重慶移民文化有哪些

⑴ 請問重慶市萬州區有哪些歷史文化盡量詳細點，比如巫文化、巴文化、移民文化之類的。謝謝咯

萬州歷史文化

夏商屬梁州地，周屬巴子國，秦屬巴郡朐忍縣。東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長灘，為萬州建縣之始。蜀漢建興八年（230），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬州區南岸。西魏廢帝二年（553），改南浦為魚泉縣，徙治江北（今萬州區環城路）。北周時期（557－584），先改魚泉縣為安鄉縣，為信州和萬川郡治。隋初廢萬川郡，開皇十八年（598），改安鄉縣為南浦縣。大業三年（607），廢信州置巴東郡，南浦縣屬巴東郡。

唐武德二年（619）置南浦州，領南浦、武寧、梁山三縣；八年州廢，九年復置，改南浦州為浦州。貞觀八年（634）改浦州為萬州，天寶元年（742）改萬州為南浦郡，乾元元年（758）復為萬州，仍治南浦縣。宋萬州先隸川峽路，後屬夔州路，開寶三年，以梁山為軍，領南浦，武寧二縣。元世祖至元二十年（1283），省南浦縣入萬州，領武寧一縣。明洪武四年（1317），並武寧縣入萬州，六年（1373）降萬州為萬縣，屬夔州府。民國初隸川東道，後改東川道，十七年（1928）置萬縣市，二十四年（1935）設萬縣專區，治萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣、石砫等9縣。

1950年設萬縣專區，屬川東行署區。萬縣專署駐萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣等8縣。1952年萬縣專區屬四川省領導。原由川東行署直轄的萬縣市劃歸萬縣專署領導。轄1市、8縣。1953年萬縣市改為省轄市，委託萬縣專署代管。原大竹專區所屬梁平縣劃入萬縣專區。轄1市、9縣。1970年萬縣專區改稱萬縣地區，地區駐萬縣市。轄萬縣市及萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、巫山、奉節、雲陽、忠縣、梁平等9縣。

1992 年12月11日，國務院批准（國函[1992]194號）：撤銷萬縣地區、萬縣市、萬縣，設立萬縣市（地級），轄原萬縣地區的開縣、忠縣、梁平、雲陽、奉節、巫山、巫溪、城口8個縣，全市幅員面積為29485平方公里。萬縣市新設立3個市轄區：龍寶區、天城區、五橋區。龍寶區轄龍寶鎮、武陵鎮、19個鄉、 3個街道辦事處，區人民政府駐龍寶鎮；天城區轄天城鄉等31個鄉、3個鎮、1個街道辦事處，區人民政府駐天城鄉；五橋區轄五橋鎮等5個鎮、43個鄉，區人民政府駐五橋鎮。萬縣市人民政府駐龍寶區的高筍塘。

1997年12月20日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批復，撤銷萬縣市及其所轄的龍寶區、天城區、五橋區，設立重慶市萬縣移民開發區和重慶市萬縣區，龍寶區、天城區、五橋區改為龍寶管理委員會、天城管理委員會、五橋管理委員會。萬縣區轄龍寶、天城、五橋三個管理委員會。萬縣移民開發區受重慶市委、市政府的委託，代管開縣、忠縣、雲陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣。

1998年5月22日經中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准（國函[1998]37號），將重慶市萬縣區更名為萬州區，萬縣移民開發區更名為萬州移民開發區。萬州區轄龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會。

2000年6月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准，撤銷重慶市萬州移民開發區，原萬州移民開發區代管的奉節縣、開縣、雲陽縣、忠縣、巫溪縣和巫山縣由重慶市直轄。龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會更名為龍寶移民開發區、五橋移民開發區、天城移民開發區，由萬州區管轄，共32鎮、45個鄉、14個街道辦事處、1277個居委會、村委會。2004年萬州對鎮鄉（街道）區劃作了調整，由原來的92個鎮、鄉、街道減少到53個；2005年4月，重慶市委、市政府決定撤銷龍寶、天城、五橋移民開發區，由萬州區直接管理鎮鄉、街道，轄14個鄉、28個鎮、11個街道辦事處。

有萬州文化藝術一條街，你可以克看哈。。至於現在還開起滅得。。我斗不曉得了
具體位置在：新城路中段靠近上面白岩路那邊的一個巷巷頭~上面還寫了幾個類似於「文化街」之類的大字。
至於萬州民間藝術。。多賽。。。
首先斗應該是詩嘛。。。
你看流杯池。。。是李白嘛。。。啥子對影成三人。。。 =_+
太白岩也是李白噶，位於三峽，詩人的搖籃，出了個寫何其芳嘛~上回CCTV10還跑太白岩上搞了個詩歌朗誦節目。。。詩的氛圍也算是一個老~
還有斗是三峽石藝術，根雕藝術。。。
然後你想一哈你小時候吃的耍的嘛。。。
啥子腰鼓隊，車車糖吖，捏麵人啊都有嘛。。。魚泉榨菜和詩仙太白。。食品文化之類。。
我記得還有個啥子民間藝術網。。。
http://www.99cq.net/index/index.asp

一、概述

這是一座美麗幽靜的山鄉小鎮，這是一座具有四百多年歷史的古鎮，這是一座歷史古跡眾多、文化氛圍濃厚的歷史文化古鎮，這就是重慶市邊貿重鎮之一的羅田鎮。它以「田園風光，自然和諧，文物古跡，魚米之鄉」的特色聞名於世。

