中醫文化與精神是什麼

① 中醫文化精髓是什麼

中國是一個歷史悠久、文化底蘊非常深厚的國家。五千年的文化土壤，孕育了各行各業無數的豐碩成果，中醫葯文化便是其中的典型代表。中醫葯是我國的醫學精髓，是中國傳統文化的重要組成部分。一個民族在長期歷史發展中形成了別具一格的醫學系統，並經受住種種考驗流傳至今，依然具有很強的生命力，說明這一醫學系統本身的確存在著獨特的優勢。新的歷史時期，深入挖掘中醫葯的精髓所在，善用這一優質健康服務資源，對中國乃至全人類的健康事業具有深遠的意義！
2015中國國際中醫葯大健康博覽會便通過三大專業展區（中華名醫展、中華名葯展、大健康服務業展區）、九大主題展（名醫資源與產業、名葯資源與產業、中醫診療產業、保健調理、養生美食展、養生旅遊展等）及豐富的同期活動（中葯炮製品大賽、大型義診、健康大講堂、中醫文化展、養生美食節、傳統武術表演等）全面展示了中醫葯的精髓——以人為本、懸壺濟世的情懷；突出治未病，提倡未病先防的理念；從系統性的角度把握人體各個部分，採取中葯材內/外用、食療、傳統武術、怡情養性等多位一體的措施達到標本兼治的治療效果。展會這與日益現代化的今天人們宣揚「大健康」理念不謀而合，也是中醫葯具備明顯優勢的有力證明。
中醫葯我國勞動人民集體智慧的結晶，中醫葯文化更是我國傳統文化的一個縮影。以中醫葯為鑰匙，打開中華文明的寶庫，推進生命科學研究，這是值得我們後代驕傲並接力傳承下去的事業，2015中國國際中醫葯大健康博覽會的宗旨「傳承、推廣、創新、濟世」即是源於這一信念。唯有拋開種種成見，以客觀的態度認識了解中醫葯的精髓，同時以開放包容的心態吸取其他醫療手段的長處，去除糟粕，繼而結合時代特點創新中醫葯的發展，最終才能將中醫葯發揚光大，讓中醫葯傳播得更廣更久遠！

② 中醫葯文化的核心價值是什麼

答：中醫葯文化核心價值的內核體現了中醫葯的本體觀、價值觀、道德觀和思維方式等，我們用仁、和、精、誠四個字來概括。

「仁」，體現了中醫仁者愛人、生命至上的倫理思想以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。

「和」，它涵蓋了核心價值的各個方面，是中醫葯文化的核心和靈魂「和」，體現了中醫崇尚和諧的價值取向，表現在人與自然方面是天人合一的整體觀。

「精」，體現了中醫的醫道精髓不僅要求精勤治學、精研醫道、追求精湛的醫術，而且要求具有高超的直覺心悟的能力和取象類比的能力。

「誠」，體現了中醫人格修養的最高境界「誠」要求心懷至誠，言行誠謹，表現在為人處事、治學診療、著述科研等方面要求誠篤端方，力戒誑語妄言、弄虛作假。

中醫葯文化是中國傳統優秀文化的重要組成部分，它具有系統的理論體系，獨特的診療方法和顯著的臨床療效等特徵，在中華民族五千年的歷史長河中，始終擔負著促進健康的重要角色，是中華民族長期同疾病作斗爭的智慧結晶，它為中華民族的繁衍昌盛發揮著主要的作用！

③ 中醫中葯體現了國人怎樣的文化精神

中醫中葯體現了國人勇於探索，一絲不苟的文化精神。
求個採納，謝謝你了哦！

④ 請問中醫中蘊涵著怎樣的豐富文化

中醫
中國是醫葯文化發祥最早的國家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中中醫」是個專用名詞，它的「中」字顯然是為了區別「西醫」的「西」字。因此，大家理解的「中醫」是指傳統中國醫學或中國大夫。不過認真求實地考證一下，這個「中醫」之「中」，本來的意思根本就不是指中國呢！

何以為證？「中醫」一說，最早見於《漢書·藝文志》的「有病不冶，常得中醫」句。早在距今二千多年前的西漢時代就有了「中醫」一詞，那時西醫還不成系統，更沒傳入中國（西醫傳入中國是在西漢以後又過了一千七百年的明末），西漢人連西醫為何物都不知道，怎可能為區別「西醫」，而稱中國的醫學醫術為「中醫」呢？

