1. 各朝代時期都分別有哪些不同的文化特點
從夏朝到清朝的3000年的時間里，每個朝代因為當權者民族，地域的不同都有其鮮明的文化特點
1.夏朝：夏朝目前為止仍被冠以「傳說中的朝代」，其代表性的「二里頭文化」未能像商代殷墟出土甲骨文和大量有甲骨文的青銅器文字證明，所以在國際史學界一直不肯定夏朝確實存在！
夏朝大致是在新石器時代到青銅器時代的轉折時期！其最大影響可能就是在古中國的大地上，國家的概念開始形成，「華夏」也就是如此而來！
2.商朝：商朝是文字證明最古老的朝代，其典型的文化特點就是大量的青銅器，如司母方鼎和四羊方尊，作為統治的象徵和對天神的崇拜，祭祀一直是國家生活中最為莊重的一環，也是因為這種復雜的祭祀制度，給現代社會留下了大量的追溯其輝煌的印證！
3.周朝：周朝最大的成就就是讓後世自稱自己禮儀之邦的制度創新，周公輔成王，制定禮樂制度，封建等級思想開始形成，禮樂制度對於國家的穩定起了很大的作用，如「嫡長繼承製」，用法律的形式規定了儲君的繼承製度，這也是周代得以800年延續的原因。西周的制度創新對於國家體系的完善，對於社會的穩定以及對中華文明的發展都是意義重大的。
而且值得一提的是公元前841年是中國有史以來第一次有明確紀年的一年，西方歷史學家認為嚴格意義上來說這才是中國歷史的開端。
4春秋戰國時代：春秋是東周的一部分，戰國的大部分屬於東周時期，這是個禮樂開始潰崩的時代，孔子極力恢復禮樂制度，卻也無能為力，公侯伯子男各等爵位開始僭越禮法，戰爭不斷！作為諸侯的楚國國君卻與周王室平齊，自稱王！
春秋戰國是中國從青銅時代向鐵器時代轉折的時期，封建制度開始形成！也是中國文化史上極為繁榮的時期，百家爭鳴，更是出了很多對後世影響極為深刻的人物，有儒家的孔孟，道家的老莊，法家的韓非子。
5.秦朝：大一統的朝代，各國文化得以趨同，統一國家的概念開始深入人心，對後世的影響極為深刻，有歐洲史學界認為歐洲正是缺少像秦始皇這樣的人物才使得西歐至今也未能像中國一樣多民族統一的國家！
6.漢朝：漢朝立國400餘年，隨著絲綢之路的打開，西域文明開始進入中原，一些帶有「胡」字的蔬菜就來源於西域，如胡蘿卜，胡椒等，這一時期中國漢字從秦代小篆轉化為我們熟知的繁體漢字，東漢末都書寫繁體漢字了。
7.三國兩晉南北朝時期：
大致可分為三國兩晉及南朝的「清談」及士族社會體系的繁榮及五胡十六國及北朝的胡漢文化大融合，及此時代南北佛教的興盛！三國兩晉時期文人多好清談，不談政治，唯愛放盪不羈，把酒言歡，王羲之的《蘭亭集》所描寫的就是這樣一段畫面！
北方的少數民族不論是廣度上還是深度上都開始融入漢人文化體系中，這也導致了南匈奴和鮮卑古民族悄然消失在漫長的中華歷史長河中。
同時南方的士族體系形成，如當時出名的琅琊王氏與陳郡謝氏都是東晉南朝時期有名的家族，其族人也引領這一時代文壇及書法界。
南北朝時期佛教興盛，北朝有龍門石窟。南朝也是「南朝480寺，多少樓台煙雨中」，梁武帝更是出家為僧。
8.隋唐：隋唐皇室出之於北朝的漢族貴族，但又有胡人的血統，這一時期，隨著隋唐科舉制度的形成，士族開始衰落，但門閥體系依然存在！直到宋代科舉才真正意義上對於貧寒子弟有了發揮自我的渠道。
隋朝是個制度創新的時代，隋文帝統一南北後，制定了一系列制度來鞏固王權，結束三國兩晉南北朝以來王權容易易主的局面，三省六部制度開始分解相權。使得除帝王外無獨攬大權者。鞏固了王權。科舉制度更是對於社會的穩定起到一定作用，不是門閥的子弟開始有機會入朝為官，如唐代李世民時期的馬周。
隋唐在中國文化史上也是璀璨的，文壇上有詩歌散文，生活上有各種曲目，如唐代帝王都愛曲律，唐玄宗更是成為梨園行之祖。飲茶之風開始盛行，陸羽為茶聖！唐代社會環境很寬松，婦女自由，政治生活都有女人的影子，如武則天和太平公主！手工藝方面唐三彩成就很高，結合了西域風采，隋唐是繼漢代後絲綢之路開始興盛的時代，唐更對中亞有個行政控制，直到和中亞阿拉伯帝國的怛羅斯之戰後唐代勢力開始退出中亞和西域。直到一千年後的乾隆時代才對西域有了統治，乾隆命名其為新疆！