羅田鎮位於重慶市東南部邊陲,萬州區東南部，東徑108°36′，北緯30°36′,與湖北省利川市接壤，坐落在風景秀麗的七岳山腳下，距萬州城區71公里，幅員面積81.7平方公里，轄14個村（居委會），總人口32429人。

羅田鎮邊貿活躍，是重慶市邊貿重鎮之一。位於渝鄂兩地交匯處，與湖北省利川市謀道鎮、建南鎮、百勝鄉「兩鎮一鄉」緊緊相鄰。古時周邊無場，自古商貿活躍，輻射半徑30公里，是渝鄂兩地的邊貿經濟中心，古時為川鄂兩省的必經要地，有「老318」國道之稱。古時川鄂兩地的各路商人紛至沓來，路上行人絡繹不絕，一派邊貿繁榮景象。時至今日，盛況絲毫未減，每逢趕集天，渝鄂兩地人來人往，車輛川流不息，有上萬人之多，場上現有各類商業門面100餘個，從業人員300餘人，年商品成交額在4000萬元左右，顯示出羅田強大的邊貿優勢。

羅田鎮交通便利，村村通公路，三條出境主幹線四通八達，距318國道22公里，並全面硬化。距萬石高等級公路15公里，也即將硬化，萬石高等級公路的建成通車，更是給羅田帶來便利的交通優勢，「1小時萬州、3小時重慶」快捷便利。即將建成通車的宜萬鐵路縱穿四個村（居），並建二級火車站一座與羅田古鎮緊緊相連。宜萬鐵路的修建將大大改善羅田的交通格局，也給羅田帶來新的發展機遇，隨著宜萬鐵路的建成通車，羅田將伴隨火車飛馳的車輪，走出重慶，走向全國，走向世界。

羅田鎮境內歷史文物古跡眾多，「普濟橋、字型檔塔、四合院、古墓群、羅漢水井」等古建築，是羅田古鎮悠久歷史文化的見證，展示了濃厚的傳統文化積淀和獨特的人文景觀風貌。400多年的古場古鎮保存完好，渝東大小店鋪、典當行、布莊有跡可尋，從現存的街道、廟宇、作坊以及延伸南北的石板路等依稀可見當年羅田鎮的繁榮景象和獨特的人文氣息。普濟橋、古墓群、字型檔塔、金黃甲大院分別於1999年和2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。普濟橋、古墓群、金黃甲大院建造年代久遠，雕工精美，氣魄宏大，保存完好，重慶市內較少見，原重慶市政府副秘書長、現重慶市歷史文化名城專委會主任何智亞教授給予了高度評價，指出完全具備申報市級文物保護單位的條件。

境內旅遊資源豐富，有集奇、幽、險於一體的紅岩石林；海拔1600米高，林業面積達2000多畝的大小二寨；碧波盪漾的楓香坪水庫；風景秀麗的百丈溝、「似桃源」等自然景觀，美不勝收，令人嘆為觀止。

二、歷史沿革

羅田古鎮始建於明代，距今四百多年歷史。相傳明末此處有一大土包，其形圓如羅盤，四周良田環繞，又當川鄂交通要道，習稱羅針田，簡稱羅田。當地村民開始在此修房集居，清乾隆十七年增築建場，並逐漸形成規模，距今已兩百多年。清末民國初屬市廓里大十甲，1941年由馬頭鎮劃出羅田鄉，駐地羅針田。1949年12月解放後，於1950年初成立羅田鄉，同年8月劃歸第十區管轄，1951年成立羅田區管轄羅田、馬頭、中山、穀雨、大興、謀道、百勝七鄉，駐地馬頭場。1955年民主建政時撤消羅田區，建立羅田鄉改屬龍駒區，中山、穀雨劃歸走馬區管轄，大興、謀道、百勝劃歸湖北省管轄。1958年建立羅田人民公社，1966年11月更名為友誼公社，1975年恢復羅田原名。1992年10月四川省撤地設市建區時，由馬頭、羅田兩鄉合並建成羅田鎮，並隸屬於萬縣市五橋區，1998年10月馬頭鄉分設成立馬頭鄉，羅田鎮保持原名，2004年10月萬州區行政區劃調整時由羅田、馬頭、中山再次合並成立羅田鎮，並隸屬於重慶市萬州區至今。

三、歷史文化特色與自然風光

（一）古建築群歷史悠久

1、羅田古場鎮：始建於明朝後期，清代開始形成規模，是川鄂兩省間陸上交通必經之地，三條老街呈「之」字形，現佔地面積1.8萬平方米，有房屋720間，建築面積2.3萬平方米，老街總長391米，寬1.8－3.5米，由1623塊條石鑲嵌而成。古時，周邊50里內無場鎮，商貿歷來活躍，有布莊、當鋪、作坊等40餘家；中場關廟是當地老百姓為祭拜關羽而建，也是人們拜神燒香祭祀的地方；「三祭店」是休閑、說理、說書的場所；場上原有「禹王宮」供奉著龍王，用於人們在天旱時求雨，「萬壽宮」每逢大年三十、初一、元霄佳節以及重大活動都有人來求拜，至今還保存完好的石公廁，四周及屋頂全部用條石鑄成，屋頂百多年來滴水不漏；供場上人畜飲用的羅漢水井，一大肚羅漢左手拿書，右手拿扇，穩坐龍腰嬉笑二百多年，一股泉水從龍口流出，過路人們都要到這里喝上一口甘甜的泉水，輕松一下心境。街道兩側房屋年代久遠，特別是永興場40-42號四合院保存較好，佔地350平方米，建築面積500平方米，小巧玲瓏的天井和獨特的門窗、回樓及排水系統，具有典型渝東古民居建築風格。走過街道，至今仍感受到羅田的古樸和豐厚的文化底蘊。