西漢開始有「中醫」的說法，若「中」不指中國，究竟何意呢？中國最早認識尤物的思想基礎，來源於《易經》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道，對後世的哲學，社會、堪輿、天文、地理、醫學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫學理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫大夫有「持中守一而醫百病」的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。所以「尚中」和「中和」是中醫之「中」的真正含意。

當然，今日「中醫」一詞指中國的醫學，但是，若理解了「中和」之意，會明白大夫為何常說滋陰、補陽、調理……
。從此，中國醫葯學的文明史開始了。

中國五千年的有文字可考醫學史，由於東方文化發展的特色形成的中國獨特理論框架，及近現代西方科學的撞擊及西醫的傳入，出現兩個分明的層次，在東西方醫學交匯中呈現復雜多態的狀態。

夏商西周時期醫巫並存，在卜筮史料中記載了大量的醫葯衛生的內容，形成了醫學的雛形。

春秋戰國之際，是中國整個學術界百家爭鳴、百花齊放時期，醫巫分離，醫學具有更顯明的科學性、實用性和理性，占據了醫療衛生事業的主導地位。臨床醫學的分科已現端倪，趨於專業化。

秦漢時，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫學達到了前所未有的水平。這是中國醫學史上的第一次高峰。

三國兩晉南北朝時期，中國社會長期處於動亂割據的狀態，醫葯學在脈學、針灸學、葯物方劑、傷科、養生保健中外交流等各方面取得了成績，為醫學的全面發展積累了經驗。

隋唐時期，國家重歸統一，國力強盛，文化繁榮，形成了一種空前輝宏氣勢。中國醫學在這一時期得到了全面的發展。醫學家們在各自的研究領域獲得了更為豐富的成果。這是中國醫學發展史上第二次高峰。

兩宋是中醫葯學發展的重要時期。政府的重視在醫葯發展上發揮著更加重要的作用。北宋政府組織人員編纂方書和本草、設立校正醫書局、鑄造針灸銅人、改革醫學教育、設立惠民局、和劑局、安劑坊、養濟院、福田院等等，有力的促進了醫葯衛主之進步。

遼、夏、金、元與兩宋王朝並立以至元滅宋統一全國。這是北方少數民族與漢族文化大融合時期，是中國醫學史上學派爭鳴、民族醫學奮起的一個輝煌的時期，為多源一體化的中國傳統醫學注入了新的活力，呈現了蓬勃的生機。

明代，醫葯學發展出現革新趨勢。在探傳染病病因、創造人痘接種預防天花、中葯學研究等進入新的層次。中外醫葯的交流范圍已達亞、歐、非許多國家與地區，中學的輸出、西學的東漸，使中外醫學文化在交流接觸中，互惠受益。

清代前、中期，醫學趨於普及與升華發展的時期，王清任躬身於人體解剖，著有《醫林改錯》，反映了「中國醫界大膽之革命論者」的開拓進取精神。

上述的這一切，是中國古代醫學波瀾壯闊的歷史梗概。這樣一脈相承、綿延數千年一直未曾中斷的醫葯文化及文明，是世界醫學史上所罕見的。中國古典醫籍數量之大，名醫輩出，人數之多，在同時期的世界范圍內也不多見。中國傳統醫葯學有著強有力的生命力，它隨著時代的前進而發展。經過了與近代醫葯文化的撞擊、對抗到結合，也注意從國外先進文化中吸取有用的東西，遂出現了中西匯通合纂的探索。傳統醫學在走向現代化。

近百年來，中國的現代醫學，傳統醫學和中西醫結合的格局將會對這百餘年的中國近現代醫學史作出客觀的再現和評述。

中國醫學史無論對於中國古代的醫學研究，還是對近現代醫學的研究，或是與各種不同體系醫學的比較研究，對醫、教、研和衛生管理等工作及學科都是不可缺少的。它涵蓋面廣，所涉及的時間、空間久遠博大，不是其他學科所能代替的。

