.5米深的方形土坑中，墳壘成堆後，上面用青石壘砌，墳周圍插上五顏六色的布幡，幡上印有咒語，意思是說：「你不要再回家了，有幡給你開路，快到天堂去吧！」幡旗男的插九根，墳左右各三根，前面插一根黑色的，後面插兩根，女墳插七根，不同的是後面只插一根，在墳四周撒下飯食，墳前放一個裝滿五穀雜糧酒肉的蜂槽，葬禮完畢後回家，要在燒紅的石頭上澆上人尿，以熏氣驅邪，最後殺豬宰羊，請道士和全寨人吃飯。

火葬：是人死的時間而定的，時間一般是冬月到次年二月，或是臘月到次年三月，因為冬天土凍了，不好挖，實行火葬，每個寨子都有專門的焚屍場，人死後，由死者的兒子將其捆成屈肢狀，然後背到墓地，放在架好的木柴堆上，柴是由全寨老小送來的，解下死者的腰帶，外衣，將屍體擺成坐姿，面向西方，蓋上外衣和生前喜愛的物品，由道士念經，親屬哭悼，點火焚屍，在焚燒的時候，火煙直升天空表示靈魂已升天，如火煙亂竄，表示靈魂還在人間，再由道士念經送魂，屍體燒完後將骨灰集中，用青石壘成空墳，把骨灰放在裡面，外面蓋上杉木板，男的蓋九塊，女的蓋七塊，板上再壓上石，以及一個盛滿食品的蜂槽，最後像土葬一樣插上幡旗。
水葬：凡未滿周歲的嬰兒死後裝背簍或是蜂槽扔進河裡，他們認為嬰兒的魂魄不能和一般人的魂魄在一個隊伍里，有拋棄災難之意，少年死亡實行土葬，但不與宗族埋在一起。
信仰：白馬人信仰萬物有靈，同時又受到了苯教的影響，他們認為一切有生命和無生命的自然物都有神靈，最崇拜山神，他們認為一切天災人禍，人間禍福都與山神有關，這里的山神中最有名的是「白馬老爺神山」。水神又分為河神和湖神，白馬人至今還保留著正月初一搶新水的習俗，大年初一凌晨雞叫時，各家在門前點燃一堆火敬神，然後去河邊取水，認為初一凌晨雞叫時刻取得水是最神聖，吉祥的，第一桶水又特別好，誰得到誰就有一年的好運氣，他們用取來的「新水」在屋裡屋外澆灑，唱「水歌」，這被稱為「祈水」或「貢水」儀式，也有用「新水」祭祖，凈身，燒茶喝的，認為可以降福免災，延年益壽，如果久旱不雨，則要向水神借水，經過長途跋涉，到高山上的海子邊去殺雞祭祀，舀一罐水掛在寨壩高架桿上，雨下足以後，把這罐水倒回海子里還給水神，仍以殺雞祭祀，作為謝禮。火神是全家的中心，還有動植物崇拜，認為土地神是蛇變的，十分敬畏，烏鴉是鳥神，神借烏鴉的嘴吃供品，樹木中最尊敬柏香樹，認為它是最聖潔的，祭祀時向神獻酒時都要用柏香枝葉，松樹也很受崇敬。
醫葯：白馬人在治病方面有自己的土方法，更多的是求道士殺牛羊驅鬼，多數人家自製一種鼻吸葯粉，大體由牙皂，細辛，石菖蒲，丁香，藿香製成，一旦患了傷風感冒，取少許葯粉吸進鼻子引起打噴嚏，病情重的把羌活燒脆搗成細面，熱水送服，還有用酒服下的，如果這些治法無效就架起火烤病人，用銅錢沾油刮痛處，刮到皮膚出血為止，或用蜂蜜放在手心粘拍痛處。婦女生小孩後必須吃一種叫「冷水葯」的草葯，用冷水服下，3-5天就可以出門幹活，平常累了，不舒服，也吃冷水葯。白馬人還有一種治療胃病的土辦法，就是吞食「羌活魚」，羌活魚生活在海拔2000米以上的河溝中，捉到後趁它鮮活，用河溝里的冷水吞下。

『貳』 關於白馬人的民俗文化有哪些你知道多少

說到白馬人，相信很多朋友都有點陌生吧！白馬人屬於白馬族，白馬足是我國的少數民族之一，他們大都聚集在甘肅省陝西省和四川省等地。白馬人的民族語言是白馬語，其種族歷史非常悠久。其種族人在經過研究之後，發現白馬人是東亞最古老的人種，他們與藏族並不是同一祖先。他們的民俗文化也有很多，下面就讓我們來一起看看吧。

每個民族都像涓涓細流匯入大海一般從而鑄成了中華民族，每一個民族的民俗文化也值得被我們尊敬和保護。了解了這么多白馬人的民俗文化，讓我不禁感嘆民俗文化真的是各有千秋。