2、典型四合院古建築

（1）金黃甲大院，始建於民國26年（廳堂中樑上清楚地記載著該院建成時間），「祖遺美田園齊梓承待萬代，親修華棟宇箎同繼千秋」的門聯首印眼簾。該建築系當年大地主向忠士、向朝士倆兄弟修建（其後人向全福，孫向峰尚健在），座南朝北，合院式布局，三院橫向合一，佔地面積2310平方米，原有56間房屋，建築面積3500平方米，建築奇特，磚木結構，一樓一底，抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，五開間，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精細，青石板天井180平方米；下房樓上正中設木構戲台。東房穿斗式架構，三開間，青石板天井101平方米；西房穿斗式架構，三開間，青石板天井80平方米，石水池一口；下房三院相通，一些門窗為歐式風格。在飯堂正面牆上，繪了一尾栩栩如生、活蹦亂跳的鯉魚，魚的上端是一幅喜鵲鬧梅的小圖案，畫的掛繩也歷歷在目，仿若一幅年代久遠的掛圖，但細細一瞧，確是將畫繪在了牆上。大門樓上美人椅獨具匠心，大門觀察眼，16個槍眼的設置以及院內木質建築風格令人嘆為觀止。該建築規模宏大，工藝精湛，保存完好，融合了中西方建築風格，實屬少見。唯一美中不足的是，該院曾用做糧站倉庫，部分石刻、木雕毀損於文革年代。

（2）鍋圈洞大院，始建於清代，四合院布局，穿斗式結構，一樓一底，青瓦硬山屋面，門窗具有典型渝東地域特色，牆上壁畫栩栩如生，25厘米高的地樓防潮防水獨具特色，現有住戶4戶，佔地1200平方米，建築面積800多平方米。

（3）石中壩大院建築距今有兩百多年歷史，佔地面積1100平方米，大門兩側一對石獅栩栩如生，20厘米高的地樓隔潮建築獨具特色，該院現住6戶人家，至今還部分享用古建築及雕工精湛的木椅、木床以及書桌等。後兩大院堂壩鑲嵌有明顯標志，堂屋正對面與大梯同寬，縱嵌兩條間隔2米寬石板。

3、古墓群牌坊石刻藝術

距古鎮2公里的用坪壩，與三大四合院暉映一體的古墓群牌坊石刻，以向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整，建造於光緒十一年，碑高6.5米，寬5.7米，原系三重牌坊，第一道牌坊已損毀，兩旁曾矗立望柱，四圍精雕細刻用條石圍砌，共佔地1400多平方米，現僅存兩重牌坊，牌坊雕刻有「八仙過海」、「桃園結義」「梁祝觀景」以及「賽龍舟」、「迎親嫁娶」等人物、戲曲故事畫面，雕刻非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等，特別是原墓碑右上角有一石雕海螺，曾有人用口吹便發出「嗚嗚」之聲；各類石雕千姿百態，栩栩如生；其墓誌銘由萬州區清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平；與之不遠的向榮讓（系向志揚之子）之墓，建造於民國五年，墓碑牌坊通高8.6米，寬7.5米，雕刻、建築大氣、美觀，更是書法、雕刻並重。「鬣聳山頭高石馬，脈環水口鎖江龍」；「功雖萬字難書寫，穴傍兩城自然佳」兩幅碑聯耀眼奪目，出自大手筆風范，氣勢磅礴，墓碑牌坊上有萬州同盟會會員劉聲元的題詞。整個墓碑正反兩面均雕刻人物、動物、植物，栩栩如生，書法結構嚴謹，蒼勁有力，不拘一格。牌坊雕刻精湛，特別是墓碑牌坊頂上雕慈祥老人及六名小孩石像，寓意深刻。碑身雕刻形態萬千，玲瓏剔透。相距不遠的向母幸君（系向榮讓之妻）之墓，顯得更為嬌小玲瓏，但卻保存最為完整。無論是墓碑石刻還是拜台，幾乎沒有受到任何損壞。墓碑上一左一右兩個石獅雕琢得虎虎生威，各種人物花鳥圖案也活靈活現。墓前方至今保存有一段弧形的圍台，圍台用條石砌成，上面加蓋石檐，石與石之間吻合非常緊密，即便是薄薄的刮鬍刀片也很難嵌入。象這樣清朝末和民國初建成的古墓大小共6座，墓碑牌坊至今保存比較完整，在重慶轄區也比較少見。從這些墓群我們能依稀感受到向氏家族昔日的繁華，也曾座擁糧倉、富甲一方。