從2003年的非典型性肺炎，到現在流行的高致病性禽流感，我們都在等待下一個考驗我們的疫情是什麼？該如何面對？然而，在對SARS和禽流感的防治和治療中間，人們發現有一樣我們老祖宗傳下來的東西發揮了關鍵性的作用，那就是中醫。中醫學有著中華民族固有的傳統文化和哲學基礎。它和國畫、詩詞，以至於《易經》、風水一樣都屬於中國文化體系。同時它又是一門和自然科學緊密結合的醫學科學。

2003年4月7日，世界衛生組織專家考察廣東省中醫院後說，SARS患者接受中醫治療後縮短了發燒時間和住院時間。專家們還建議，如果能把中醫參與治療提升到常規治療層面對世界其它地方防治SARS將會很有幫助。這大大鼓舞了中醫界，也為這上千年的傳統醫學注入了一股實證的新鮮血液。

回顧中醫的歷史，可以上述到先秦時期。這是中國歷史從原始社會進入文明社會的重要階段。在這長達1800年的歷史中，我們的祖先創造了一套完整的傳統文化基礎。其中夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器都是人類文明的歷史標志。也就是在這個時期形成的，如陰陽、五行、周易、八卦等等，哲學體系影響下發展出了中醫中葯學。可以說中醫擁有的這種深厚的文化積淀正是他與西方醫學最重要的不同點。當人們開始懂得把從生活中學來的自救知識積累成一套醫療理論的時候，西方原始醫學和中國原始醫學對自然界的認識是一樣的。有西方「醫學之父」之稱的希波格拉底指出，自然界由「四元素」組成即火、氣、水、土產生萬物的運動變化。在中國，成書於春秋戰國時期的《黃帝內經》中間概述了天體運行的「陰陽」規律，和地上萬物生成的「五行」規律表現為金、木、水、火、土五行的相生相剋。這四元素和五行，顯示出了這時期東西方醫學的概念距離還不是很遠。

「中醫」二字最早見於《漢書·藝文志·經方》，其雲：「以熱益熱，以寒增寒，不見於外，是所獨失也。故諺雲：有病不治，常得中醫」。在這里中字念去聲，中。「中醫」這個名詞真正出現得到鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫為區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是為和西醫做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了中醫兩個字。過去人們又叫中國醫學為「漢醫」 「傳統醫」「國醫」這些都是區別於西醫而先後出現的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫概念，倒是體現了中國醫學中的一個最高境界。

中醫的最高境界是什麼？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界。《中庸》一書中至關重要的哲學命題是「致中和」這一思想。《中庸》曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉」。說的是中和是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發育。可以說中醫學所闡明的「陰陽和合」「陰平陽秘」生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下，中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說，這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。

氣在中國古代是人們對於自然現象的一種樸素認識。早在春秋戰國時期的唯物觀哲學家就認為氣是構成世界的最基本物質。宇宙間的一切事物都是由氣的運動變化而產生的。這種樸素的認識被引進醫學領域在中醫學中逐漸形成了氣的概念：氣是構成人體的基本物質，氣聚合在一起便形成了有機體，氣散則形體滅亡。莊子說：「通天下一氣耳」，全天下就是一個氣。有了這個氣就運動，就生生不息，就變化不止。沒有這口氣就完了。中國著名的近代著名的這個中醫基礎教授，內經教授。他說人就這一口氣，這口氣沒有了這個人還在這什麼都沒有了，人這口氣不走，這口氣就在它就是活著。就你講那個活體的。我們研究的就是有氣的這個活體，有氣的活體。精氣學說是什麼呢？就是說我們中國認為世界怎麼來的？中國的哲學家認為氣一元論。這個地球這個世界是氣來的呀，在上就是為氣，在下則為形，就是地。這就是氣。然後呢你象在《春秋繁露》里董仲書說的：「元氣者，始也」。萬物之始也。有了這口元氣什麼都開始運動了。沒有這口元氣，就沒有，就好像上帝的推動力就像牛頓找上帝第一個推動這個地球一樣。這就是大家都在找一個解釋這個世界，而中醫恰恰它可理解是這個世界。陰，陽。何謂陰陽？我們的祖先認為宇宙間一切能量、運動方式、空間方位、時間序列、事物的性質、以及聚萬物之靈的氣等等都可以用陰陽來概括。陰陽是一切事物辯證對立的兩方面。《黃帝內經·素問》中提出：「察色按脈 先別陰陽」。中醫講求陰陽平衡以致中，致和。在《易傳》里，就是我們講的《十翼》，《易傳》里說了：「一陰一陽，之為道」。陰陽，萬物之始也，有了陰和陽，才有了萬物之始。老子：「一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這就是有了陰陽還有了氣才有了萬物。這就是我們講陰陽的觀念。

