社會力量文化包括什麼

㈠ 文化包括哪些方面

文化包括哪些方面

文化包括哪些方面，籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，那麼文化自然而然的會被分成許多種方面，那麼讓我們一起來了解一下文化包括哪些方面。

文化包括哪些方面1

關於文化的分類

根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。

1、廣義的文化

廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。

它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。

物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。

包括文學、哲學、政治等方面內容。

2、狹義的文化

是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

而Hammerly(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。

信息文化 指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；

行為文化 指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；

成就文化 是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

文化包括哪些方面2

一是物態文化層

由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的'、具有物質實體的文化事物。

二是制度文化層

由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。

三是行為文化層

以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四是心態文化層

由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

(1)社會力量文化包括什麼擴展閱讀：

文化與文明

1、從內容上看

文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。

2、從時間上看

文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。

3、從表現形態上

文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。

4、文化是中性概念

文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優秀成果，也有糟粕，既有有益於人類的內容，也有不利於人類的因素，它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。

文化包括哪些方面3

世界歷史上一共出現過六大文化體系：中國、印度、巴比倫、埃及、希臘、和較為晚些的阿拉伯伊斯蘭文化。

其中古印度和古巴比倫文化已經中斷並為阿拉伯伊斯蘭文化所取代；古希臘文明的傳播、發展又派生出拉丁和日耳曼文化體系。

所以，當今世界主要有四大文化體系：

中國文化體系：包括中國以及受中國文化影響的日本、越南等；這是東方智慧的主體，是世界文明最重要的組成部分之一。雖然像中國、日本、朝鮮文化上有些差異，但無論古往今來，它們共同的東西是很多的，比如說琴棋書畫，幾乎都有相同的藝術特徵。

印度文化體系：包括印度及斯里蘭卡。

阿拉伯伊斯蘭文化體系：包括沙特、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、埃及等伊斯蘭國家。

希臘文化體系：包括 1、拉丁文化體系，如西班牙、葡萄牙、義大利、希臘等； 2、日爾曼文化體系，如德國、英國等中北歐國家。

在世界文明發展史上，東方文明曾有過極其輝煌的成就。

從公元前四千年的前王朝時期至公元前三世紀希臘文化的托勒密王朝建立，古埃及的文明延續了近四千年之久，為我們留下了宏偉的神廟和不朽的金字塔。

從公元前三千年到公元前六世紀新巴比倫王國亡於波斯，兩河流域文明延續了二千年，不僅為我們留下了舉世聞名的世界第一法典——《漢謨拉比法典》，並在數學河天文學方面取得了偉大的成就。尼布甲尼撒二世為其王妃所建造的「空中花園」更使無數西方人嚮往。

現代社會科學研究成果已經表明，導致歐洲近代工業文明的大部分科學知識河技術發明都源自中國。從李約瑟教授的《中國科學技術史》我們可以知道，我們祖先以四大發明為代表的無數發明和創造是怎樣傳播到遙遠的歐洲，為他們架起了通向工業文明的橋梁的。

從五世紀後期羅馬帝國滅亡至十六世紀文藝復興，當歐洲大陸處於中世紀愚昧、分裂、貧窮、動盪的漫漫長夜時，在遙遠的東方，黃河流域的中國人正創造出隋唐盛世如日中天；印度河流域的印度人正用他們偉大的藝術和神話裝點自己美麗的國土；而阿拉伯半島的貝都因人在安拉的旗幟下，正躍馬揚刀，開拓出一個東西萬里的帝國……

㈡ 社會和文化的區別是什麼，有什麼不同

一、概念范疇不同

1、社會

社會，即是由人與人形成的關系總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬於社會活動范疇。

社會指在特定環境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構（社會又被歪曲內涵作形容詞使用，形容在人群中混日子過生活的人，特指混混，在年輕人中使用甚廣）。

2、文化

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

二、包含關系不同

1、社會是整體，人類最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。社會關系包括個體之間的關系、個體與集體的關系、個體與國家的關系。

2、文化是要素，文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

三、本質不同

1、社會

人類社會的本質是人和組織的形式。人，確定著社會的規模和活動的狀態。組織形式，決定了社會的性質以及生產關系。

2、文化

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

㈢ 文化包括哪些方面

文化包括：

一、物態文化層

由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的＇、具有物質實體的文化事物。

二、制度文化層

由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。

三、行為文化層

以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四、心態文化層

由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

五、物質文化

人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。

㈣ 社會文化包括哪些內涵

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文化社會學
文化社會學(cultural sociology)