4、美麗幽靜的普濟橋

普濟橋建造於道光十七年，是迄今為止重慶萬州境內發現最古老的石拱橋，距今約100多年歷史，系當時數名社會名流捐資修建。該橋為單孔石拱橋，東西走向，跨百丈溝，是當時川鄂交通道上的主要橋梁。橋長24.7米，寬6.6米，拱高12.9米，跨度18.4米。橋上龍頭口含龍珠，龍尾懸於石拱正中，相傳為保護石橋所鑄，歷來發洪水均未超過此龍頭。橋上雕塑有石獅、石象等雕塑，雕工精美，栩栩如生。橋身兩側建有亭廊，一邊上刻有「德厚流光」幾個行書大字和「察地利而通南北，盡人力以濟往來」對聯，從字面上理解，是較早提出構建「和諧」的理念的例證，上還刻有「普濟橋序」和「功德碑」。一邊上供有觀世音菩薩像等，古時供人們燒香拜佛求神用。橋身兩側為十級石梯。該橋橋拱形如雞蛋，橋面正中有一塊石名叫「魯班石」，還有一段美麗的傳說，當時的工匠師傅修該橋時，設計此橋，怎麼也立不穩，就看見橋頭有一個賣雞蛋的老太婆，把雞蛋立在地上賣，四四方方、平平穩穩，就頓悟，何不把橋拱也設計成雞蛋形。在橋面的合攏上，據說，怎麼也合不攏，修橋工費盡移山心力，打造了萬千條石不成。當時路過一打扮似叫花子的人，說他在那裡打了一塊石頭，放在一個老太婆家裡，正好可以安放於此，於是照辦，花十石米從老太婆那兒換來此石，果真「天衣無縫」。人們疑為魯班下凡，取該石為「魯班石」。

該橋於1999年被萬州區人民政府評為區級文物重點保護單位，在「萬州是個好地方」公益宣傳片中就以此橋作為背景，多麼漂亮。一座古老的橋披著青苔的衣，搖曳著古藤的臂，有力的脊樑和臂膀將兩岸青山一個古鎮擁入氤氳的懷抱，石拱橋上游200米處，有兩巨石，自然形成為高3.5米，寬2.4米的石洞，走過此洞，前面豁然開朗，風景秀麗，有潺潺的流水，飛瀉而下的瀑布，相得益彰，似桃花源記中描寫的景象，詮釋為 「似桃源」。走過石橋便是古鎮，古橋、古鎮、流水渾然一體，美麗幽靜，似畫圖。

5、巍峨的字型檔塔

字型檔塔座落於古鎮上場尾端。該塔為仿木重檐閣式石塔，建造於清末年間，塔高7.5米，塔頂呈寶瓶形，塔身上刻有對聯：「昔今人敬字，教古聖文明」和「蝌蚪雲霞煥，鴻篇日月光」，其書法蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳,修建該塔是緣於當時羅田場上羅氏家族和劉氏家族斗爭,羅氏家族相信一風水先生的話,修建一石塔鎮壓興旺的劉氏家族,現羅田劉氏家族確實後繼無人.其實,該塔是當時是作為人們燒字紙專用，當時羅田場上的文人墨客、有文化水平的知識分子寫的文章字紙都要到塔里去燒，外面不準亂燒，故有「一字值千金」之說。是古時人們尊崇文化，保護環境的具體體現。該塔於2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。羅田鎮原有字型檔塔五座，而現在僅存此一座，故顯得十分珍貴。

（二）自然景觀別具一格

1、大小二寨：海拔近1600米，雄居古鎮隘口，地質險峻，僅有崎嶇的山路可攀崖而上，山裡星羅其布48個山頭，遠看象兩個寨子，因一大一小而得名。寨上古木參天，有森林面積2000多畝，各種動植物資源非常豐富，有水杉、針葉杉、馬尾松等高大喬木，已初步發現有野豬、野兔、猴子、斑鳩、喜鵲等物種，穿梭林間，時不時會覓見野豬、野兔的蹤跡，各種鳥兒在樹梢飛來飛去。若遇雨後天晴，那便是上寨子採摘蘑菇的最好時節，各種知名或不知名的野生菌遍布林間。當寒冬來臨，寨上銀妝素裹、白雪皚皚，賞雪變成了都市人難得一遇的休閑方式。若運氣好，還可採得成團成簇稀有的「雪菌」（系當地人稱謂，待考證）呢！寨上有充足的水源，水質異常清冽，實為一大奇跡。從寨上俯視西面，萬畝田園風光盡收眼底，彎彎的田坎組成一幅幅美麗的曲邊圖，夏天，恍入霧海之中，猶如人間仙境。東面寨腳下一大一小兩座水庫猶如鑲嵌在綠色地毯下的兩面鏡子，當陽光斜照，微風輕拂，水面會泛出片片銀光，彷彿自己已身居人間天堂。

2、紅岩石林：集奇、幽、險於一體，真是鬼斧神工，天造地設，極為壯觀。各種岩林千姿百態，惟妙惟肖，或像老人、或像座椅、或像羅漢抱扇、或什麼都不像，但每一處石林都各有各的特色，都是一道獨特的風景。

3、百丈溝：長20公里，風景秀麗，有「將軍石」、「犀牛滾水」、「印盒石」等48處景點。

由於羅田海拔較高，夏天氣候涼爽，每逢盛夏時節，到羅田避暑納涼的遊客絡繹不絕。目前，萬州區水利局、龍駒經營所等單位已著手旅遊前期開發，楓香坪水庫管理所經過改造，已具備接待遊客的能力。