西醫和中醫呢它也有這種類似、相類似的地方。中醫講陰陽平衡。西醫講什麼？酸鹼平衡。電解質紊亂在現在醫院里是個很難治的病。這個人如果歲數大一點電解質紊亂了，抗菌素就不好用了。肺炎肯定就死了，要了命了。酸中毒，鹼中毒，一到酸鹼中毒，我們很多醫生就頭疼，不好調整。你用點碳酸氫納去也不好用，你給他用點酸，也不好用。那麼西醫它是怎麼來認識酸鹼平衡的呢？它認為這個人的人體，它的這個鉀離子和氯離子，各有156毫克單位，它要尋求這個平衡，就叫酸鹼平衡，就是PH值平衡。然後呢，它經常在變換，變化時候它就有一個緩沖對。它有三個緩沖對，它有最弱的是氨基酸緩沖對、磷酸緩沖對、碳酸緩沖對，這三個緩沖對是什麼呢？就是來糾正這個淤值。你比如酸高一點，它可以調整調整；鹼高一點，它也可以調整調整，它是個調節器。當你太厲害了，這三個調節器就無效了。無效了就出現電解質紊亂。它也在追求陰陽平衡，它認為如果調整不好，出現電解質紊亂的人就叫做酸中毒或者鹼中毒的。用中醫話，就是陰陽不平衡，它是怎麼不平衡？鉀鈉離子不平衡。高鉀的病人就很危險，低鉀的病人也很危險，高鉀的病人可以猝死，低鉀的病人也可以猝死，所以在這一點上，你就說西醫就是在講陰陽？不是，它也不是在講陰陽，它是講一個內環境的穩定。這個內環境的穩定，和你講的這個中醫的這個「中」字，這個思想是完全一致的。如果真正認識到中醫，是在講究一個人體內環境穩定的醫學體系，西醫就可以接受。我們從這個角度切入中西醫結合，去和西醫對話，就好多了，就好多了。

2006年2月中國文化部公布第一批世界非物質文化遺產國家申請項目。中醫葯作為中華民族在與疾病做斗爭的漫長實踐中發展起來的原創性學科名列其中。根據規定，申報世界非物質文化遺產必須具備三個基本條件：具有歷史文化科學價值，處於瀕危狀態，有完整的保護計劃。而是否處於瀕臨滅絕的境地是最關鍵的一條……

中醫是在絕對性世界觀和虛無輪回人生觀基礎上綜合考慮人類生理、心理、行為、外界物理運動後對人類生理、心理、行為的非統一現象進行修正統一的綜合性方法論。其世界觀是深刻的、本質的；其人生觀是超越生死的；起方法論是公正、公平、合天道的。

⑤ 中醫葯傳統精神

中醫葯傳統精神是我為大家推薦的論文範文，歡迎閱讀。

【摘 要】中醫葯文化是中華傳統文化之瑰寶，中醫葯精神的繼承與弘揚是國內醫學高等院校教育的題中之義與基本要求。

深刻理解醫學之人學本質並按其要求適時規范課程設置，借鑒揚棄國際國外醫學教育之經驗方法，總結探索中醫葯精神傳承之途徑是當下醫學高等院校思政工作者之歷史使命與責任擔當。

【關鍵詞】中醫葯傳統精神;醫學人學本質;醫學人文教育復歸

醫學的產生與發展是本地區先民們同疾病做斗爭過程中而積累下來的經驗反思與智慧總結，與本地區、本民族的文化息息相關，其深層本質是人學。

醫學之人學質趣要求在醫學教育中彰顯本民族的精神特質與體現本地區的文化特色。

中醫葯文化是中華傳統文化之瑰寶，中醫葯精神的繼承與弘揚是國內醫學高等院校教育的題中之義與基本要求。

但令人遺憾與深感憂慮的是，時下國內醫學高等教育由於深受西方醫學思維方式與科學主義之影響，體現在其課程設置、培養方案中表現出「重技輕德」、「崇業貶道」之傾向，中醫葯傳統文化精神教育功效之微或根本不在教育者視域之內，這與醫學的人學本質漸行漸遠。