研究文化產生、發展特殊規律與社會作用的一門學科。

來源及演變

文化社會學這一學科的名稱,最初是由德國社會學家P.巴爾特在《社會學的歷史哲學》(1897)一書中提出的。他認為,H.斯賓塞只說到了「自然時代的社會學」，而更為重要的是研究「文化時代的社會學」。

文化社會學有兩個來源:德國和法國的社會學;英國和美國的文化人類學或社會人類學。由於來源不同，涵義也不一樣。主要有作為新的綜合社會學和作為社會學分支學科的文化社會學兩種涵義。

①作為新的綜合社會學的文化社會學。主要形成於德國和法國,特別是德國。19世紀末與20世紀初期,西方資本主義國家社會、經濟、文化出現了動盪和危機，當時的哲學社會科學家普遍認為這主要是社會文化價值體系的危機造成的，他們轉向了文化研究，並重新確定社會學的研究對象及理論方法；第一次世界大戰德國戰敗後,神聖的日爾曼文化中心論破產了,德國社會學家不得不重新看待德國文化並研究世界各民族文化的發展。德國G.齊美爾的形式社會學和法國□.迪爾凱姆的「集團表象」社會學隨之出現。

齊美爾把社會學分為一般社會學、形式社會學和哲學社會學三類，認為形式社會學是社會學的重點，它研究社會現象的純粹形式。由於「純粹」的形式比較抽象，不易把握,L.von維澤和A.菲爾坎特以「關系」取代形式，稱社會學為關系學。M.韋伯、W.桑巴特、M.舍勒等人修正形式社會學、關系學，提出了以文化作為研究對象的文化社會學，這就是新的綜合社會學。德國文化社會學主要研究人類歷史上不同精神狀態的發展，O.斯本格勒在《西方的沒落》(1918～1922)一書中，將人類歷史上的高等文化劃分為8種不同的類型,研究它們不同的情慾、觀念及其生長、發展、死亡的原因；M.韋伯的《宗教社會學論文集》（1920～1921）研究世界六大宗教（孔教、印度教、佛教、基督教、以色列教、猶太教）的不同倫理精神及其與經濟制度的關系等。因此，德國的文化社會學也可以看作是文化哲學或歷史哲學。它雖然主要以精神文化為研究對象，但包括的內容相當廣泛，在舍勒的《知識社會學研究》(1924)一書中，文化社會學就包括知識社會學、宗教社會學、技術社會學等。

迪爾凱姆以「集團表象」的概念建立自己獨特的文化社會學。他的「集團表象」與廣泛的文化概念很近似，包括集團意識、行為方式、制度等等。這些都是超越個人心理的，具有外在性和強制性的特徵。他認為社會學應該以「集團表象」作為研究對象。

②作為社會學分支學科的文化社會學。主要是英國和美國的文化人類學或社會人類學在由研究原始文化轉向研究現代社會生活過程中，逐步演變形成，可以看作是文化人類學或社會人類學在現代社會生活中的應用及與社會學結合的產物。特別是在美國，隨著都市化、移民等現象的出現，要求社會學「美國化」，也要求文化人類學的研究重點轉向現代社會生活，從而促使美國的文化社會學的產生。F.博厄斯在《人類學與現代生活》(1928～1938)一書中認為，只有深入研究每個民族的文化及其理想,並把不同的文化價值列入客觀的研究,才能建立嚴格的科學。A.L.克羅伯、R.H.洛維等也主張，社會學應該研究超有機體的文化現象，以說明社會歷史的發展過程。W.F.奧格本的《社會變遷》(1922)是用文化人類學的觀點研究現代社會文化現象及其變遷的代表性著作，認為現代社會中的許多問題是起源於文化，唯有重視社會中的文化因素的研究，方可得到解決。美國文化人類學的另一個來源是民族社會學。G.列朋在《文化社會學與民族社會學的領域和問題》(1934)一文中認為，文化社會學是研究人類社會中一般的文化，而民族社會學是研究民族社會中特殊的文化，後者為前者提供研究材料，前者對後者進行綜合研究。