（三）非物質文化遺產遠近聞名

羅田鎮自古以來文化昌盛，人才輩出，書香不絕。自宋、清年間，先後出進士21名，舉人36人。康熙年間，譚氏三候至今廣為流傳，譚丈封涪候，譚詣、譚弘分別封向化候、慕義候，猶以慕義候譚弘最為耀眼，時任川北地方總督，封地萬頃，當地至今流傳著譚候虎的人生軌跡。人們傳為佳話，據說譚候虎准備在馬頭場立皇城，當時他勢力非常大，威脅中央政權，皇上曾派馬將軍帶兵收復他，馬將軍被譚候虎一箭射下五桐橋，現該處名為將軍石，就是為了紀念馬將軍。張獻忠入蜀也曾被譚候虎打敗過。光緒年間，曾任九省提督向九九斗字不識，力大無窮，家世顯赫，如今還廣為流傳著向九九成長興衰的諸多故事。

近代名人高天柱烈士，又名高宏森，1915年出生於羅田鎮新馬村，1938年讀省萬師時加入中國共產黨，1940年回鄉任教，曾擔任小學校長、代理鄉長、中寺農會名譽會長等職務。此期間，他利用會長身份巧妙地與敵人進行斗爭，為黨和人民做了許多有益的工作。1948年6月17日，因叛徒出賣，他為掩護同志被捕。1949年11月27日犧牲於重慶「中美合作社」渣滓洞集中營，時年43歲。現重慶渣滓洞還留有遺像及資料介紹。

羅田鎮至今仍保存著古樸的民風、民俗，如迎新嫁娶，紅白喜事，至今還使用歷史流傳下來的獅舞、鑼鼓、年簫等慶賀方式；人們對中秋、端午等傳統佳節，仍沿用傳統習俗進行慶賀，原汁原味，傳統氛圍十分濃厚。人們在勞作時，常常一人領唱，其他人合唱的薅草歌以及抬石頭號子、打夯號子、打鐵錘號子等，歌詞淳樸易懂，古風古韻。有人去世後，葬前每晚民間藝人到靈前高唱孝歌，以表示對死者的無限哀悼，以七律的形式，寫上厚厚的一本「家祭」，列數死者的功苦，以悲痛哀輓的聲調唱與世人，等等這些均體現出了當地千百年傳承下來的古樸民風民俗。

四、羅田鎮文物古跡保護措施

（一）領導重視，組建了專門班子

鎮政府成立了以鎮長陶榮為組長，郎邦福、程萬、魏大東為副組長，郎正清、毛文彬、黃東、張健、李伍之、鄧永志為成員的歷史文化名鎮申報工作暨文物古跡保護領導小組，理清了今後一段時期的工作思路，明確了工作目標，落實了工作責任。

（二）強化了文物保護的宣傳工作

開展了聲勢浩大的《文物保護法》、《文物保護條例》的宣傳工作，通過發放宣傳資料、書寫宣傳標語等形式，在全鎮形成了「熱愛文物，保護古跡，推動發展」的共識。

（三）落實了保護措施

一是在各文物保護點都設置了標志，指定了專人負責日常管護；二是鎮、村、組、農戶層層簽訂了文物古跡保護責任書；三是整頓和規范了文物古跡保護區域內的搭建、堆碼、開山、取土等行為；四是實行有獎舉報制度，嚴肅查處破壞、盜賣、販賣文物的行為；五是鎮文物古跡保護小組每季度實地檢查一次，解決存在的問題；六是組織人員對散落民間的文物進行了認定、登記工作；七是把文物古跡保護所需經費納入財政預算，優先考慮。

五、羅田鎮文物古跡開發規劃

（一）羅田鎮文物古跡開發規劃遵循「保護古跡，挖掘資源，發展經濟」的總體思路，場鎮建設中要把文物古跡的保護放在首位，在開發現有文物古跡的同時，要加大非物質文化遺產的挖掘力度。

（二）在規劃上，要立足現實，分期實施，近期重點抓好市級歷史文化名鎮的申報，多方籌資，進一步加大保護力度，完善一些基礎設施；遠期要從提升羅田形象，促進羅田經濟發展的高度，充分利用歷史文化名鎮這塊牌子，做大做強羅田的旅遊產業。

（三）走合作開發的路子，充分利用宜萬鐵路和萬石公路開通後帶來的便捷交通，加強與旅遊大市利川的合作，共同打造跨省「旅遊經濟圈」。
聲名遠播的昔日皇家貢米，層層疊疊、蔚為壯觀的萬畝梯田，奇幽險峻的石林群……在人們的印象中，羅田鎮詩畫般的山水田園風光，有著動人的形象標簽。

不為眾知的是，素以"文脈綿長、古跡眾多、冰川遺址"而獨具特色的羅田，還有兩塊熠熠生輝的"金字招牌"--中國綠色名鎮、重慶市級歷史文化名鎮。而這，都是萬州獨一無二的"桂冠"，彰顯出羅田不一般的內涵。

雖然沒有城郊優勢，但這座邊貿古鎮憑借悠久的歷史、厚重的文化、旖旎的風光，在波瀾壯闊的重慶第二大城市建設進程中，抓住機遇揚長避短，以全新的發展視角，依託資源優勢亮出三張"名片"。一個魅力四射的鄉村特色文化旅遊名鎮和生態古鎮，正破殼而出驚艷四方。

