湖湘文化有哪些

❶ 湖湘文化的精髓是什麼

精髓是心憂天下、百折不撓、敢為人先、兼容並蓄。

在率先發明栽培稻的湖南先民文化傳統中，還蘊含著一種慣於發揚主觀能動性，敢為天下先的性格特徵。

這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價值取向和思維方式的基礎，形成了國家民族利益高於個人利益的集體主義價值觀、突出的愛國主義傳統指向以及個人對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感。

文化淵源

湖湘文化是一種地域性的文化。南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學文化為正統的省區，被學者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯"；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個淵源分別影響著湖湘文化的兩個層面。

在思想學術層面，中原的儒學是湖湘文化的來源，嶽麓書院講堂所懸的「道南正脈」匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學正統。

從社會心理層面，如湖湘的民風民俗，心理特徵等，則主要源於本土文化傳統。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導致一種獨特的區域文化形成。

所以，探討研究湘學者，能發現湖湘文化中的儒學正統特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學術思想、學術追求，都是以正統的孔孟之道為目標。

❷ 湖南有哪些風俗

1、湖南花鼓戲，在中華人民共和國成立後，湖南花鼓戲藝術便有較大發展，由湖南省花鼓戲劇院整理創作的《打銅鑼》、《補鍋》、《劉海砍樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

2、過小年，每年的臘月二十四，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。

3、年三十夜，長沙農村家家會在火爐中燃著一個楓樹蔸，叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。

4、大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成。

5、正月十五，古稱上元節，又名燈節。長沙燈市，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。

❸ 湖湘文化的內涵和精髓是什麼

湖湘文化的精髓是心憂天下、百折不撓兩個方面：

一是「心憂天下」。

這是湖湘文化的核心內容。無論辛亥革命時期，還是五四運動和新民主主義革命時期，湖湘愛國人士既志向高遠，又腳踏實地、身體力行。特別是新民主主義革命時期，湖南一大批無產階級革命家，更是把「心憂天下」的愛國主義傳統提到新的高度。

二是「百折不撓」。

這是湖湘文化的高貴品格。湖南人民歷來就是追求理想而堅忍執著，戰勝困難而義無反顧。

湖湘文化是中華文化的重要組成部分

從一定程度上反映了近現代中國社會變革時的民族精神和應世策略中原移民文化中的經典儒學思想、吃苦耐勞、富有韌性和本土文化中的固執守舊、勇猛剽悍、實事求是的個性彼此長期相觸相融相斥，便形成了湖湘文化中的愛國主義、經世致用、兼容並包、剛毅倔強、自強不息、開拓創新精神。

❹ 湖南的習俗有哪些

1、湖湘文化：

湖湘文化的基本精神「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。「淳樸」，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之性。「重義」，即強烈的正義感和向群性。二者融貫，構成了獨特的湖湘文化。

2、湖南戲曲

湖南省現有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007—2008年度國家舞台藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。大型山水實景節目《天門狐仙——新劉海砍樵》上演。

(4)湖湘文化有哪些擴展閱讀：

湖南省行政區劃古代歷史：

湖南在春秋戰國時屬楚。秦(公元前221年—前206年)置有黔中、長沙兩郡。西漢(公元前206年—公元25年)屬荊州，轄武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。東漢(公元25—220年)，將王莽亂政時所改郡縣名全部恢復原名。

三國時期(公元220—265年)，屬荊州，分10郡。西晉時期(公元265—317年)改設9郡。東晉時期(公元317年—420年)分屬荊州、湘州、江州。南北朝(公元420—589年)，州、郡幾經變動，至隋(公元581—618年)統一全國後，實行裁州並縣政策，改州、郡、縣三級為郡、縣二級制，湖南境內分8郡。

唐(公元618—907年)復改郡為州。宋(公元960～1279年)分屬荊湖南路和荊湖北路。元(公元1271—1368年)建立省制，屬湖廣行省。明(公元1368—1644年)屬湖廣布政使司。清康熙三年(公元1664年)置湖南布政使司，始稱湖南省。