英國的文化社會學起源於功能學派的社會人類學，主要代表人物是B.K.馬林諾夫斯基、A.R.拉德克利夫—布朗。馬林諾夫斯基在《文化論》中說:「科學的人類學應當知道它的首要任務是建立一個審慎嚴謹的文化論。這個文化論應當包括比較社會學，統一所有的社會科學」。他還認為,科學的人類學是對各種文化作功能的分析,要「根據經驗的定律」或遵守「功能關系的定律」進行。拉德克利夫—布朗在《現代社會的人類學研究》(1935)一文中認為，任何文化都是一個完整的體系，因而主張用社會學的方法研究各種文化現象。他把自己的功能人類學稱作「比較社會學」，認為比較社會學與社會人類學是功能的理論化。他著重研究文化的功能，因此，他的比較社會學也是「功能的文化社會學」。

研究內容

文化社會學研究的內容相當廣泛，歸納起來包括：①文化的起源、積累、突變過程；②文化的產生、發展、分布與自然生態環境的關系；③文化在時間、空間發展上的不同層面；④文化發展的社會系統的不同屬性，如民族性、階級性等；⑤文化的生產、分配、儲存、傳遞及其應用；⑥文化傳播、增殖、控制的方式及手段；⑦文化的沖突、分化、調適、整合過程；⑧文化變遷的動因、規律、周期；⑨文化與社會化、文化與文明、文化與生活方式等的關系；⑩文化在現代化中的地位和作用。此外，還研究民族文化的發展趨勢、世界文化的趨向等問題，其應用研究涉及經濟發展、都市化、社會管理、青少年教育、科學技術發展諸多問題。

主要理論

19世紀以來，文化社會學在其產生、發展過程中形成了各種不同的理論和方法，但沒有一個固定的模式，就其對文化的本質及社會作用的看法，可以歸納如下理論觀點。

①進化論的文化社會學觀點。從19世紀斯賓塞、E.B.泰勒等人的實證主義社會學的文化研究和文化人類學的社會文化研究，到20世紀40～50年代新實證主義的文化社會學，都屬於這種觀點。斯賓塞認為，文化是由簡單到復雜、由單質到異質逐漸進化的。泰勒認為，文化的分布就象動植物的清單一樣，是由自然地理環境決定的。英國的A.C.哈登認為,人類的文化是平行發展的;德國的J.利佩特認為，一部文化史就是人類由低級野蠻狀態向高級文明狀態發展的歷史。19世紀的文化社會學思想存在著簡單的生物類比的傾向，到20世紀40～50年代，產生了新實證主義的文化社會學理論，最有代表性的是美國的L.A.懷特的「工藝決定論」。他認為，工藝的發展是文化進化的基礎，其他因素是次要的。

②傳播論的文化社會學觀點。19世紀末20世紀初德國文化圈派、英國傳播學派和美國歷史學派的一些民族學家和文化人類學家，從社會因素研究文化的傳播。他們把文化的產生歸諸單一的、一次性現象，從歷史人物、航海、戰爭等方面研究文化傳播過程，把其他地方相同的文化現象歸諸於傳播的結果。主要代表人物有符號互動論者G.H.米德、C.莫里斯等人，把文化看作是有意義的象徵符號，把文化傳播看作是個體互動或交互作用的過程。符號互動理論建立在相互理解的主觀主義基礎上，但在現代自然科學的影響下，愈來愈走向社會文化結構過程的研究。它較之民族學和文化人類學的文化傳播理論，在對於研究文化的社會功能方面更具有社會學意義。

③功能論的文化社會學觀點。主要有以迪爾凱姆為代表的法國社會學年鑒派、英國馬林諾夫斯基為代表的功能學派，以及40～50年代的結構主義者。認為文化的產生是社會功能的需要，文化的本質在於維護社會規范，是一種價值工具。馬林諾夫斯基認為,不同的文化功能構成不同的文化布局，文化的意義依它在「人類活動體系中所處的地位，所關聯的思想，以及所有的價值而定」。T.帕森斯的結構功能主義理論認為，文化是社會結構體系的工具，文化功能的發揮受各種社會結構層次的制約，文化體系不僅決定人的價值觀念，也構成人的行為准則。美國實用主義哲學家J.杜威在《文化與自由》一書中說：「每一種文化都有它自己的樣式，其組織的力量有它自己獨特安排」;「不管人性的天然構成因素是些什麼,一個時代、一個集團的文化在它們的安排中具有決定性的影響，它決定著任何團體、家庭、氏族、民族、教派、黨派、階級活動的樣式」。由於結構功能主義者過分強調文化模式、體系的作用，忽視文化動態、變化的研究，到60年代出現了法國L.哥爾德曼等人的發生學結構主義文化社會學理論，一方面研究文化在現實社會結構中的地位和作用，另一方面也研究文化發生的歷史過程及其深層結構。

