如何繼承風箏的文化底蘊

『壹』 風箏的起源和關於風箏的故事.風箏的歷史

第十世紀傳至韓國再至日本，十三四世紀才傳至歐洲。風箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動力的飛行器。

風箏源於2000多年前的春秋時期。相傳「墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗」。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由於造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。

宋人周密在《武林舊事》寫道：「清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。「鳶」就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風箏的生動景象。

當今，中國放風箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發展經濟和旅遊事業中發揮著重要作用。風箏是世界上最早的重於空氣的飛行器。本質上風箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產生相對運動，從而獲得向上的升力。

在一些國家的博物館中還展示有中國風箏，如美國國家博物館中的一塊牌子醒目的寫著：「世界上最早的飛行器是中國的風箏和火箭」。英國博物館也把中國的風箏稱之為「中國的第五大發明」。

據史料記載，中國的風箏大約在14世紀傳入歐洲，這對後來的滑翔機和飛機的發明起到了重要的靈感作用。十三世紀時，義大利馬可·波羅自中國返回歐洲後，始傳到世界各地。

據古書記載：「五代李鄴於宮中作紙鳶，引線乘風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。故而不能發出聲音的叫「紙鳶」，能發出聲音的叫「風箏」。

(1)如何繼承風箏的文化底蘊擴展閱讀：

關於風箏的節日還有一個風箏節：

風箏節起源於中國的唐朝，中國的很多城市也依舊有風箏節，而其他東南亞各國也幾乎都有風箏節。不過可能是歷經千年的變遷吧，這些國家的風箏節都已經不在同一個季節了。這些國家的風箏節加起來的話，節日的期限幾乎延續全年。

風箏，中國北方稱「紙鳶」，南方稱「鷂子」。「風箏」這個名字，大約始於五代（公元907——960年）據明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風入竹哨，發出像「箏」一樣的聲音，故名之為「風箏」。

『貳』 論中國古典美學與風箏的聯系

咨詢記錄 · 回答於2021-11-14

『叄』 風箏做為中國傳統文化的一部份，它有何來歷

風箏的起源的三種傳說

關於風箏的起源，大體有三種傳說。一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說。但就風箏起源於中國的結論，則是目前世界風箏界一致公認的。

【斗笠、樹葉說】斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類由漁獵轉為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠製作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據說有一農夫正在耕作時，忽然狂風大作，捲起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風箏一樣在空中飛行。農夫覺得非常有趣，以後便經常給村民放斗笠，後來演變成放風箏。樹葉說來自於中國南方一帶。據說古時候人們對風卷樹葉滿天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風箏活動。中國台灣的高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用麵包樹的葉子做風箏。

【帆船、帳篷說】人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用於生產。後來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風帆。帆是藉助風力的機械，人們便仿照帆的原理，紮起風箏放飛。還有人說，風箏起源於北方的帳篷，最早的風箏是人們模仿大風颳起帳篷在空中飄揚的現象製造出來的，之後逐步演變成了一種游樂活動。

【飛鳥說】從目前的歷史記載和發現的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的標志就是以鳥的形狀多。因而得出結論：最初的風箏問世，是受飛鳥的啟發，模仿飛鳥而製造並以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而製作風箏，是人們對美好生活的追求。風箏因此而生，是天經地義的道理。

風箏起源於中國，這是目前世界風箏界一致公認的結論。中國最早的風箏是有古代的科學家墨翟製造的。據中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。」是說墨子研究了三年，終於用木頭製成了一隻木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子製造的這只「木鷂」就是中國最早的風箏。