一群古石雕民居蜚聲庫區

作為重慶市級歷史文化名鎮，羅田除了明清古場鎮之外，還有令人艷羨的豐富內涵。境內保存完好的古民居院落，至今仍有近10處，是萬州最大的古建築群，展現出典型的巴渝風格。流連其間，讓人恍若來到了清代或民國年間的大戶人家做客。

而這之中，尤以美輪美奐的金黃甲大院、鍋圈洞大院、石中壩大院最為有名。修建於民國26年的金黃甲大院，合院式布局，佔地2310平方米，為市級文物保護單位。整個大院規模宏大，建築奇特，採用抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精湛、細膩，融匯了中西方建築風格，透出古樸厚重的文化底蘊，非常罕見。

四合院布局的鍋圈洞大院，興建於更早的清代，穿斗式結構，建築面積800多平方米，門窗具有典型的渝東地域特色，山牆上端彩墨壁畫清晰可見。已有200多年歷史的石中壩大院，正門兩側一對石獅栩栩如生，至今仍保存有雕工精美的木椅、木床、書案……

不僅如此，距古場鎮2公里的用坪壩，與三大"四合院"暉映一體的古墓群牌坊石刻，同樣蜚聲庫區堪稱一絕。

這里現存大小古墓12座，每座都有精美的大型石雕。其中，以清光緒年間向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整。該墓現存兩重牌坊，雕刻有"八仙過海"、"桃園結義"、"梁祝觀景"以及"賽龍舟"、"迎親嫁娶"等人物、戲曲故事畫面，非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等。各類石雕千姿百態，栩栩如生。墓誌銘由清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平。

其他清朝至民國初年建成的古墓牌坊，也都雕刻、書法並重，大氣美觀，各種人物花鳥活靈活現，雕刻形態萬千。

坐擁如此得天獨厚的祖宗遺產，高擎"鄉村特色文化旅遊"大旗的羅田亮出了第二張"名片"--整合資源，打造用坪古文化展示區。

"傳承、保護好文物古跡，是我們的責任。"在蔣培華看來，古宅院、古石雕極具考古、觀賞和旅遊開發價值，大有文章可做。"現在人們外出旅遊，已不滿足於單純觀賞自然風景了，獨特的歷史文化和民俗風情更受青睞。"而羅田就有這樣的資本，關鍵是要打造好，展示出來。

記者采訪期間，正巧碰上羅田鎮政府回購金黃甲大院。蔣培華表示，這只是行動之一。目前，已委託專業機構設計金黃甲大院、石鍾壩大院、古墓群牌坊石刻等文物古跡修繕加固方案。擬依託羅田獨有的古宅院和古石雕群，在用坪打造民俗文化古村落觀光區，展示羅田精湛的石雕技藝和獨特的大院文化，生產銷售石雕旅遊產品；展示土家獅舞、鑼鼓、薅草秧歌、抬工號子等傳統民風民俗。同時，搞一個農耕文化博物館，吸引遊客參加體驗農業活動……

⑵ 什麼是移民文化

移民文化就是在不能原址保持原本文化的完整性的基礎上。通過把文化或者習俗移居到另一個地方去；也可以說是在一個民族滅亡是它的文化被到了另外的國家。

移民文化可以帶動旅遊業的發展，三峽文化是源遠流長的。它帶動重慶的旅遊的發展。

移民運動是在本質上不同於軍事武裝征服入侵時所引起的廣泛的人群遷移，它是人類在發展過程中的族群擴張活動，是經濟擴張的一種形式。

例如加拿大移民種類就包括：經濟移民、獨立技術移民與家庭團聚類移民。其中的經濟移民又分為投資移民、企業家移民及自雇移民三種。

(2)重慶移民文化有哪些擴展閱讀：

移民是重要的人口地理現象和社會現象，使遷出地、遷入地與人口這個基本要素相關的社會、經濟、政治、文化、資源、環境條件發生了重要變化，導致生產生活、公共服務、公共設施、資源利用、生態和環境服務需求變化，它是一門涉及面廣、問題復雜、社會經濟影響深遠的系統工程。

移民擴大了人類生存空間，促進了生產地理空間的擴大，人類文明的傳播，人種、民族的同化、融合，社會、經濟、文化的發展，人的自我追求與自我完善，地區經濟增長，人民生活質量提高，改善人與自然關系等。

⑶ 重慶的歷史文化的簡介

重慶歷史文化是重慶地區經過長期發展形成的一種區域文化。包括移民文化，步行街文化，巴渝文化和陪都文化。
因古代流經重慶的嘉陵江稱為渝水，故重慶古名為渝州，至宋徽宗年間，改名為恭州。宋孝宗於淳熙十六年（公元1189年）2月禪讓於宋光宗，光宗為孝宗第三子，封恭王，其封國就是恭州；按宋代制度，由宗室藩王入承大統者，其原封邑即稱為「潛邸」，例於即位大典中升為府，故同年8月就升恭州為重慶府。對於命名為重慶現有三種解釋：[1]
宋光宗藩封在恭州，是為一慶，後又由恭州承嗣天子大位，這是二慶，故美其名曰「重慶」；
宋光宗即位時，其祖母憲聖慈烈皇後尚在，稱壽聖皇太後，其父親孝宗稱太上皇，這二位均臨視了光宗的登基慶典，故曰「重慶」，於是恭州就被命曰「重慶」府；
明代《蜀中廣記·郡縣古今通釋·重慶府》所載：「重慶者，以其介紹、順二慶之間也」，即因重慶之南為紹慶府（治今彭水），之北為順慶府（治今南充市），重慶介乎其間，所以稱「重慶」。