④心理論的文化社會學觀點。用人類心理說明文化現象的產生及其作用的理論，可以追溯到19世紀德國的A.巴斯蒂安、英國的泰勒等早期文化人類學家，以及美國的L.F.沃德、F.H.吉丁斯等社會學家的著作；20世紀初期，法國的迪爾凱姆、L.列維—布留爾及美國的博厄斯等人的著作也有這種傾向。巴斯蒂安用「原始觀念」解釋人類文化的起源，泰勒用「原始信仰」說明人類原始社會低級階段文化的形成。19世紀與20世紀初，用心理的觀點解釋人類文化現象的有民族心理學派、弗洛伊德主義者。弗洛伊德主義者羅海姆·蓋佐認為，各種文化現象都是建立在「色情」、「性慾」基礎上的，甚至連農夫耕種土地也象徵著母性受精的行動。民族心理學派M.米德從個人心理出發研究民族文化的特性，從不同民族個體經驗推導出民族文化模式。

與相關學科的關系

文化社會學與人類學、民族學、民俗學既有聯系，又有區別。文化社會學的一個重要來源是文化人類學、民族學。文化人類學屬於人類學的一個分支學科，主要任務是研究原始民族文化；文化社會學是社會學的一個分支學科，它既研究原始民族社會文化，更側重於現代各民族社會文化的研究；文化人類學也研究現代社會文化，但著重研究文化對人類自身發展的影響，不像文化社會學著重研究文化本身的發展規律及其社會功能。文化人類學側重於描述不同文化情境中人的行為，文化社會學側重從不同社會文化結構中對人的行為給予說明。兩者在涉及文化發展及功能的社會系統時是一致的。民族學主要研究民族的來源、發展過程、地理分布、文化發展及生活習俗等，還研究民族的文化特徵、民族關系或聯系；當民族學家把民族看作是一個社會文化群體時，才可以算是文化社會學家或民族社會學家。民俗學只研究民間的風俗、禁忌，不像文化社會學研究整個人類社會文化的產生、發展及社會功能，可以說是文化社會學的一個分支學科。

意義

文化社會學研究在社會生活中有著積極的理論和實踐意義。主要是：①有利於對文化進行整體性和綜合性研究，特別是當代文化社會學的發展吸收許多自然科學的理論和方法，以多視角對文化進行研究，把握各種社會文化現象產生、發展的規律及趨勢，以便為社會生活提供各種參考；②人們的心理、習慣、性格、行為無一不和一定的社會文化密切相關，加強文化社會學研究有利於促進文明的發展；③文化社會學作為一門應用性的學科，對於各種社會問題的解決可以提供一種新的認識論和方法論視野。

㈤ 經濟，文化，政治 ，社會，分別指的是什麼

經濟是價值的創造、轉化與實現。
文化是非常廣泛和最具有人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱。即衣、冠、文、物、食、住、行等。
政治是牽動社會全體成員的利益並支配其行為的社會力量，這個詞一般多用來指政府、政黨等治理國家的行為。
社會即是由人與人形成的關系總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬於社會活動范疇。

㈥ 社會文化因素包括

問題一：社會因素包括哪些方面 社會的構成因素是眾多而復雜的，但就對傳播活動的影響來說，它主要有四個因素：政治因素、經濟因素、文化因素、訊息因素。（1）政治因素包括政治制度及政治狀況，如政局穩定情況、公民參政狀況、法制建設情況、決策透明度、言論自由度、媒介受控度等；（2）經濟因素關繫到經濟制度和經濟狀況，如實行市場經濟的程度、媒介產業化進程、經濟發展速度、物質豐富程度、人民生活狀況、廣告活動情況等；（3）文化因素是指教育、科技、文藝、道德、宗教、價值觀念、風俗習慣等；（4）訊息因素包括訊息來源和傳輸情況，訊息的真實公正程度、訊息爆炸和污染狀況等。如果上述因素呈現出良好的適宜和穩定狀態，那麼就會對大眾傳播活動起著促進、推動的作用；相反，就會產生消極的作