10.五代十國：唐代末年，藩鎮割據，藩鎮中大多是掌握重兵的少數民族將領，如沙陀人李克用。這也是唐初民族政策的隱患。五代中後唐，後晉和後漢都是少數民族統治中原，這一時期戰亂不堪。但南方較為穩定，南方得到大力開發後慢慢超過北方。文化上詞開始慢慢興盛，知道宋代得以繁榮。如南唐李煜。繪畫上人物畫水平極高，如南唐《韓熙載夜宴圖》。
11.宋遼夏金時期：
宋代的科技文化及經濟水平都達到中國歷史最為輝煌的水平，兩宋政治環境寬松，手工業水平繁榮，宋代唯一被處死的文臣只有一位張邦昌，可見其是個文人時代，宋代科舉制度得到更為深度的延伸，貧寒子弟得以真正意義上的魚躍龍門，宋代文壇很繁榮，如唐宋八大家有六人出自於北宋。
海外貿易開始繁榮，南宋時期的泉州港成為當時世界上最大的港口，中國的茶葉絲綢以及瓷器通過這里再經過阿拉伯商人轉銷歐洲。
在社會學上，理學開始形成，程朱更是完善了中國封建理學的基礎，婦女開始很少參與社會生活，纏足風俗開始形成。
遼金夏：遼也是主動漢化的少數民族政權，這也使得其命運與南北朝時期的鮮卑政權北魏一樣，使得契丹文明融入進了大中華的文化中。
金也是個漢化的少數民族政權，但其深度上遠不及遼，金代民族政策也不像後來同一民族政權的清代，金代對於統治區域內的漢人文化習俗限制不大。不像清代剃頭蓄辮子。
西夏：西夏發源於唐代，皇族更有唐代帝王的賜姓，所以元昊又做李元昊，但後來的宋夏之戰後，夏稱臣，宋朝賜其姓趙。西夏是個可悲的民族政權，蒙古人滅其後，慘招屠城。
12.元：元朝是中國歷史上第一次完全意義上由外族統治的朝代，但元朝貴族對中原文化興趣不大，難以真正融入漢文化圈內，這也使得其不過百年就被漢人趕走。
文學上元曲是有時代代表性的文化元素，戲劇開始繁榮，西廂記，竇娥冤都是戲曲界的經典。
13明：明朝是中國歷史上最後一個漢人統治的封建王朝，明代前期軍事上很強大，永樂時期更被冠以治隆唐宋，遠邁漢唐的名譽。明朝中期政治上較為民主，權利集中在內閣手中，如仁宣時期的三楊，後來的高拱張居正。明代資本主義萌芽產生，江南有破產的農民以出賣勞動為生。文壇上小說，戲曲繁榮，古典名著三國，水滸和西遊都出自這個時期，戲曲上有湯顯祖的《牡丹亭》極具代表性。
14.清：清朝時期文壇上比較壓抑，統治者大興文字獄，這也是跟滿清統治者漢化程度極深和對正統傳承的不自信決定的。康雍乾三朝是中國封建歷史上最後的盛世，但也和西歐興盛的資本主義國家開始脫節。滿清政府比較重視農業生產，這一時期中國人口急劇增加，從清初的不到一億到乾隆時期就以及有3億之多。
2. 如果二里頭是夏文化，那從考古學上來說，夏文化的特徵是什麼
夏文化的特徵：青銅文化、廣域王權文化
夏文化是青銅文化，這是從考古學上看，與之前龍山文化的最大區別；中原從距今9000年的賈湖文化開始，進入新石器時代文化的繁盛期，之後經裴李崗文化 仰韶文化（廟底溝類型） 中原龍山文化（王灣三期） 二里頭文化的發展，至二里頭時代正式進入青銅時代；
二里頭文化是中國最早的青銅文化，也是夏文化 探索 的首席大遺址。
夏是中國 歷史 記載的第一個朝代，只所以史書以夏始，就是因為夏朝的廣域特徵。而考古中發現的第一個具有王朝氣象的文化，正是二里頭文化。
二里頭文化如何有廣域影響力的？是因為二里頭文化的核心特徵器物擴散到了華夏九州：
陶禮器傳播：
二里頭時代，以盉（鬶）、爵等為代表的二里頭風格的陶禮器向四方傳播：
向北：見於燕山以北的夏家店下層文化；
向南：由浙江到四川的長江流域一帶；
向西：黃河上游的甘肅、青海一帶。
向東：達到泰山腳下；
玉璋傳播：
起源於東方海岱地區的玉璋，在龍山時代向西傳播。
（PS：牙璋是源於 海岱龍山文化 的典型器物，有網友誤認石峁牙璋年代早，是大謬論，石峁的牙璋、石雕很多是從陶寺掠來的，石峁對陶寺的破壞堪稱4000年前的五胡亂華。石峁南下破壞陶寺詳情參看許宏《何以中國》）
（龍山式玉璋，無扉齒）