⑷ 請問重慶市萬州區有哪些歷史文化盡量詳細點，比如巫文化、巴文化、移民文化之類的。謝謝咯

總體來講，巫溪自然稟賦優越，旅遊資源豐富，具體可用20個字來形容，即山大、水靈、地奇、林茂、溫適、點多、史遠、文厚、鎮古、民醇。可以概括為「三老」鑄就了「三神」：

一是老天爺賜予我們的神奇。巫溪地形以山地為主，境內山大坡陡，溝壑縱橫，最低海拔139.4米，最高海拔2796.8米，其中主峰陰條嶺被稱為「重慶第一峰」； 陰條嶺與神農架共同構成了中國大三峽的「屋脊」，巫溪陰條嶺和「自然國心」之稱的雞心嶺均為探險山地；被譽為「天下第一溪」的大寧河，更是風景秀麗、險峰峽谷遍布，大寧河廟峽被稱為「小三峽之冠」。巫溪地質地貌復雜，境內多險峰峽谷，有著名喀斯特地貌的代表——靈巫洞，其中岩子河大峽谷（巫溪大峽谷）堪稱整個大三峽地區最具視覺沖擊力的大峽谷。巫溪森林覆蓋率達51.8%，是重慶市森林資源第一縣。野生植物有獼猴桃、臘梅、銀杏等，國家一級保護植物珙桐、水杉等。林內主要野生動物有獐、麂、鹿、野山羊、羚羊、猴、熊、布穀鳥、大鯢等。

二是老祖宗留給我們的神秘。巫溪歷史悠遠，五千年前就有先民生息繁衍。歷史以來，政區迭更頻繁，隸屬多變，縣、郡、監、州，沿革紛呈。巫溪具有厚重的歷史，從夏、商、周時期開始，形成渝陝鄂三地的鹽馬大道，秦漢時期巫溪縣置鹽官；南北朝時期設置始寧郡；巫溪紅池壩是戰國時期楚國丞相春申君的田園故居；巫溪系大溪文化區域，始於新石器時代，文化厚重。這塊土地因鹽而興，曾經開辟了一方「不耕而食，不織而衣」的樂土，並以鹽文化、葯文化為主體，創造了與中原華夏文化大約同時誕生的巫文化，成為我國遠古巫文化的主要發祥地。1932年，賀龍元帥揮師西進在巫溪播下紅色的種子，革命先烈彭詠梧也在此留下革命的忠魂,雙槍老太婆原型人物之一陳昌秀在我縣尖山鎮犧牲。巫溪境內的寧廠古鎮是市政府公布的首批歷史文化名鎮，是三峽庫區最具文化內涵最古老的古鎮之一，也是三峽工程建成後庫區內唯一保存完整的古鎮。古鎮有5000多年制鹽史，在唐堯時期就是盛極一時的巫咸國首會（或部落）所在地，這里有過「一泉流白玉，萬里走黃金」的輝煌。這里也是三峽地區古人類文明的發祥地，堪稱「上古鹽都」和世界手工作坊的「鼻祖」。

三是老百姓為我們創造的神妙。巫溪民風古樸醇厚，巫風巫俗神秘悠遠。寧廠古鎮龍船賽、寧河纖夫、哭嫁鬧喪、巴山夜唱、民間鼓樂、大河鄉舞獅等民俗民風，龍君廟、雲台觀等宗教禮儀遺跡，白鹿引泉、鹽水女神等傳說，巫山有神女，巫溪有「神仙」。五句子山歌、皮影戲、巫姑舞、健身巫舞、巫歌等民間歌舞與曲藝獨具特色。同時，我們成功創建了市級衛生縣城和文明縣城，啟動實施了老縣城改造工程，建成了三峽庫區最長的人工健身步道——萬步雲梯，寧廠古鎮開發即將啟動。

正是這「三老」鑄就的「三神」，讓我們旅遊資源具備成為國家級、國際級旅遊目的地的基礎，具體優勢表現在「五個最」：

一是最悠遠的歷史。早在上古時期，巫人首領巫咸帶領族人在巫溪的寧廠古鎮埋鍋制鹽，建立巫咸古國，以此成為帝堯之師。據《山海經》記載，人類始祖之一，巫咸等「十巫」便升降於寧廠古鎮寶源山，並孕育了源遠流長的巫文化。巫咸國的本土和首會所在地就是今天的巫溪寧廠古鎮。寧廠古鎮因鹽而興，寧廠鹽泉是華夏發現最早的兩大天然鹽泉之一，是世界十大奇泉之一。春秋戰國時期，秦楚巴庸為爭奪該鹽泉進行了長達數百年的戰爭，此地先屬庸、後屬巴、再歸楚，直至秦統一。創造了「利分秦楚域，澤沛漢唐年」，成為我國遠古巫文化的主要發祥地。