問題二：社會文化環境包括哪些 社會文化環境是指企業所處的社會結構、社會風俗和習慣、信仰和價值觀念、行為規范、生活方式、文化傳統、人口規模與地理分布等因素的形成和變動。
任何企業都處於一定的社會文化環境中，企業營銷活動必然受到所在社會文化環境的影響和制約。為此，企業應了解和分析社會文化環境，針對不同的文化環境制定不同的營銷策略，組織不同的營銷活動。企業營銷對社會文化環境的研究一般從以下幾個方面入手：
1、教育狀況分析
受教育程度的高低，影響到消費者對商品功能、款式、包裝和服務要求的差異性。通常文化教育水平高的國家或地區的消費者要求商品包裝典雅華貴、對附加功能也有一定的要求。因此企業營銷開展的市場開發、產品定價和促銷等活動都要考慮到消費者所受教育程度的高低，採取不同的策略。
2、宗教信仰分析
宗教是構成社會文化的重要因素，宗教對人們消費需求和購買行為的影響很大。不同的宗教有自己獨特的對節日禮儀、商品使用的要求和禁忌。某些宗教組織甚至在教徒購買決策中有決定性的影響。為此，企業可以把影響大的宗教組織作為自己的重要公共關系對象，在營銷活動中也要注意到不同的宗教信仰，以避免由於矛盾和沖突給企業營銷活動帶來的損失。
3、價值觀念分析
價值觀念是指人們對社會生活中各種事物的態度和看法。不同文化背景下，人們的價值觀念往往有著很大的差異，消費者對商品的色彩、標識、式樣以及促銷方式都有自己褒貶不同的意見和態度。企業營銷必須根據消費者不同的價值觀念設計產品，提供服務。
4、消費習俗分析
消費習俗是指人們在長期經濟與社會活動中所形成的一種消費方式與習慣。不同的消費習俗，具有不同的商品要求。研究消費習俗，不但有利於組織好消費用品的生產與銷售，而且有利於正確、主動地引導健康的消費。了解目標市場消費者的禁忌、習慣、避諱等是企業進行市場營銷的重要前提。
文化環境所蘊含的因素主要有社會階層、家庭結構、風俗習慣、宗教信仰、價值觀念、消費習俗、審美觀念等。 在企業面臨的諸方面環境中，社會文化環境是較為特殊的：它不像其它環境因素那樣顯而易見與易於理解，卻又無時不在地深刻影響著企業的百場營銷活動。無數事例說明，無視社會文化環境的企業營銷活動必然會名於被動或歸於失敗。
文化，作為一個社會歷史范疇，涵蓋面很廣，一般是指人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，是人類創造社會歷史的發展水平、程度和質量的狀態。但在這里，文化主要是指那些在一定文明的基礎上，在一個社會、一個群體的不同成員中一再重復鄉情感模式、思維模式和行為模式，包括人們的價值觀念、信仰、態度、道德規范和民風習俗等等。正是這些無形的文化因素，構成了企業營銷的文化是影響人的慾望（包括消費需求慾望）、行為（包括消費行為、購買行為）的基本因素之一。任何人都在一定的社會文化環境中生活，存在於特定社會文化環境中的個體，其認識事物的方式、行為准則和價值觀生等都會異於生活在其他社會文化環境中的人們。例如，由於價值觀念不同，使得人們對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價不同；同一種款式司商品，甲民族認為是美的，乙民族也許認為是丑的；同一種色彩的商品，農村居民十分喜愛，城市居民卻可能很少問津；同一種消費行為，在這方土地上是習以為常的，在另一方土地上則可能認為是不可思議的。再如，由於民風習俗、禮儀交往等方面的差異，往往影響到銷售促進的內容與形式（如廣告內容的設計），致使商務談判的風格與技巧呈現出不同的特點，如此等等。因此，無論在國內還是在國際上開展市場營銷活動，企都必須全面了解、認真分析所處的社會文化環境......>>