本文旨在倡導，深刻理解醫學之人學本質並按其要求適時規范課程設置，借鑒揚棄國際國外醫學教育之經驗方法，總結探索中醫葯精神傳承之途徑是當下醫學高等院校思政工作者之歷史使命與責任擔當。

一、醫學人學本質規約與當下醫學人文教育之錯位

醫學集科學、技術於一體，兼具藝術與美學之特徵，其深層內涵與本質規定是人學。

從其達到預期功效而言，它不僅要敬畏與救治生命，而且要解讀與體悟生命從而為人之全面發展提供廣闊時空;從其體現的倫理意蘊而論，「醫院和醫生是成為生命倫理的驕子還是棄兒，就在於對醫學人文精神的取捨存毀之間。」故而，醫學不僅是醫技單純物理之展現，而且是人文關懷人理的深層蘊涵，這是所有醫學的最終企求表徵與最高價值歸宿。

從哲學維度而觀，人究其本性是自然、社會、精神屬性三位一體，以「病人為中心」的「生物―心理―社會」醫學模式是人性之醫學觀的具體體現，這也是其日益得到醫學界乃至全社會普遍認可與廣泛贊同的深層緣由。

「醫學技術與醫學美德構成了醫學人道的一體兩面」隨著醫學的縱深發展不斷與時俱進。

醫學的科技尤其是人學本質內在地規約著醫生不僅要醫技高超，而且要醫德高尚。

世界醫學倫理四大經典之一的《論大醫精誠》的「精」字，是對醫生醫學知識廣博精準，技藝精湛方面的要求;「誠」字是對醫生道德品質至真至純，仁愛無偏方面的規定。

而歷經時空篩選積淀為中醫葯傳統文化的精髓，可概括為仁者愛人，赤誠救世的事業准則;一視同仁，不分貴賤的道德品質;認真負責，一絲不苟的工作態度;不貪財利，作風正派的倫理標准;精勤不倦，博極醫源的學習精神五個方面。

正是在此種意義上，國家主席指出：「中醫葯學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。」

雖然醫學仁德情懷在理論上歷來倍受人們推崇與贊頌，但現實生活中卻因醫德失范與醫學人文精神缺失引發醫患沖突日益加劇，剖析其原因，國內醫學生的教育理念與教學內容做為一個重要因素日漸浮出水面。

受科學理性主義價值觀與機械論還原主義之影響，現代醫學教育秉承「人體像一台機器，疾病是這台機器的故障，醫生的職責是修理這台機器」之理念，在醫學生教育偏頗之現實表現主要有二：其一為在知識傳授過程中重技輕德，其二為醫學人文課程在整個醫學生培養方案中設置偏斜失調。

據調查顯示：國內醫學院校中人文社會科學課程學時大約占總學時的比例最高為9.3%，最低為4.6%，大多數院校在7%―8%，平均為7.45%。

二、國際醫學組織人文教育規定與發達國家之範例

醫學人文教育的復歸基於人們反思醫學高新科技的不可控後果與期待醫學發展的惠民真諦。

國際醫學組織的相關政策與西方發達的範例作用是其現實回應。

國際醫學組織的相關規定。

1988年世界醫學教育會議《愛丁堡宣言》宣稱：醫學教育旨在培養促進全民健康的醫生，人們心中理想的`醫生應是專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效的臨床醫師。

1999年世界衛生組織與世界醫學教育聯合會哥本哈根《本科醫學教育的國際標准》「行為和社會科學以及醫學倫理學課程」的高標准規定：三者在課程計劃中所佔的分量應當適合於醫學科學的發展、日益變化的人口和文化背景以及社會的衛生保健需求。

2002年國際醫學教育研究所《全球醫學教育最基本要求》將醫生敬業精神與倫理行為置於醫療實踐的核心地位，超半數以上核心能力與醫學人文素質密切相關。

西方發達國家醫學人文教育的具體措施為：醫學人文目標清晰;醫學課程設置合理。

Cooper J教授在美國醫學院協會第105屆年會上的「為21世紀培養醫生」報告聲稱：人文、社會科學基礎缺乏的醫生，智力挑戰能力在其職業生涯中經常發揮不暢乃至喪失。