二是最神秘的文化。巫溪旅遊資源和文化充滿神秘性。其中以巫術文化的影響最為深遠和廣泛，它不僅影響道教文化，文學藝術，而且影響到人類生產生活的各個領域和各個方面，主要在民間流傳，主要表現有：跳端公、化九龍水、上刀山、下油鍋、定根法、喚蛇、水遁、火遁、舔火鉗、告陰狀、穿鏵、頂鍋、繪桃符等。據考證「巫人」就是華夏人類的始祖之一，巫文化就是中國文化和哲學思想的根本源頭。此外，還有有馳名中外的「巫溪三謎」——野人、古棧道、懸棺。巴人懸棺在巫溪境內遺存時間最早，數量最多。荊竹壩岩棺群即是三峽地區發現最早、最集中、保存最好最完整的古代岩棺群。而以紅池壩春申君田園故居為代表的巫溪歷史文化也具有悠古與傳奇、浪漫的魅力。

三是最古老的城鎮。寧廠古鎮是三峽庫區唯一沒被淹沒的具有5000多年制鹽史的古鎮，是重慶市政府公布的首批歷史文化十大名鎮之一。古鎮依山傍水而建，沿河岸蜿蜒延伸達3.5公里,俗稱「七里半邊街」。寧廠古鎮是昔日渝陝鄂邊貿的經濟、文化、政治中心，並「以水分股，按份計稅」創造了人類史上最早的「股份制」；以鹽票創造了早於「交子」的人類史上最早的紙幣；而1506年爆發在這里的鹽場灶夫起義，比歐洲產業工人運動早300多年，更應是世界工人運動之源流。

四是最奇美的景觀。巫溪的景觀以谷深、峰險、山奇、石怪、水清、洞幽、禽珍、獸異為特色的自然景觀聞名遐邇，堪稱「先民樂土、世外桃源、人間仙境」，其主要景觀有：「南國第一高山草場」－國家級森林公園紅池壩。「東方天山」――大官山草場，歷史上是著名的「五大葯山」之一。「三峽第一園」——陰條嶺自然保護區，其主峰陰條嶺海2796.8米，為重慶市最高峰。「冬秋冰融，盛夏結冰」的世界奇觀——夏冰洞。大寧河七峽之冠——妙峽景區。「川東古剎之冠」——雲台寺。「三峽庫區第一洞」——靈巫洞景區等等。

五是最原始的生態。巫溪生態系統完備，生物物種繁多。全縣森林覆蓋率達51.8%，林地面積為全縣土地總面積的60.95%，活立木總蓄積量為850萬立方米，是重慶市森林資源第一縣。主要野生植物有獼猴桃、臘梅、銀杏等40餘種，國家一級保護植物有珙桐、水杉、岩柏等。野生動物有獐、麂、鹿、野山羊、羚羊、猴、熊、布穀鳥、大鯢等30餘種。

第二句話：「巫溪不再遙遠」，期待大家挖掘巫溪神韻

一是地理區位不再遙遠。在大家印象中，都覺得巫溪的位置很偏遠，其實我想告訴大家，巫溪並不遙遠。我想從三個時間節點上給大家解讀。一是本月奉節——重慶的高速公路全線貫通，巫溪從奉節過來，車程縮短至5個小時，對於駕駛者來說，5個小時的車程不會很累，也能體驗到駕駛的樂趣。二是市政府已經明確，2012年奉溪高速公路要實現全線貫通，那時巫溪到重慶、到宜昌的時間就會縮短到4小時以內，這將是旅行者和自駕游愛好者的最佳車程，對於重慶主城以及宜昌等地遊客來說，巫溪就是一個休閑玩樂的好去處了。三是十二五期間安張常鐵路將開始建設，奉溪高速公路向北延伸工程將要啟動，加上巫溪、奉節、巫山三地「金三角」機場的規劃建設，屆時，巫溪將形成暢通的立體交通網路。

二是根源文化承襲歷史。本月17日，在市委宣傳部的組織下，我們成功舉辦了中國˙重慶首屆華夏巫文化論壇，來自國內的70餘位專家對巫文化進行了深入解讀研習。在論壇上，專家們對巫文化的根源價值給與肯定，普遍認為他是中華根源文化之一，與黃河文明、中原文明等同屬根源文化。中國著名民俗學家、民間文藝學家、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安認為：「巫文化是遠古文明之一，是母親的文化，是老祖母的文化，巫文化是人類文化的搖籃，是源於人類社會產生最早的根基。落根三峽這一帶，中國兩大流域的文化，長江文化也可以從源頭中間取最精華的三峽文化，誰也抹煞不掉，巫文化在這里根基是非常深厚的」 。

三是遠古記憶依然更迭流芳。寧廠古鎮是一座具有5千年歷史的古鎮，因鹽而興，以鹽著稱於世，這里有很多關於鹽的美妙傳說。循著鹽的歷史，這里孕育了「一泉流白玉，萬里走黃金」的輝煌，並以鹽文化、葯文化為主體，是我國遠古巫文化的主要發祥地。巫溪縣城是一座具有3000歷史的古縣城，建築風格仍然保存著明清風格。在巫溪民間，寧河纖夫、哭嫁鬧喪、巴山夜唱、民間鼓樂等民俗民風，龍君廟、雲台觀等宗教禮儀遺跡，白鹿引泉、鹽水女神等傳說。五句子山歌、巫姑舞等民間歌舞與曲藝獨具特色。