『肆』 南通風箏的傳承

漫長的農耕文化積淀成南通風箏文化的獨特風格，蘊藏著深厚的江海文化底蘊。團結協作、志在高遠、勇於拼搏、敢於創新、人天和諧的風箏文化，滋潤著一代又一代南通人的精神世界。這種風箏文化緣何傳承千年不衰，越來越顯示出生命的活力。筆者以為可以從幾個方面去認識。
忠孝觀念。忠孝本是中華民族之魂。風箏文化的傳承更顯示出「觀念」在文化傳承中基因作用。從風箏製作者、放飛者到風箏活動的組織者，無不與上一代，上幾代曾有人對風箏愛好密切相關。這里列舉一些例證。劉橋鎮近郊的高漢文老人，是南通畫鷂著名的民間藝人。年已85歲的高漢文談起為鷂子畫畫的原因時，首先，他認為祖傳。他的祖父步連就是遠近聞名的鄉間畫匠。父親高文傑跟隨祖父學畫，雖在市工藝美術所工作，但一直沒有丟過筆畫鷂，他本人從小學畫，自己還帶個徒弟。他退休後，正逢改革開放，給農民衍生放鷂子注入了新活力。於是近20年來，他先後約畫了1000餘幅鷂畫，主要是傳統內容，南京、鹽城也有風箏愛好者慕名而來，求高老先生繪鷂畫。
今年69歲的新壩李彭林，是十里八鄉有名的雕葫蘆扎鷂子的能手。他非常朴實地說：「雕葫隆扎鷂子，是我們家的祖傳，他記得的就有三代了。」他祖父與大大（伯伯）一年總要在鄉村扎一二十隻鷂子，最大的一丈四尺五寸，要斜掛在堂屋裡。他記得他的父親和幾個堂兄還製作了90公分直徑的兩只大嗡聲，用竹片拼接，用生漆油製成，升空後響得不得了。文化大革命被破四舊燒了，他們心裡十分難受。他還乘有風之時，偷偷在夜裡放鷂子。
陳橋鄉朱兆軍兄弟倆都齊心協力放鷂子，他們一個驅動力就是記祖爭光，幾代人都放鷂子，不能在他們這一代失傳。
生活習俗也鑄就了南通風箏文化的連綿不斷，而且又打上不同時代的烙印。南通風箏起源有多種傳說。不論是張良、韓信傳來說；還是人要生存，經濟基礎說，即農業、漁業、鹽業生產需以風箏作工具說，都證明了一條與習俗有關。放飛春天，這是第一習俗。清明節前後，放鷂子為最盛期，無論大人小孩，到空曠的田野中放鷂子，煉身心，寄託好運；在落後的農村體育環境下，放鷂子成為農民娛悅身心的主要習慣之一；幾戶拼份子扎大鷂子放放，成了凝聚一個地方人氣的習俗。每個集居的圩塘、每個不同的庄園放鷂子成為團聚那裡的人際的一個載體。而且，一談起比放鷂子，大家就齊心，渾身是勁。還習慣於評品。什麼張家「啜子」響得好，李家的「嗡聲」有力神等等。
家興人旺之習俗。放鷂子不僅是娛樂，也是家富的象徵。即使幾家窮人，也湊合份，有力出力，有錢出錢，互助放風箏。家庭和睦是放鷂子活動的家庭基礎。有的家庭家中人常把家裡的鷂子如何是好作為自豪誇耀的語料。
南通風箏文化，是一部用人的生存行為和生存情感構成的文化史。這部生命之書、生存之書、生活之書，在漫長的封建社會中，和在階級斗爭連續不斷的年代，沒有得到應有的文化尊重。改革開放後，國門大開，放風箏之風越來越興旺，充滿了野性生命的新風采。民間文化、鄉間哲學的文化符號———風箏走上國際舞台。多元傳承給南通風箏文化增添了勃勃生機。
從南通風箏文化傳承千年歷史以上的過程，不難看出,地域環境、經濟基礎、忠孝觀念、生活習俗等都是風箏文化得以傳承的「因子」。基因的概念來自生物學，是指生物體遺傳基本單位存在於細胞的染色體上，作直線排列。風箏文化作為江海文化的一道景觀，研究其代代相傳的文化因子，有著重要意義。對風箏研究，除了外部表現之外，更應該了解內在深刻的成因。只有弄清了主體基因、附體基因、混合基因以及變異基因，才能對這種文化景觀去構築保護環境，在前進中予以弘揚，在弘揚中傳承。

『伍』 忙趁東風放紙鳶，風箏文化是怎麼樣的

風箏起源於中國。最早的風箏是由古代哲學家莫齋製作的。中國風箏誕生後，很快就被用於軍事目的，如傳遞信息和飛行危險。唐宋時期，由於造紙工業的興起，風箏很快就被紙糊引入人們的視野，成為一種休閑玩具。中國風箏有兩千多年的歷史。