《醫學教育未來方向》、《新世紀醫學人才培養》、《美國和加拿大醫學生教育掠影》標志著新時期美國醫學教育改革的宗旨是以職業勝任力為核心的全面醫學人格的塑造，其中心要義是「弘揚作為靈魂的醫學職業精神，倡導的是人文醫學的回歸，是在向醫學科學、向醫學教育注入人文精神，使之體現出應有的人文理念、體現出一種真正的大愛。」

「英國總醫學委員會」曾先後三次出版權威性報告《明天的醫生》，在醫學知識、技能、醫學倫理和職業態度等方面對醫學人文標准都有明確的規定，旨在展現「一個日益豐滿、更加有血有肉的未來醫生形象。」此外，法、德、日在此方面目標也非常明確清晰。

美國醫學院校一般開設人文社科與醫學交叉的課程且貫穿整個醫學教育始終，教學內容注重現實問題，教學目標注重能力培養，師資知識結構合理，一般兼具人文社科與醫學知識背景。

法國政府主管部門高度重視醫學院校人文課程的開設並定期檢查，以醫學教育第一階段第一學期為例，「人文社會科學課程62.5小時，約占第1學年課堂教學515總時數的12.34%，其成績占總成績的比例為10%。」其特色是政府保駕護航、增設護理見習教育、重視醫學倫理教育、專題教學講座等。

三、中華醫葯傳統文化精神規范與傳承提升之途徑

醫學人文教育的目的是培育醫學人文精神與樹立醫學人文關懷觀，這需從兩方面進行努力，其一是中醫葯傳統文化精神的挖掘與傳承;其二是國外醫學道德合理因素的吸收與借鑒。

中華醫葯傳統文化精神的挖掘與傳承。

中醫學是中華民族的祖先在同疾病做斗爭過程的集體智慧結晶與實踐經驗總結，也是民族抗爭精神的體現展示與對生命的體悟反思。

隨著西學東漸與科學主義與理性思維的霸權，中醫的非科學性與存廢之聲曾喧囂一時，但中醫的實踐功效經受住了疾病對其考驗，隨著文化多元化的發展與非物質文化的保護，中醫的文化特質再度被高度重視與重新挖掘，中醫蘊含的民族精神與奉行的思維理念再度被傳承與發揚。

整體主義醫學思維、辯證施治療疾方法、博及醫源未病訴求、仁德慎獨倫理氣質、生命貴重責任使命、大醫精誠職業理想等皆為中華醫葯傳統文化精神精華之所在，構成了中醫葯傳統文化民族精神之魂，它們潛藏於醫學典籍之中或蘊含在古代醫家個人的品格修行之內，需要現代醫者深悟體味與總結挖掘，更需要當下醫學教育與醫學生努力傳承並發揚光大。

它也是中華民族走向偉大復興與走向世界的一面旗幟。

國外醫學道德合理因素的吸收與借鑒。

國外醫學在漫長的發展過程中，積累了大量的疾病診療方法與醫學倫理思想，是西方醫者智慧的凝結與品格的結晶，也是時下中西醫展開對話語境的史學背景與現實基礎。

希波克拉底所倡導的醫德品質與南丁格爾所體現的護理精神，被全世界所認可並被醫界所稱頌，而科學精神與人文品格並舉，實驗方法與理性分析並存，精確性追求與臨終性照護並重，是值得醫學教育合理吸收與全面借鑒的。

醫學人文教育培育的必備條件。

對中外醫學人文精神與醫學倫理品質進行挖掘提煉與傳承發揚是醫學人文教育的主要內容，若想達到既定目標與預期效果還需其它必備條件，其中開展醫學人文科學研究和兼具人文與醫學知識背景的可資利用的師資不可或缺。

醫學高等院校進行醫學人文科研的基礎條件包括數量與質量可觀的網路資源與實體書籍與學術期刊，學歷層次、年齡結構、學緣結構、職稱結構匹配合理的師資隊伍，學校主管部門重視與提供支持幫助也是非常重要的一個因素。

此外，課堂理論教學與臨床實習體驗相結合、課堂教學與專題講座和形式多樣、豐富多彩的課外教學相互補充、醫學人文教學始終如一貫穿整個醫學教育全部，是使醫學生人文知識得以完備、人文素養得以提升、人文品格得以形成、人文情懷得以塑造、人文行為以實踐的關鍵所在。

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