但到了二里頭時代，二里頭式玉璋又以二里頭都邑作為其擴散的起點或者中介點，向長江中上游甚至嶺南一帶傳播，直至越南北部。
（二里頭式牙璋，多扉齒，）
（石峁牙璋，有龍山式，又有二里頭式，但又無自身發展序列，且插玉於牆，顯然是掠來的）
綠松石銅牌飾傳播：
長江上游成都平原三星堆文化出土的變形獸面紋銅牌飾，一般認為是以二里頭文化的同類器為原型仿製而成。在黃河支流渭河流域的甘肅天水，也採集到了一件獸面紋銅牌飾，與二里頭遺址出土銅牌飾相類。
這些都應是當地的土著文化選擇性地接受中原王朝文化因素的結果。可以說，二里頭文化典型陶禮器、玉璋、銅牌飾的傳播范圍，超過了《尚書·禹貢》所載「九州」的范圍。
綜上所述：
夏文化從考古上來看，應該是青銅文化與廣域王權，綜合這兩個特徵，只有二里頭文化最符合。
參考資料：許宏，《何以中國》；
中原文物，《聚焦·石峁|關於石峁遺存年代等問題的學術史觀察》；
有句話說「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。」這句話也適用中國的朝代更替中的文化傳承。商朝文化必定受到夏文華的影響，周文化也必定受到商朝文化的影響。 所以，夏文華的特徵必定與商文化存在很大的形似性，這樣說來，部分人說的三星堆是夏文華就不攻自破了。
有人說考古學家就是與一堆「鍋碗瓢盆」打交道。通過這些鍋碗瓢盆來判定其人。這話雖是調侃，但是卻很有到底。怎樣辨別出夏文化的特徵就需要這些所謂的「鍋碗瓢盆」。
陶器器形上的特徵
陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是從這一時期常見的器型。中國遠古文化以鼎鬲文化著稱，大體上看，用鼎（三實足炊器）的人群居東南，用鬲（三空足炊器）的人群處西北，交匯處恰在中原。 二里頭文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里崗文化鼎鬲並存以鼎為重。
所謂的青銅器禮器是指青銅爵、青銅鼎一類的青銅器，夏商周看重青銅器，並以青銅制的器具為貴，應是一脈相承的。此外，二里頭發現的鈴，也被看作是「禮樂」文化的初始階段的象徵。
而青銅器上的圖案，最能代表夏文華的就是「獸面紋」。這也是商周時期青銅器上最常見的紋飾之一。
二里頭的一處宮殿，也被稱為最早的紫禁城。也是因為其帶門樓的南大門，與故宮一脈相承。當然還有其方方正正的特點。
夏文化的文字當有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的幾個特徵，也應為象形字。
陝西人:夏商兩代要麼沒有，要麼有也不能在河南，反正陝西的 歷史 文化底蘊就是比河南強！只要是西周以前的河南 歷史 文化我們都反對否認！！！所以說二里頭夏都不管是人教版教科書還是國家文物局承認，只要我們陝西人不承認都是假的！！
很簡單，夏就是專指農業文明，始自女媧聯盟。
二里頭夏都遺址是從夏朝走向商代的節骨點，讓人很清晰的看到了 歷史 前進的烙印，如果對夏都的稱呼有疑問可以親臨現場了解感受一下，切不可人雲亦雲，跟著瞎哴哴，親臨現場，三千五百年前的中國就象在眼前，你一定會有一個全新的感受。
夏人的來源有數個說法。一個說法認為夏人起源自東夷集團，主要支持者為王國維與郭沫若等人。根據《路史》、《吳越春秋》等記載，夏人的始祖禹來自西羌，因此夏人可能與古羌人同源。傅斯年在〈夷夏東西說〉中提出夏人源自中國西部。學者徐中舒也主張夏民族源自羌人，他同時主張，中亞的大夏為夏人西移後建立的國家。冉光榮等認為夏人為羌族先祖。學者余太山認為，以黃帝為共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、顓頊等黃帝部落其後向西發展，先形成陸渾與陰戎等部族，後成為月氏人與塞種的先祖。余太山推測這些黃帝氏族可能與吐火羅人、印歐人有關。夏曾佑《中國古代史》認為中國古代有夏族與華族兩大不同族群，學者許倬雲進一步提出，夏族起源自黃河上游和中游的中國西北地區，與居住在山西的華族，兩者融合，形成華夏族，為漢族的前身。劉學銚曾引用這個說法……