宋代是風箏文化發展的鼎盛時期。在這個時候，放風箏在宋代已經成為一種流行的戶外運動。北宋張澤端的《清明沿江》和宋朝蘇翰臣的《百子》，都是放風箏的生動場面。宋朝的周密在《武林古話》中也寫道：「清明節到了，人們去郊外放風箏，日落歸來。」「元」的意思是風箏。

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『陸』 風箏是中國傳統文化嗎

是的。

有著二千多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其熏陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：「福壽雙全」、「龍鳳呈祥」、「百蝶鬧春」、「鯉魚跳龍門」、「麻姑獻壽」、「百鳥朝鳳」、「連年有魚」、「四季平安」等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的嚮往和憧憬。

(6)如何繼承風箏的文化底蘊擴展閱讀

開封、北京、天津、濰坊、南通、陽江並稱中國六大傳統風箏產地，而全國最大的風箏製造地在山東的濰坊，被稱為「世界風箏之都」。

中國傳統的風箏一般分為以下三大類：

軟翅風箏：主體骨架多數做成浮雕式，骨架有單層、雙層和多層，升力片（翅）由一根主翅條構成，翅膀的後半部是軟性的，沒有主條依附。

硬翅風箏：骨架由上下兩根竹條做成，兩側邊緣高，中間略凹，翅的端部向後傾，使風能從兩翅的端部逸出。

板子風箏：即平面型風箏，升力片是主體，無凸出部分，風箏四邊有竹條文撐，是少年兒童最喜愛的一種。

『柒』 中國風箏如何傳承與發展

針對傳統文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。這兩種說法都太片面，因為中國的傳統文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

對於不同方面的傳統文化，我們應該選用更適合其發展的方式來傳承。籠統單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統文化的傳承應該採取多樣化的手段。

(7)如何繼承風箏的文化底蘊擴展閱讀：

中國傳統文化的特徵

1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3、歷史悠久。有五千年的歷史。

4、博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。

5、儒家、佛家、道家彼此共存共榮，長期以來支配和影響著中華民族的精神生

『捌』 為什麼放風箏是一個傳統的文化呢

風箏是中國人發明的，距今已有2000餘年的歷史。大約在公元12世紀，中國風箏傳到了西方，此後經過不斷發展，逐漸形成各具特色的東西方風箏文化。在風箏的發展過程中，具有悠久歷史的中國傳統文化開始與風箏工藝相融合，將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現在風箏上，從而形成了獨具地方特色的風箏文化。
在歷史上，風箏的用途曾有過多次轉換。根據史書記載，風箏的最初功用是用於軍事。到了唐代（公元618～907年）中期，社會進入了繁榮穩定的發展階段，風箏的功用開始從軍事用途轉向娛樂，同時由於紙業的發展，風箏的製作材料也由絲絹轉而開始使用紙張。風箏逐漸走向民間，類型也豐富起來。宋代（公元960～1279年），風箏的流傳更為廣泛。當時由於文人的參加，風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。同時由於社會上對風箏的需求，製作風箏發展為一種專門的職業。明清時代（公元1368～1911年）是中國風箏發展的鼎盛時期，明清風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送親友，並認為這是一種極為風雅的活動。近年來，中國的風箏事業得到了長足的發展，放風箏開始作為體育運動項目和健身娛樂活動普及起來。