1900年，清朝光緒二十六年，湖南劃分為：長寶道，岳常澧道，衡永郴桂道，辰沅永靖道（辰沅永靖兵備道），加上乾州廳、鳳凰廳、永綏廳、晃州廳、古丈坪廳。

❺ 湖湘文化有何精神特質

湖湘文化書與華夏文化的一種，帶有華夏文化的共同特點，又具有一定的自身的區域獨特性，淳樸重義，勇敢尚武，文化昌盛，經世致用，自強不息。

❻ 湖湘文化名人有哪些

據文獻記載，湖湘文化起源於炎黃文化、炎帝神龍氏古文化。還包括楚文化。
湖湘文化，在千年書院的學府里，形成了獨特而又深厚的湘楚文化。在千年書院的門聯上有一幅千古腹論的對聯：惟楚有材，於斯為盛。在這幅著名的歷史門聯中，似乎也能想到湖湘文化與楚文化之間的關系。有史書記載，湖湘文化的傳承與進一步發展，離不來楚文化的影響。也似乎說明了楚文化，在湖湘思想湖湘文化深入封建貴族和封建階級統治下的農民階級，起了積極重要的作用。楚文化，作為歷史文化里最重要的文化，也是長江流域以南最為悠久的南方文化。從楚文化的形成來開，最主要的是離不開長江的滋潤，以及荊楚盛產文人的現象，還有荊楚文化擁有沉厚的封建統治思想。一種文化的定格，要看這種文化的滲透力，以及這種文化的傳播深度和在封建統治階級里的禁錮推行，還要看這種文化在歷史的背景以及其文化思想制度的環境。而湘楚文化的興盛，也是湘江之水源遠流長歷史的基礎下，而在湖湘大地上廣泛傳播，包括湖湘封建統治制度、湖湘民間的風俗習慣、湖湘的文化思想。
湖湘名人，作為湖湘文化形成的主力軍，也作為湖湘思想文化的繼承者，也作為湖湘思想制度根深蒂固的傳播者。千年書院嶽麓書院，在湖湘文化學術思想的萌芽中，提供了文化名人在湖湘講學的好地方，南宋時期，理學學派的文人名人朱熹，來到了嶽麓書院講學，講述理學的思想，講述理學學派的哲學觀念。作為南宋社會兩位理學學者朱熹、張拭，在千年書院講述不同於儒家思想、道教思想、墨家思想的理學理念，集合了南宋名士學者三千。每一種文化，都有其文化背後的性格化。而湖湘名人，在古代歷史的學術思想中，比較甚少，而在近代我國文化領域更是獨領風騷。在很多的文化名人中，湖湘只是在接受從外地拉的大學者，在這些歷史名人中，有屈原、賈誼、杜甫、韓愈、范仲淹、秦觀……一批批被貶的文人，他們的文化思想，在湖湘的中原地帶，深深闡述了他們的湖湘思想。

❼ 湖湘文化具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。它有哪三個重要的淵源

我從不認同「湖湘文化」就等同於「湖南文化」。
「湖湘文化」的形成和發展，有它的特定內涵和外延。所謂的湖湘文化，是指宋以來在湖南這塊土地上形成的經典文化和精英文化，這種文化引領著湖南人走進新文明，走向近現代，走入一個更為廣闊的歷史舞台。但它並沒有包括湖南各民族的文化和民間的文化。
再從文化生成的地域來看，「湖湘文化」的主體，正如它的名字所標識的那樣，還只是發生、興盛在洞庭湖與湘江流域的文化，它也沒有包括孕育在武陵山和雪峰山區域內的、縱貫湘西北和湘西南的文化。
因此，以「湖湘文化」來概括湖南文化、指導湖南文化建設，就會出現認識上的偏差、和反應上的失誤。

❽ 湖湘文化精神有哪些

湖湘文化精神有哪些：心憂天下，敢為人先就是湖湘文化精神。

❾ 湖南的特色文化有什麼

湖南的特色文化有什麼？

事實上主要是
湖湘文化

1，湖南文化習俗:
湖湘文化的基本精神「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。「淳樸」，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之性。「重義」，即強烈的正義感和向群性。二者融貫，構成了獨特的湖湘文化。
2，湖南（5A）級景區：
武陵源--天門山，南嶽衡山，邵陽新寧崀山，岳陽樓-君山島，韶山風景區，花明樓，東江湖景區。

❿ 淺談：湖湘文化建築有哪些特點

湖湘建築尤以自上古沿續至今的干欄式建築和明清時期府第式、庄園式和街衢式建築，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建築情懷與和諧的人文理想。 干欄式建築主要集中在湘西南、湘西北廣大的少數民族地區。這類建築適應當地山高林密、氣候濕熱、地形復雜、資源豐富、取材與營造方便的特徵，一樓架空，二樓居人，俗稱「吊腳樓」。或依山成村，或臨水成院，形成一個個氣勢恢宏又充滿靈秀神韻的建築群體，完美地融入自然山水之中。 在廣大的湘中、湘南地區，居民以漢人為主。明清兩代的磚木結構府第式建築，為湖湘建築文化的代表。這些建築群落，一方面，從建造規制上，嚴格遵循著儒家禮法傳統，反映出高下有等、內外有別、長幼有序；另一方面從營造裝飾上，則又不失湘人的浪漫情懷。 湘中、湘南地區磚木結構的大宅院，以正屋為主體，中軸對稱，廂房、雜屋均衡展開，內部又有大大小小的小庭院，共同組合成一個龐大的建築院落。