如是而言，除了第一說，後幾種說法也許可以完美解釋石峁，陶寺和二里頭的真正脈絡………初步猜想應該是石峁（黃帝集團主導的夏族）吞並陶寺（炎帝集團主導的華族），接著逐步入主中原，成為二里頭的真正主人……如此，夏（華夏）之來歷呼之欲出、不言而喻！
陶寺、石峁、二里頭的崛起都是在各種外來勢力與本地勢力發生沖撞、本區域各新興集團間經過劇烈角逐，由小集團的競爭與合作而演化出大集團的過程中實現的。可以說，各種勢力和不同 社會 集團間的激烈碰撞與競爭乃是這幾個早期國家形成的最為關鍵的因素，其中戰爭很可能起到了最重要的催化作用。
龍山—二里頭文化時期的銅器以及與冶鑄相關的遺物目前已經發現上千件，西北地區出土的數量最多，出土的地點也最普遍，其次是中原地區，再次是北方和燕遼地區，山東地區最少，約20 件。這些銅器絕大多數出自二里頭文化時期，龍山時期的數量不多，其中山東龍山文化只有小件銅器。而下王岡和新砦有銅容器，最能說明問題的是陶寺中晚期出土的5 件銅器，包括環、鈴、盆、齒輪形鐲和蛙，這些銅器的器形獨特，看不出外來的影響，表明中原地區已經掌握了銅器冶鑄技術。二里頭文化時期中原地區無疑形成了當地的冶銅業體系，但相關遺物的發現卻遠不如西北地區的數量多，而且從新疆東部的天山北路到河西走廊的四壩文化、甘青地區的齊家文化、北方地區的朱開溝文化和燕遼地區的夏家店下層文化所見的銅器均與草原地帶的賽依瑪—圖爾賓諾文化(Seima -Turbinno Culture)和安德羅諾沃文化(Andronovo Culture)有關。賽依瑪—圖爾賓諾青銅矛甚至出現在山西和河南西部的淅川下王岡。此外，在天山北路、四壩文化、齊家文化、朱開溝文化、夏家店下層文化、石峁遺址所見的金器、權杖頭、石人像等有中亞和草原地帶的影響。
龍山文化至二里頭文化時期，新疆北部地區連續發現發源於薩彥—阿爾泰和中亞地區的奧庫涅夫文化（Okunevo Culture）、賽依瑪—圖爾賓諾文化、安德羅諾沃文化遺存。羅布泊地區分布著大致相當於二里頭文化時期的小河—古墓溝文化，墓葬中所見人種有印歐語系的來源，林梅村認為他們屬於受賽依瑪—圖爾賓諾文化排擠，自北疆南下的切木爾切克人的文化。同時，新疆東部哈密地區早在龍山文化時期已經有了馬廠文化的蹤跡，到四壩文化時期，天山北路墓地可見穩定的聚落並持續發展。四壩文化西城驛遺址的土坯房屋、齊家文化喇家遺址房屋的壁爐等受到了中亞地區綠洲農業聚落的影響。從中原地區經甘青向西至新疆的絲綢之路上在這一時期有定居聚落的發現，成為穩定的青銅時代全球化形成的標志。
夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有冊……周雖舊邦 其命維新……
夏文化特點是西方文明標准:文字、金屬、都城、奴隸，四樣東西完備。
夏的起源是治水，如果按文獻記載，已經把大地劃為九州。所以不該把夏的邊界定義在某個地方起源，就在附近活動，這不太符合人的流動性。
人是有 探索 和開拓性的，古代沒有國都的概念，哪裡適合居住，就到哪裡去，因為人對自然是沒有掌控力的。
夏的文化特徵就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖傳說已久，就是不見廬山真面目。
搞笑 的是，我為什麼要證明給後人看，我存在過？你們愛信不信，關我屁事。
商朝都說是從我這里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孫子的孫子的是個暴君。為何我要拿東西證明我活著，為你們這些刨祖墳的王八羔子活么？你們的敬畏在哪裡，現在還否定我的存在，數典忘祖么？有不有。我說我回火星了你們信不。。。
從荒蠻進入文明，華夏先祖一步一步把華夏文明推向前進，盡管步履艱難，但一步一個腳印為我們畄下豐富的遺跡，等待解讀