中國的風箏藝術；不僅因民族文化傳統的悠久而源遠流長，而且團地域文化的豐富多采而各有千秋，它與各個歷史時期、各個地域、各個民族的音樂、舞蹈、戲劇、民俗、宗教等有千絲萬縷的聯系。說風箏是一種文化，主要有以下幾個方面原因：
一是風箏體現出悠久的民俗文化。民俗文化，是傳承文化，是整個文化的重要組成部分，是一種民俗的社會現象。風箏，作為一民俗事象，它的形成和發展，不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現在風箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現在風箏的放飛方面。
動物是風箏題材的重要方面，如：龍風箏、鳳風箏、仙鶴風箏、孔雀風箏、鷹風箏、燕子風箏、鴛鴦風箏、蝴蝶風箏、麒麟風箏、獅子風箏、十二生肖風箏。魚風箏等等。這些大量的動物題材的風箏的出現，應該說，與動物崇拜是分不開的。例如，「龍，」風箏和「鳳」風箏的出現，確切他說，是人們對「龍」和「鳳」崇拜的具體體現。龍，是人們幻想的動物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯系在一起。《左傳。昭公十七年、記「太昊氏（伏羲）以龍紀，故以龍師而官名。
在傳統風箏中，關於神話、鬼魂、神靈的風箏很多，有麻姑獻壽、麻姑騎鳳、八仙過海、魁星點狀元、壽星、哪吁鬧海、天女散花、嫦娥奔月、鯉魚跳龍門、鍾尷、劉海戲贍、雷震子等等。這些風箏，或取材子祖靈信仰中的神靈，鬼魂，或取材於與祖靈信仰有聯系的神話，或取材於民間傳說故事，無不和信仰民俗緊密相關。如，麻姑是神話中的女仙，晉。葛洪《神仙傳》記：麻姑，建昌人，修道牟州東南姑余山，東漢桓帝時應召，降子纂家，年十八、九，能擲米成珠。相傳她在蜂珠河畔釀酒為王母祝壽。因此，人們以麻姑作為美麗、長壽的象徵。女性慶壽多繪麻姑的像，謂之「麻姑獻壽」。壽墾，也稱仍夏＼一南極老人「，是司長壽之神。相傳，凡見一面，下人安泰，故多崇把以祈福壽。
二是風箏體現出戲曲和年畫等民間藝術的豐富內涵。有些風箏的名字就是一些戲曲或年畫的名字，很多戲曲和年畫，在社會上流傳多年，為人們所酷愛，將這些戲曲和年畫的內容甚至名字移植於風箏，這是很自然的或者說是必然的。如「新春牛圖」風箏。「鶴鹿同春」風箏，「吉慶有餘」風箏等，從內容到名字都是年畫的。「白蛇傳」風箏、「許仙游湖」風箏、「紅娘傳書」風箏、「王小趕腳」風箏，「昭君出塞」風箏、「瑤池赴」會「風箏等，都和戲曲有著直接的關系。風箏與當地繪畫藝術、雕塑藝術和泥塑藝術也有著不解之緣。可以說，風箏的繪畫是地方繪畫藝術的翻版，風箏的造型藝術和泥塑、雕塑等造型藝術一脈相承。如濰坊市楊家埠風箏，實際上是楊家埠木。版年畫的繪畫藝術、民間泥塑的造型藝術和風箏扎制藝術的結合體，人們將印製好的木版年畫，剪貼在捆紮好的風箏骨架上，一隻風箏便成了。
三是風箏有較長時期的歷史。濰坊和北京、天津、南通是全國風箏四大產地，1984 年，濰坊市委、市政府發起和舉辦了第一屆濰坊國際風箏會，並將每年的四月一日定為濰坊風箏節，由市人民代表大會通過立法形式給以確認，使放風箏成為人們生活中的大事。他們還圍繞著風箏這個主題，全方位多側面地進行了大量的社會宣傳工作，風箏會期間邀請大批中外記者到會采訪，進行充分的新聞報道，有效地擴大了風箏的影響，增強了人們對風箏的興趣。他們還開辟了一條千里民俗旅遊線，使放風箏這一民俗活動與多種民俗活動結合起來，交映成輝，相得益彰。
四是放風箏形成了全國性的民俗活動。這一民俗事象在全國范圍內較為普遍有「南鷂北鴦」之說。由於地區之間生產條件和生產方式的不同，當地諸多民俗事象的影響，民俗文化和地緣關系的制約，形成了明顯的地方特色，不僅表現在風箏的題材、造型、繪畫、扎制工藝方面，而且也表現在放風箏的動機方面。如在萬鴦競飛的高空中，內行人一眼就分辨出哪是東方風箏哪是西方風箏，哪是中國風箏哪是日本風箏，哪是北京風箏哪是濰坊風箏。在我國，放風箏的季節還受著歲時節令民俗的影響，南方放風箏在重陽節前後，北方放風箏在清明節前後。至於放風箏的動因，又有不同，濰坊人放風箏圖個吉利太平，京津人放風箏則有「放晦氣」一說。