問題三：什麼是文化因素 廣義：人類作用於自然界和社會的成果的總和，包括一切物質財富和精神財富。 狹義：指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。 文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和願望，是人們的高級精神生活。是人們認識自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循，是人們生活生存的方式方法與准則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現實，理想是嚮往，願望是想得到的，要求是必須做到的。 廣義文化與狹義文化 1 、對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。 2 、廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。 3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。 4 、心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。 5 、社會心理是人們日常的精神狀態和思想面貌，是尚未經過理論加工和藝術升華的流行的大眾心態，諸如人們的要求、願望、情緒等。 6 、社會意識形態是指經過系統加工的社會意識，往往經由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術完善、並以著作、藝術作品等物化形態固定下來並跨時空傳播。 7 、根據與社會存在關系的疏密程度，可將社會意識形態區分為基層意識形態和高層意識形態，前者包括政治理論、法權觀念等，後者包括哲學、文學、藝術、宗教等。 8 、基層意識形態與社會存在保持著密切聯系，是經濟基礎的集中體現，但它的產生和發展仍然要經過社會心理這一中間環節起作用；高層意識形態是更高的更遠離物質經濟基礎的意識形態，具有較強的獨立性，但它與社會存在之間的中介是社會心理和基層意識形態。 9 、狹義的文化排除人類社會-歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，主要是心態文化，又稱「小文化」。 10、1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。 文化有兩種，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都是為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任攻一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。 在社會生活中，人們形成了共同的認識，理念和思想，遵循著一定的規則，規范和秩序，這就是文化。 來源於《中國文化概論》大綱緒論部分。 文化就是人們關注、探......>>

問題四：社會環境因素包括哪些 社會因素是指社會上各種事物,包括社會制度,社會群體,社會交往,...環境因素所謂環境因素是指一個組織的活動、產品或服務中能與環境發生相互作用的因素,其中包括時間和空間因素。

問題五：社會環境因素包括哪些 社會環境是指人類生存及活動范圍內的社會物質、 精神條件的總和.廣義包括整個社會經濟文化體系,狹義僅指人類生活的直接環境.按包含要素的性質和功能分為不同種類.
具體講：在自然環境的基礎上,人類通過長期有意識的社會勞動,加工和改造了的自然物質,創造的物質生產體系,積累的物質文化等所形成的環境體系,是與自然環境相對的概念.社會環境一方面是人類精神文明和物質文明發展的標志,另一方面又隨著人類文明的演進而不斷地豐富和發展,所以也有人把社會環境稱為文化-社會環境.
社會環境因素主要有四個：政治因素、環境因素、文化因素、訊息因素、

問題六：政治因素，經濟因素 社會文化因素 各有哪些 一個 *** 比較強大，那麼社會因素會弱一點。
一個 *** 內部關系錯綜復雜，那麼經濟因素與政治性因素會大一點。
按照正常西方國家來說。經濟因素影響社會因素，社會因素 相互作用於政治性因素。

問題七：國際營銷的社會文化環境主要有以下哪些因素 一、影響國際營銷的文化因素主要有
1物質文化：
a物質文化影響著社會需求水平
b物質文化水平的高低直接影響國際營銷的方式、規模
c物質文化決定人們的生活方式
2語言：語言影響國際營銷中的信息溝通和翻譯問題
3審美觀：不同的審美觀對不同產品的設計和營銷有很大的影響
4教育水平：
a教育水平影響消費者的需求結構
b教育水平直接影響國際營銷活動
c教育水平影響國際營銷者在當地的人力資源的可獲性
d教育水平是市場細分的要素之一
5宗教與風俗習慣：認識和理解人們的宗教與風俗習慣，有助於掌握人們的購買動機和行為習慣，從而有利於開展營銷活動。
6價值觀念：價值觀念影響消費是非觀、善惡觀和主次觀，從而影響人們的消費行為。
7社會組織：包括以血緣關系為紐帶的親屬關系和以共同利益為紐帶的其他社會群體。

問題八：影響消費者購買的因素主要有三類即個人因素什麼和社會文化因素 經濟因素
影響消費者行為的三個主要因素：
一是個人心理因素，除了由需要引起動機這一最重要因素外，還有知覺、學習和態度三個因素，知覺是指消費者感官直接接觸 *** 物所獲得的直觀的、形象化的反映，屬於感性認識。
任何消費者購買商品，都要根據自己的感官感覺到的印象，來決定是否購買，所以對產品的包裝、宣傳是非常重要的。
二是經濟因素，概括地說，影響消費者購買行為主要是經濟因素和商品價格、消費者收入、商品效用的價格等。
三是社會文化因素，每個消費者都是社會的一員，他的行為不可避免地要受到社會各方面因素的影響和制約，消費者的購買行為受到社會階層、文化和亞文化、相關群體、家庭等社會因素的影響。

問題九：企業的社會環境主要有（） a組織因素 b技術因素 c政治與法律因素 d社會文化因素等 bcd. 企業的外部社會環境一般用PEST分析，P指政治、E指經濟、S指社會、T指技術。

問題十：影響文化發展的主要因素有哪些 根本因素：
生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向。
重要因素：
科學技術的進步是推動文化發展的重要因素。
思想運動往往催生社會變革，促進文化發展。